ULAR OH ULAR...

ULAR  merupakan reptilia maging yang panjang dan tidak berkaki dalam suborder Serpentes. Seperti semua spesies Squamata, ular merupakan vertebrat amniot ektoterma yang berkulitkan sisik yang bertindan-tindih. Kebanyakan spesies ular mempunyai tengkorak yang lebih banyak sendinya berbanding leluhur cicaknya supaya mudah untuk menelan mangsa yang lebih besar daripada kepalanya dengan rahang yang amat mudah gerak. Untuk menampung badan ular yang sempit, organ-organ yang berpasangan (seperti ginjal) tersusun secara berikut-ikut, bukan bersebelahan, apalagi kebanyakan ular hanya mempunyai sebatang paru-paru. Sesetengah spesies mempunyai girdel pelvis dengan sepasang cakar vestij di sebelah kloaka. Juga terdapat jenis reptilia yang tidak berkaki tetapi bukan ular, iaitu cicak tanpa kaki; bezanya adalah, ular tiada kelopak mata dan telinga luaran.

Ular ditemui hidup di setiap benua (kecuali Antartika), Lautan Pasifik dan Lautan Hindi, serta kebanyakan daratan yang lebih kecil — antara yang terkecuali ialah beberapa pulau besar seperti Ireland dan New Zealand, serta kebanyakan pulau kecil di Lautan Atlantik dan tengah Lautan Pasifik.  Lebih daripada 20 famili ular kini dikenal pasti, terdiri daripada sekitar 500 genus dan sekitar 3,400 spesies. Ular terdapat dalam pelbagai saiz, daripada ular benang yang hanya berukuran 10 cm, hingga ular sawa rendam yang boleh mencapai 8.7 meter (29 ka). Ular dipercayai berevolusi daripada cicak yang mengorek lubang atau hidup dalam air sekitar pertengahan Usia Kapur; fosil ular terawal yang diketahui bertarikh sekitar 112 juta tahun dahulu. Kepelbagaian ular moden muncul sewaktu zaman Paleosen (sekitar 66–56 juta tahun dahulu).

Kebanyakan spesies ular tidak berbisa manakala yang berbisa menggunakan bisanya terutamanya untuk membunuh dan melumpuhkan mangsa berbanding mempertahankan diri. Terdapat ular yang memiliki bisa yang cukup kuat untuk menyebabkan kesakitan yang teruk atau kematian terhadap manusia. Ular yang tidak berbisa pula menelan mangsa hidup-hidup atau menjerut mangsa hingga mati.

TAHUN ULAR :

2013 merupakan Tahun Ular mengikut kepercayaan masyarakat Cina. Pakar Feng Shui meramalkan warna bertuah pada tahun 2013 adalah warna biru, hijau dan ungu.

Menurut Prof Joe Choo dalam mStar Online, industri berada dalam keadaan baik pada tahun 2013 iaitu Tahun Ular, terhadap orang-orang yang berkaitan dengan unsur-unsur air, kayu dan logam, termasuk bidang insurans dan kewangan, kewartawanan dan pendidikan, logam dan perniagaan yang berkaitan dengan mineral. Tarikh bertuah untuk majlis perkahwinan, memulakan perniagaan atau untuk melahirkan bayi, ialah pada 11 Februari, 12 April, 10 Ogos, 9 Oktober dan 8 Disember.

Bagi individu yang lahir Tahun Ular iaitu tahun 1917, 1929, 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001 dan 2013 akan menjadi lebih baik dalam percintaan dan pekerjaannya pada Tahun 2013 berbanding tahun-tahun lain. Dalam bidang akademik, individu akan lebih menonjol daripada yang lain asalkan individu tersebut fokus terhadap apa yang dipelajari. Individu akan dapat banyak kenalan baru dan hubungan dengan rakan-rakan akan bertambah rapat.

Individu yang lahir pada tahun ular mempunyai personaliti yang menarik, licik, cerdas, berfikir secara mendalam, bijaksana, lemah lembut, mudah menangis, berani, belas kasihan dan berwaspada. Sifat negatif pula adalah cemas, malas, berahsia dan cerewet.

ULAR DALAM PERIBAHASA MELAYU :

Ular merupakan spesies haiwan yang tidak asing bagi masyarakat Melayu. Oleh sebab itu, banyak peribahasa Melayu menggunakan spesies ini sebagai unsur dalam peribahasa. Antaranya :

1. Ular bercampur dengan belut, tak akan hilang bisanya.    Orang yang jahat, jika bergaul dengan orang yang baik-baik tiada akan berubah tabiatnya.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

2. Ular berkepala dua.    Tidak tentu pihak mana yang diikuti; orang yang munafik. (Peribahasa lain yang sama makna: Sekerat ular, sekerat belut).    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

3. Ular berlingkar di gulungan tikar.    Orang jahat yang menyamarkan diri dalam kumpulan orang baik-baik.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

