ISU ANTARABANGSA : ‘Bom jangka’ di selatan Thailand

Zulkiflee Bakar

SEBELUM ini konflik di selatan Thailand tidak begitu diberi perhatian kerana ia hanya berlegar di sekitar Pattani, Narathiwat dan Yala.

Ketiga-tiga wilayah yang majoriti penduduknya beragama Islam tidak pernah sunyi dengan peristiwa serangan hendap dan letupan bom.

Boleh dikatakan setiap hari ada sahaja nyawa yang melayang atau ada tubuh yang cedera. Ini belum lagi termasuk harta benda yang musnah akibat serangan bom. Justeru penduduk-penduduk Islam di selatan Thailand bagaikan hidup dengan dikelilingi dengan bom jangka.

Apa yang merimaskan, mereka tidak tahu bilakah ‘bom ’ itu akan meletup, di manakah ia ditempatkan dan siapa yang bakal menjadi mangsa.

Tetapi apa yang pasti, apabila ia meletup, kebanyakan mangsa adalah insan-insan yang tidak berdosa termasuklah penduduk kampung yang keluar mencari rezeki di waktu dinihari.

Untuk mencari jawapan mudah siapa yang bertanggungjawab, pihak berkuasa menuding jari kepada puak pemisah yang dikatakan masih meneruskan perjuangan mereka untuk mewujudkan Pattani Darussalam.

Berikutan itu, serangan bom di selatan Thailand dianggap perkara biasa dalam sebuah wilayah yang bergolak tetapi apabila ia berlaku di luar wilayah berkenaan seperti mana di Hatyai pada akhir bulan lalu ia menimbulkan persoalan.

Antaranya, apakah puak pemisah benar-benar sudah begitu hebat sehingga mampu mencipta satu serangan yang mengejutkan dunia? Ia kerana bukan sahaja Hatyai menjadi sasaran, malahan Yala juga turut menjadi ‘mangsa’.

Selepas kejadian yang menggemparkan itu, media massa melaporkan bahawa pihak berkuasa Thailand dalam tempoh yang singkat mampu mencari dalang serangan di kedua-dua daerah berkenaan.

Namun begitu, persoalan yang bermain di fikiran banyak pihak termasuk di kalangan rakyat Thailand sendiri, adakah dengan penahanan mereka yang didakwa terlibat dapat menjamin kejadian yang sama tidak akan berulang?

Sememangnya, kita tidak menafikan bahawa kerajaan Thailand sentiasa berusaha menyelesaikan kemelut di wilayah selatan negara itu, namun sehingga kini ia masih menemui jalan buntu.

Keadaan sedemikian dikatakan berlaku memandangkan, puak pemisah yang sering dikaitkan dengan keganasan di wilayah berkenaan, bukan hanya satu kelompok tetapi terdiri daripada pelbagai kelompok. Malah ada yang percaya kejadian yang berlaku mempunyai kaitan dengan tindakan pihak berkuasa Thailand berunding dengan kumpulan militan yang salah.

“Akibatnya, kumpulan yang sepatutnya ditemui oleh pihak berkuasa Thailand bertindak melancarkan serangan sebagai amaran bahawa mereka adalah benar-benar berkuasa dan masih wujud”, kata satu sumber keselamatan kepada penulis.

Sumber itu juga turut memberikan kepada penulis terjemahan kenyataan oleh sebuah kumpulan pemisah mengenai tragedi terbaru tersebut.

Antara lain, dalam blog Pattanikini yang berslogankan ‘Mempertahankan hak Melayu dan Ketuanan Islam’, kumpulan berkenaan mendakwa serangan bom yang berlaku perlu menyedarkan pihak berkuasa Thailand bahawa pejuang-pejuang yang menuntut kemerdekaan Pattani masih belum tumpul semangat walaupun sebilangan besar pemimpin yang letih telah mula mencari alternatif lain.

Sehubungan itu mereka menuntut supaya tiga pihak utama di Thailand bersatu menyelesaikan masalah Pattani iaitu pihak Istana Thailand yang diketuai oleh Penasihat Raja, Prem Tisulonda, tentera dan golongan politik yang menguasai Parlimen.

Jika kita mengkaji blog-blog yang dikuasai oleh kumpulan pemisah, adalah jelas perasaan curiga mereka terhadap keikhlasan kerajaan Thailand menyelesaikan konflik di selatan Thailand masih lagi menebal. Ia diburukkan lagi bila mana diketahui ada pihak berwajib di Thailand telah mengadakan perbincangan dengan kumpulan yang salah seperti didakwa oleh pihak tentera negara itu, yang juga tidak berpuas