4. Ular biar mati, tanah jangan lekuk, buluh jangan pukah.    Menyelesaikan sesuatu perkara (= menghukum, memperdamaikan) hendaklah dengan adil, sehingga kedua-dua belah pihak merasa puas hati. (Peribahasa lain yang sama makna: a. Menarik rambut di dalam tepung, b. Seperti memalu ular dalam benih: ular biar mati, benih jangan rosak). (Bandingkan dengan: a. Bagai menghela rambut dalam tepung: rambut jangan putus, tepung jangan terserak, b. Bagai menghela tali jala: rasa tegang dikendurkan, rasa kendur ditegangkan).    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

5. Ular bukan, ikan pun bukan.    Tidak dapat ditentukan baik atau buruknya.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

6. Ular menyusur akar.    Orang besar yang merendahkan diri tidak akan jatuh martabatnya. (Peribahasa lain yang sama makna: Jikalau ular menyusur akar, tiada hilang bisanya).    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

7. Ular telan babi, cacing yang bengkak perut.    Iri hati melihat keberuntungan orang lain.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

8. Takut pada ular, terkejut pada bengkarung.    Kerana takut kepada orang yang berkuasa, lalu takut pula kepada keluarganya.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

9. Tertangguk pada ikan dikeruntungkan, tertangguk pada ular dikeruntungkan juga.    Buruk atau baik diterima saja setelah dimuafakati beramai-ramai. keruntung = keranjang untuk menyimpan ikan.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

10. Tak akan hilang bisa ular yang menyusur di bawah akar.    Orang besar yang merendahkan diri tidak akan jatuh martabatnya. (Peribahasa lain yang sama makna: a. Jikalau ular menyusur akar, tiada hilang bisanya, b. Ular menyusur akar).    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

11. Tiada hilang bisa ular dek menyusur akar.    Tiada hilang martabat seorang yang mulia kerana merendahkan diri.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

12. Takkan ada katak beranakkan ular.    Orang yang pengecut takkan menjadi orang yang berani.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

13. Sekali dipatuk ular, tali pun ditakutkannya juga.    Orang yang telah pernah menderita kesusahan (kecelakaan), maka berhati-hatilah ia dalam semua gerak-gerinya. (Peribahasa lain yang sama makna: Sekali tersengat, selalu beringat).    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

14. Sekerat ular, sekerat belut.    Tidak tentu pihak mana yang diikuti; orang yang munafik. (Peribahasa lain yang sama makna: Ular berkepala dua).    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

15. Sama menjulur sama menjalar, lain belut lain ular.    Dua orang yang sama rupa dan perjalanannya tetapi budi pekertinya berlainan.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

16. Seperti kecek ular.    Menceritakan berlebih-lebihan daripada keadaan yang sebenarnya.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

17. Seperti ketiak ular.    Cakap yang tak berkeputusan. (Peribahasa lain yang sama makna: Kecek bagai ketiak ular).    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

18. Seperti memalu ular dalam benih: ular biar mati, benih jangan rosak.    Bersikap bijaksana dalam menyelesaikan sesuatu masalah. (Peribahasa lain yang sama makna: Menarik rambut di dalam tepung).    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

19. Seperti menangkap ular di ekornya.    Mencuba mengalahkan musuh yang cerdik, akhirnya kitalah yang binasa.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

20. Seperti ular dikutik ekor.    Marah yang amat sangat; bergerak cepat.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

21. Seperti ular kena palu (= bedal, pukul).    Menggeliang-geliut kerana terlalu marah.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

22. Sudah tampak kaki ular.    Tingkah laku seseorang yang jahat yang sudah mulai diketahui.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

23. Pacat hendak menjadi ular.    Orang miskin berlaku seperti orang kaya; mengharapkan yang bukan-bukan.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

24. Perempuan melangkahi ular tiada lepas.    Perempuan itu selalu dalam bahaya kerana kelemahannya. (Bandingkan dengan: Melangkahi ular).    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

25. Naga ditelan ular lidi.    Anak orang bangsawan berkahwin dengan orang kebanyakan.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

26. Melangkahi ular.    Melakukan sesuatu yang sangat berbahaya.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

27. Macam ular kekenyangan.    Orang yang buncit perutnya sehingga berjalannya pun sudah tidak betul lagi.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

28. Lebih baik seekor singa di padang yang luas, daripada seekor ular di dalam rumput.    Lebih baik musuh besar di dalam terang daripada musuh kecil di dalam sulit.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

29. Laksana katak di harung ular.    Lari bercempera dengan suara riuh rendah kerana ketakutan.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

30. Katak menggigit telunjuk, melihatkan ular sudah menjadi belut.    Orang jahat yang sudah berubah jadi baik, namun orang masih curiga juga.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

31. Kecek bagai ketiak ular.    Cakap yang tak berkeputusan. (Peribahasa lain yang sama makna: Seperti ketiak ular).    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

32. Kerosok ular di rumpun bambu.    Ancaman daripada orang yang pengecut. kerosok = bunyi di daun-daun kering kerana dilalui binatang atau lain-lain.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

33. Jika kepalanya ular, takkan ekornya belut.    Yang jahat itu tetap jahat.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

34. Jikalau ular menyusur akar, tiada hilang bisanya.    Orang besar yang merendahkan diri tidak akan jatuh martabatnya. (Peribahasa lain yang sama makna: a. Tak akan hilang bisa ular yang menyusur di bawah akar, b. Ular menyusur akar).    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

35. Jangan menggerak ular tidur.    Bahaya jangan dicari-cari.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

36. Hendak singa di tengah padang lagi, daripada ular di dalam rumput.    Lebih baik berdepan dengan musuh besar di tempat terang daripada musuh kecil di dalam sulit.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

37. Gajah ditelan ular lidi.    Orang berkuasa dapat dialahkan oleh orang lemah; perempuan bangsawan yang diperisteri oleh orang kebanyakan. (Peribahasa lain yang sama makna: a. Gajah dialahkan oleh pelanduk, b. Gajah mati dicatuk katak, c. Mati dicatuk katak).    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

38. Di waktu garuda alah oleh ular.    Kiasan kepada waktu yang telah lalu; zaman dulu kala.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

39. Cengkeling bagai ular dipukul (= dipalu).    Geliang-geliut kerana kesakitan. cengkeling = berbelit-belit.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

40. Cacing menjadi ular naga.    Orang hina menjadi orang mulia.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

41. Cik puan melangkah ular tak lepas.    Gerak-geri perempuan yang lemah lembut.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

42. Bagai ular dengan legundi (= lenggundi).    Sangat terpikat kepada kekasih. legundi = sejenis tumbuhan.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

43. Bagai bersahabat dengan ular bisa.    Berkawan dengan orang yang jahat.    Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

ISU BAHASA : Membentuk pekerti murid bukan tugas guru sahaja

Oleh :  ZIN MARKAM

CADANGAN supaya diwujudkan sekolah budi bahasa memang baik. Namun pelaksanaannya perlu diteliti agar semua pelajar dari sekolah ini nanti benar-benar berbudi bahasa.

Budi bahasa bermaksud pertuturan dan tingkah laku. Jika seseorang itu berbudi bahasa dia bukan sahaja bercakap dengan sopan dan bertatasusila tetapi perangainya juga terpuji. Jika seorang pemandu selalu memaki hamun dan mengeluarkan kata-kata kesat, ini menggambarkan kelakuannya yang buruk dan panas baran. Oleh itu, pengucapan dan perlakuan saling mempengaruhi dalam menentukan tahap budi bahasa seseorang.

Sebenarnya usaha melahirkan insan yang seimbang dari segi rohani, emosi serta berakhlak mulia yang merupakan antara prinsip asas Falsafah Pendidikan Kebangsaan sentiasa diberikan penekanan di sekolah. Murid dididik supaya berdisiplin, menghormati guru, mentaati ibu bapa, berkelakuan baik dan berkomunikasi secara beradab dengan mengucap terima kasih dan memberi salam.

Pendekatan budi bahasa merentasi kurikulum memang diamalkan di sekolah. Oleh itu, boleh dikatakan semua sekolah adalah sekolah budi bahasa.

Persoalannya, sejauh manakah nilai-nilai budi bahasa berjaya diterap dan dihayati pelajar? Adakah peranan sekolah kurang berkesan memandangkan ada remaja yang kurang berbudi bahasa?

Sebenarnya sekolah tidak mampu berseorangan dalam membentuk budi pekerti murid. Kerjasama ibu bapa, keluarga, masyarakat dan pemimpin di luar sekolah amat diperlukan.

Di sekolah, murid dibentuk supaya mengamalkan nilai-nilai murni tetapi di luar sekolah mereka terdedah dengan pelbagai gejala negatif. Di sekolah, murid diasuh berpakaian sopan, berambut kemas, tidak merokok, menjaga kebersihan dan terkawal daripada mengakses maklumat tidak bermoral di internet. Bagaimana pula keadaannya di luar sekolah?

Ada pihak mengatakan nilai moral yang dipupuk di sekolah sepatutnya menjadi benteng untuk menghindarkan mereka daripada terpengaruh dengan gejala kurang sihat di luar sekolah. Perlu difahami bahawa pelajar adalah manusia biasa yang boleh terpengaruh walaupun telah diberikan pendidikan.

Kita juga boleh berkata sepatutnya masyarakat di luar sekolah mengamalkan nilai terpuji supaya menjadi ikutan kepada remaja. Semakin kurang gejala sosial dalam masyarakat di luar sekolah, semakin meningkatlah kejayaan sekolah melahirkan murid yang berbudi bahasa.

Berkaitan sekolah budi bahasa, Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara dan Akademi Seni Budaya dan Warisan dilaporkan menyediakan bimbingan nilai murni dan pembentukan sahsiah. Jika sesuai eloklah program ini dikongsi ke sekolah untuk melahirkan pelajar berbudi bahasa dengan lebih berkesan.

Pontian, Johor.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ISU BAHASA : Buktikan budi bahasa budaya kita

Oleh : Ku Seman Ku Hussain

LAPAN tahun lalu, pada 11 Februari 2005 Kementerian Kebudayaan dan Warisan (KEKWA) melancarkan kempen Budi Bahasa dan Nilai Murni. Tetapi banyak yang tidak perasan bahawa kempen ini satu tamparan yang paling hebat; orang Malaysia hilang budi bahasa.

Kempen yang dicetuskan oleh Dr. Rais Yatim semasa memimpin KEKWA ini mengejutkan kita yang terlena. Pertentangan fahaman antara pemimpin politik mengikis budaya budi bahasa. Mereka seolah-olah bebas daripada lingkungan adab sopan dan pengikut pun melihat contoh di depan mata mereka.

Sepatutnya kita meraikan pertentangan dengan hujah bukannya cercaan. Sebenarnya tidak ada kelonggaran kepada orang politik untuk tidak beradab dan berbudi bahasa. Golongan muda juga sudah pandai mencerca, padahal semasa kecil mereka disenandungkan dengan seloka dan gurindam supaya bersopan santun dan berbudi bahasa.

Semasa perhimpunan "haram" di Kuala Lumpur, tanda aras budi bahasa dan kesantunan golongan muda begitu rendah sekali. Tidakkah ini suatu hal yang membimbangkan apabila mencerca polis dan pemimpin tertentu dihalalkan atas nama perjuangan politik?

Tentulah suatu yang amat memalukan apabila negara yang majoritinya orang Melayu dan beragama Islam yang terkenal dengan kesantunan terpaksa diajar berbudi bahasa. Orang Melayu sebenarnya sangat prihatin perihal kesantunan dan budi bahasa. Seawal usia bayi lagi, orang Melayu menyanyikan lagu yang menyingkap peribadi mulia Nabi Muhammad. Selepas petah berbicara, dididik pula berkata-kata dengan bahasa yang mulia.

Di manakah silapnya apabila orang Melayu juga kini menjadi penyumbang kepada tanda aras masyarakat yang biadab di negara ini? Padahal dalam kerangka budaya Melayu dan agama Islam sudah menekankan kesantunan serta seni berkomunikasi dengan bahasa yang baik.

Kempen Budi Bahasa dan Nilai Murni sama sekali tidak diwujudkan kalau masyarakat kita berbudi bahasa selayaknya. Kempen ini menandakan keruntuhan tonggak peradaban orang Malaysia termasuk Melayu.

Sasterawan Negara Usman Awang menerusi puisi Melayu telah menggariskan sikap orang Melayu terhadap adab dan kesantunan biarpun untuk melepaskan kemarahan. Kata Usman Awang;

"Melayu itu orang yang bijaksana

Nakalnya bersulam jenaka

Budi bahasanya tidak terkira

Kurang ajarnya tetap santun

Jika menipu pun masih bersopan

Bila mengampu bijak beralas tangan"

Ini adalah kesantunan Melayu yang menunjukkan budi bahasanya cukup tinggi hinggakan kalau hendak bersikap kurang ajar pun mesti bersopan santun. Tetapi warisan ini semakin hilang apabila orang Melayu cepat lekang dek panas dan lapuk dek hujan. Orang politik pula tidak banyak memberikan teladan yang baik.

Banyak pemimpin politik tidak lagi bersilat kata dengan santun. Mereka lupa bahawa warga melihat sisi peribadi ini dengan nyata. Baiknya kalau yang menolak untuk diteladani. Tetapi tidak kurang juga yang mewajarkan atas kebebasan bersuara dan mengejar kuasa.

Enam tahun lalu majalah Readers Digest menyiarkan hasil kajian kesantunan di 36 bandar raya di dunia. Hasilnya Kuala Lumpur berada di tangga ketiga terakhir. Pada tahun lalu pula turun setakah menjadi bandar raya kedua paling biadab.

Kita boleh sahaja mempertikaikan kajian itu di atas beberapa sebab, antaranya dicurigai kaedah yang digunakan untuk menilai takah kesantunan dan kebiadaban.

Tetapi mempertikai sahaja tidak mampu membersihkan kita daripada kedudukan kedua paling biadab. Kurang kesantunan menyumbang kepada rendahnya kesedaran sivik dan ini boleh disaksikan sendiri di Kuala Lumpur ini. Adakah kita mahu menafikan?

Sebenarnya tanpa kajian oleh Readers Digest pun secara jujur diakui peradaban masyarakat telah jauh menurun. Kesantunan yang tinggi menyumbang kepada peradaban yang juga tinggi.

Dalam masyarakat Melayu di kampung, keutuhan ditunjangi oleh sikap kekitaan, tetapi nilai di bandar menonjolkan keakuan, keasingan yang akhir sekali hilang seni berkomunikasi yang beradab.

Pemikir dan wartawan, Allahyarham Pak Sako pada tahun 1984 pernah menulis dalam kolumnya Di Simpang-Simpang Jalan dalam Utusan Malaysia mengenai pengalaman diherdik oleh kerani di kaunter sebuah pejabat pos. Pak Sako menulis, di kaunter berkenaan ada dua pelanggan dan Pak Sako pelanggan kedua. Kerani yang sebaya cucu Pak Sako dengan kasar menyuruh Pak Sako beratur.

Ini satu contoh hilangnya seni berkomunikasi yang beradab. Padahal dalam budaya Melayu semua ini telah ditekankan termasuk menghormati orang yang lebih tua.

Di sebalik kempen berbudi bahasa, orang kita mudah leka dengan pujian. Dalam akhbar kerap dilaporkan pelancong asing memuji orang Malaysia “ramah dan berbudi bahasa". Sebahagian besar daripada kita pun berbangga dengan “pengiktirafan" yang diberikan oleh pelancong berkenaan. Tidak terfikirkah kita bahawa kenyataan itu mungkin untuk menyedapkan hati tuan rumah? Tetapi ada dalam kalangan kita tidak bijak memahami antara pujian dan diplomasi.

Warga Malaysia mesti menghentikan serta merta kempen Budi Bahasa dan Nilai Murni. Mesti. Mereka mesti menganggap bahawa kempen ini sangat memalukan. Pemimpin politik mesti menyumbang kepada pembinaan kesantunan yang tinggi. Seperti kata Usman Awang, “Kurang ajarnya tetap santun." Caranya ialah kembali kepada budaya hidup yang berpaksikan adab dan kesantunan.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/ 

ISU BAHASA : Bentuk kata 'ada' sebagai kata penegas

KATA penegas tergolong dalam golongan kata tugas. Kata penegas disebut juga partikel.

Partikel ialah sejumlah perkataan yang memberikan penekanan pada bahagian-bahagian tertentu dalam ayat.

Ayat yang mengandungi kata penegas ialah ayat penegas kerana mengandungi sesuatu penegasan tentang sesuatu perkara.

Kita mengenal sesuatu ayat penegas itu melalui adanya kata penegas dalam binaan predikat ayat. Dengan adanya kata penegas itu, hal atau perkara yang hendak ditekankan, atau yang hendak diutamakan dapat disampaikan dengan jelas dan berkesan.

Selain partikel -kah, -lah, -tah (penegas frasa predikat, dan bahagian-bahagiannya), juga, jua, pun, sahaja, lagi dan memang (penegas frasa subjek dan frasa predikat), kata kerja tak transitif ada juga dapat berfungsi sebagai penegas ayat.

Sebagai kata penegas, 'ada' menjadi unsur dalam binaan predikat ayat. Ayat yang mengandungi kata 'ada' dinamai ayat penegas.

Perhatikan penggunaan kata penegas 'ada'  dalam ayat-ayat contoh yang berikut ini:

1. Saya / ada bersamanya ketika kejadian itu terjadi.

2. Dia / ada mengatakan hal itu kepadanya.

Dalam ayat (1) dan (2), kata penegas ada yang menjadi unsur utama predikat ayat digunakan untuk menegaskan kesungguhan sesuatu hal yang hendak diperkatakan.

Hal demikian itu terkandung dalam makna frasa kerja ayat (1) dan (2), iaitu ada bersamanya dan ada mengatakan. Jadi, untuk menegaskan frasa kerja, maka kata penegas ada dapat digunakan.

Bagaimana pula halnya untuk menegaskan frasa nama, frasa adjektif dan frasa sendi nama?

Untuk frasa adjektif dan frasa sendi nama, kata penegas 'ada' perlu ditambahkan dengan partikel -lah di belakangnya, lalu membentuk kata adalah.

Harus diingat, dalam golongan kata bahasa Melayu, kata adalah ialah kata pemeri.

Fungsi kata pemeri tidak lain daripada tugasnya sebagai unsur yang menjadi pemeri hal selain sebagai perangkai antara subjek dengan frasa-frasa utama dalam predikat.

Dengan kata lain, maksud pemerian merupakan suatu penegasan juga. Hal yang demikian ini dapat kita perhatikan dalam ayat-ayat contoh seperti yang berikut:

3. Komputer riba ini adalah untuk anak bongsunya.

(adalah diikuti oleh frasa sendi nama dan penegas frasa sendi nama "untuk anak bongsunyanya")

4. Kenyataan saksi perbicaraan itu adalah benar.

(adalah diikuti oleh frasa adjektif dan penegas frasa adjektif "benar")

Untuk frasa nama, kata pemeri ialah bukan adalah digunakan kerana penggunaan ialah dapat menunjukkan pemerihalan secara persamaan atau akuatif.

Oleh itu, untuk maksud yang demikian itu, ialah hadir di hadapan frasa nama. Contohnya dalam ayat:

5. Wanita itu ialah pramugari.

(ialah diikuti oleh frasa nama, dan penegas frasa nama "pramugari")

Untuk tujuan pertanyaan pula, partikel -kah digabungkan dengan kata ada dan ia membentuk kata tanya adakah dan iakah. Partikel -kah pada kata 'ada', dan ia bertujuan semata-mata untuk menegaskan hal yang ditanyakan.

Lihatlah tanya jawab yang berikut yang menunjukkan cara kata penegas tanya itu digunakan:

6. Adakah Syahmi datang ke sini?

Ya, Syahmi ada datang ke sini.

7. Adakah berita itu benar?

Ya, berita itu adalah benar.

8. Iakah lelaki itu abangmu?

Ya, lelaki itu ialah abangku.

Harus diingat bahawa kata tanya apakah tidak boleh dijadikan kata penegas tanya seperti adakah atau iakah.

Perhatikan betapa janggalnya ayat tanya yang menggunakan kata tanya apakah dalam ayat tanya berikut:

9. Apakah keluarganya merestui perkahwinanmu?

Seharusnya: Adakah keluarganya merestui perkahwinanmu?

10. Apakah orang itu mantan merinyu polis?

Seharusnya: Iakah orang itu merinyu polis?

11. Apakah bandar Melaka ibu negeri Melaka?

Seharusnya: Adakah bandar Melaka ibu negeri Melaka?

Begitulah huraian tentang bentuk kata 'ada' yang berfungsi sebagai kata penegas dalam ayat bahasa Melayu.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

BERSILA DI ATAS TIKAR MERDEKA

TELAH DIPILIH DARIPADA POHON MENGKUANG TERBAIK

DI TANAH GEMBUR BERLEMBAH SUBUR MAKMUR INI

TELAH DIPILIH DARIPADA DAUN TUA TERBAIK-SEGAR DAN LEBAR

DICANTAS DAN DIHIMPUN DARIPADA TIGA POHON TERBAIK

DIJEMUR DI BAWAH TERIK MENTARI NAMUN TETAP KUKUH IA

DILAYAT MENJADI JALUR JEMALUR NAMUN TETAP LIAT IA

DIRENDAM DENGAN TIGA RUPA WARNA SEMAKIN CANTIK

DIJEMUR LAGI DAN DILURUT BERKALI – KALI SEMAKIN LEMBUT  IA

TELAH DIPILIH DARIPADA PENGANYAM TIKAR TERMAHIR

DI ATAS BUMI INDAH AMAN MAKMUR INI

HALUS JEMARI MENYUSUN DAN MENYILANG JALURAN

MENGANYAM PETAK – PETAK WARNA DENGAN AKAL SENI

TIDAK MUDAH SEPERTI YANG KITA SANGKAKAN

JALURAN HARUS TEPAT MENYISIP ATAS BAWAH

HATI PERLU TABAH MENGHADAPI WAKTU SABAR

DARI LUAS SEINCI DI JADIKAN LEBAR SEJENGKAL

DARI SEJENGKAL DIJADIKAN SEHASTA DEPA

DARI SEHASTA DEPA DIJADIKAN SEHAMPARAN SUDAH

BEGITU PAYAH SEBENARNYA MENYIAPKAN TIKAR KERAMAT INI

BEGITU CANTIK PULA SIAPNYA MEMAPARKAN DIRI

SIAPA MELIHAT MENJADI TERPEGUN AMAT AKAN CORAKNYA

SIAPA MENYENTUH BERASA HALUS AMAT AKAN SENI DIRINYA

INILAH TIKAR MERDEKA TERPILIH BINAAN GENERASI LALU

JANGAN SEKALI – KALI GADAIKAN IA KEPADA PENJAJAH

JANGAN SEKALI – KALI HAMPARKAN  IA KEPADA PEMBELOT BANGSA

JANGAN SEKALI – KALI MELETAKKAN NILAI HARGANYA KEPADA SESIAPA

KERANA TIKAR INI HANYA UNTUK PEJUANG TERBILANG

KERANA TIKAR INI HANYA UNTUK RAKYAT BERHATI WAJA

KERANA TIKAR INI TIADA TERNILAI UNTUK DITUKAR GANTI

HANYA KEPADAMU KAMI BERSETIA DAN BERSUMPAH

HANYA KEPADAMU KASIH KAMI TUMPAH MELIMPAH

KAMILAH INSAN PALING BERTUAH MENDUDUKI TIKAR MERDEKA INI

BERSILA DAN BERZIKIR HAYAT MENYUSUN SEJARAH BANGSA…

Adam Mohd Noor

4 September 2009.

ISU ALAM SEKITAR : Malaysia berpotensi ditimpa gempa bumi berskala sederhana

KUALA LUMPUR - Umum mengetahui Malaysia antara negara yang  bertuah di dunia kerana terselamat daripada berada dalam lingkaran gempa bumi yang bermagnitud besar, namun ia bukan jaminan untuk negara tidak menerima tempiasnya.

Dengan kedudukan yang hampir dengan lingkaran gempa besar dan berjiran dengan dua negara aktif gempa bumi, iaitu Indonesia dan Filipina, secara langsung menjadikan negara turut merasai gegaran bermagnitud rendah apabila gempa bumi berskala kuat menimpa kedua-dua negara jiran itu.

Pada tahun 2012, Jabatan Meteorologi mengesan  lapan gempa bumi  - enam di Sabah (Tambunan, Kota Marudu, Kudat, Beluran, Kunak dan Keningau) dengan magnitud (antara 2 dan 4.5 pada skala Richter) dan dua di Belaga, Sarawak berkekuatan (3.5 dan 3.8 skala Richter)

Bagaimanapun negara pernah mengalami gempa bumi pada magnitud 5.8 skala Richter di Lahad Datu pada 1976 yang diklasifikasikan sebagai gempa berskala sederhana.

   

ANCAMAN ITU BENAR

Timbalan Ketua Pengarah (aplikasi) jabatan itu, Dr Mohd Rosaidi Che Abas, 54, yang berpengalaman luas dalam bidang kaji gempa bumi dan tsunami berkata kemungkinan ancaman gempa bumi di Malaysia tidak boleh diketepikan.

Katanya kawasan semenanjung terutama di Bukit Tinggi, Pahang dan Kuala Pilah, Negeri Sembilan ialah antara kawasan berpotensi diancam gempa bumi berskala sederhana.

"Terletak di lingkaran gempa bumi bermagnitud besar seperti di Sumatera dan Laut Andaman, manakala Sabah dan Sarawak terletak di lingkaran gempa Filipina Selatan dan Sulawesi Utara, menjadikan kebarangkalian Malaysia ditimpa gempa bumi berskala sederhana boleh terjadi," katanya kepada Bernama.

   

KEMUNGKINAN DILANDA GEMPA BUMI

   

Dr Mohd Rosaidi yang berkhidmat lebih 30 tahun di jabatan itu menjelaskan bahawa kebarangkalian negara ditimpa gempa bumi berskala kuat adalah mustahil.

Katanya satu kajian sedang giat dijalankan oleh universiti-universiti tempatan berdasarkan senario ini.

"Cadangan pemantauan jangka panjang terutama di Ranau dan Lahad Datu, Sabah dan Bukit Tinggi, Pahang sedang diusahakan bersama Jabatan Mineral dan Geosains Malaysia," katanya sambil menambah situasi (gegaran gempa bumi) ini merupakan situasi yang biasa dan orang ramai dinasihatkan agar tidak panik.

Hasil simulasi yang dijalankan, gempa bumi yang berlaku di negara jiran juga boleh mengakibatkan negara ditimpa tsunami, kata pemilik ijazah doktor falsafah dalam bidang gempa bumi dari Universiti Teknologi Malaysia dan ijazah sarjana bidang seismologi dari International Institute of Seismology of Earthquake Engineering di Jepun itu.

"Hasil kajian yang dijalankan mendapati gempa bumi kuat di zon-zon pertembungan plat tektonik di laut Andaman, Laut China Selatan , Laut Sulu dan Laut Sulawesi boleh menjana tsunami, dan dijangka boleh melanda perairan negara seperti Perlis, Kedah, Pulau Pinang, Perak, Selangor, Sabah dan Sarawak," katanya.

STESEN AMARAN TSUNAMI

   

Dr Mohamad Rosaidi berkata selepas gempa bumi yang melanda Aceh pada Disember 2004 yang mengakibatkan ombak besar tsunami, negara telah mengambil langkah dengan menubuhkan 17 stesen pengesan gempa bumi, dan sistem amaran awal Tsunami Nasional Malaysia.

Beliau menjelaskan bahawa tujuh stesen yang mula beroperasi pada tahun 2005 itu mampu mengesan pergerakan plat tektonik bumi dalam tempoh seminit selepas berlaku gempa bumi dan mengesan gelombang tsunami, menjadikan stesen itu sebagai antara yang terbaik di dunia.

Dalam tempoh 10 minit membolehkan penduduk di kawasan terbabit melakukan persediaan, sekali gus mengurangkan risiko kehilangan nyawa, apabila berlakunya tsunami.

Ujar bapa kepada enam cahaya mata itu, setiap stesen beroperasi 24 jam sehari, tujuh di Semenanjung dan 10 di Sabah dan Sarawak turut dilengkapi dengan 44 sistem peralatan mengesan pergerakan seismik, 17 sistem tolok pasang surut dan 18 sistem kamera pantai.   

Menurut Dr Mohd Rosaidi lagi, 23 siren tsunami turut dipasang di lokasi berisiko di seluruh negara bagi memberi amaran kepada penduduk sekiranya berlaku tsunami.

KERJASAMA AGENSI LUAR

   

Dengan kerjasama agensi antarabangsa seperti 'International Tsunami Warning Centre dan 'International Tsunami Traning Centre' yang berpusat di Hawaii sebagai pertukaran maklumat terutama berkaitan amaran gempa bumi dan tsunami, dilihat sebagai langkah tepat bagi menjadikan sistem amaran gempa bumi dan tsunami negara, lebih efisien.

Dr Mohd Rosaidi berkata negara sedia kerjasama dengan agensi meteorologi Indonesia dan Filipina dalam perkongsian maklumat gempa bumi dan tsunami yang berlaku di negara mereka sebagai perkongsian maklumat awal untuk jabatan.

Bagi peringkat awal, pembangunan 17 stesen memanggil pakar-pakar daripada negara  yang berpengalaman dalam membangunkan pusat ini seperti Amerika Syarikat dan Jepun bagi melontarkan pandangan dan memberi  tunjuk ajar mengenai cara-cara menghadapi gempa bumi dan tsunami, jelas beliau.

TINDAKAN MASYARAKAT

   

Dalam menghadapi situasi gempa bumi yang boleh berlaku pada bila-bila masa di negara kita, masyarakat turut memainkan peranan penting, terutama cuba mengetahui cara-cara menghadapi bencana seperti ini.

Ia turut diakui Dr Mohd Rosaidi yang memberitahu bahawa peranan masyarakat ialah untuk sentiasa mengambil tahu keadaan negara yang ditimpa gempa bumi berskala sederhana.

"Bila berlaku gempa bumi, orang ramai dinasihatkan sentiasa mendapatkan maklumat terkini dari jabatan meteorologi," katanya.

Adakah kita sudah bersedia menghadapi gempa bumi? 

"Jika gempa bumi berlaku, pastikan anda selamat dan cuba dengar berita mengenainya yang dikeluarkan jabatan melalui televisyen, radio dan laman sosial," katanya.

"Latihan awal tsunami juga dijalankan supaya orang ramai boleh bertindak segera jika negara dilanda gempa bumi atau tsunami, katanya.- Bernama

ISU SOSIAL : Hari Valentine bertentangan syarak

Roh perayaan bercampur perbuatan maksiat bercanggah dengan akidah Islam

Budaya menjadikan Valentine’s Day sebagai perayaan diminati untuk diraikan bersama kekasih amat menggusarkan kita sebagai umat Islam. Ada yang mengirimkan kad ucapan, hadiah, menyanyikan lagu cinta, membuat upacara tari-menari dan mengadakan acara makan malam disinari cahaya lilin.

Bertukar perasaan di taman bunga sehingga berkucupan dan akhirnya sanggup menggadaikan kehormatan diri sendiri demi membuktikan kesetiaan kepada teman masing-masing.

Menurut Ken Sweiger, perkataan Valentine berasal dari bahasa Latin bermaksud ‘yang maha perkasa, yang maha kuat, dan yang maha kuasa’, digunakan pada zaman Rom Kuno kepada Nimrod dan Lupercus, tuhan orang Romawi.

Sedar atau tidak, jika seseorang meminta orang lain atau pasangannya menjadi ‘to be my Valentine? maka ia telah melakukan suatu perbuatan yang bercanggah dengan akidah umat Islam dan dimurkai Allah SWT kerana telah meminta seseorang menjadi “sang maha kuasa”. Hal ini sama dengan usaha menghidupkan kembali semangat budaya pemujaan berhala.

Berdasarkan pandangan tokoh agama, menyambut atau meraikan Hari Valentine bertentangan dengan syarak. Menurut Panel Kajian Akidah (PKA) dan Panel Kajian Syariah (PKS) Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), amalan itu haram dan bertentangan ajaran Islam.

Begitu juga Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia kali ke-71 yang bersidang pada 22 hingga 24 November 2005, memutuskan amalan merayakan Hari Valentine tidak pernah dianjurkan oleh Islam. Roh perayaan itu bercampur perbuatan maksiat adalah bercanggah dan dilarang Islam.

Justeru, ditegaskan pengharaman dan larangan bukanlah kerana ingin menghalang keseronokan yang menjadi trend zaman moden tetapi berlandaskan kepada apa yang dinyatakan dalam al-Quran dan as-Sunnah.

Oleh itu, umat Islam diminta tidak merayakan hari berkenaan yang bertentangan ajaran Islam sebenar serta boleh merosakkan akidah dan akhlak umat Islam. Janganlah hanya dengan alasan inginkan keseronokan serta mengikut peredaran zaman, sanggup membelakangkan al-Quran dan as-Sunnah.

Ingatlah, agama Islam tidak sesekali melarang umatnya bercinta kerana cinta adalah fitrah semula jadi manusia, namun mestilah berdasarkan hukum Islam bukannya berteraskan hawa nafsu semata-mata.

Berdasarkan pemerhatian, perkara ini berlaku kerana kualiti keimanan umat Islam yang semakin lemah dan kekaburan kita dalam menegakkan prinsip asas agama yang menjadi tunjang kehidupan seseorang Muslim.

Kita jangan lupa bahawa syaitan dan sekutunya telah berjanji kepada Allah SWT untuk terus menyesatkan orang yang beriman. Firman Allah SWT: “Dan sungguh, aku akan menyesatkan mereka, dan memperdayakan mereka dengan angan-angan kosong, dan menyuruh mereka membelah telinga binatang ternak; dan menyuruh mereka mengubah ciptaan Allah. Dan sesiapa yang mengambil syaitan menjadi pemimpin yang ditaati selain dari Allah, maka sesungguhnya rugilah ia dengan kerugian yang terang nyata.” (Surah an-Nisaa, ayat 119)

Ingatlah bahawa agama Islam sangat mengambil berat dalam memperbetulkan pegangan akidah umatnya supaya pandangan dan sikap mereka menjadi lurus serta tasawwur mereka mengenai sesuatu perkara menjadi jelas.

Jangan kita mengikut contoh umat jahiliah yang menganggap persoalan akidah hanya sekadar mengumumkan identiti diri dan melahirkan perbuatan baik saja sedangkan hakikat iman ialah panduan antara keyakinan di hati dasar akidah dengan melaksanakan perintah Allah SWT dan meninggalkan tegahan-Nya.

Firman Allah SWT: “Sesungguhnya orang yang benar-benar beriman ialah orang yang percaya kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah; mereka itulah orang yang benar.” (Surah al-Hujurat, ayat 15)

Sumber: Khutbah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM)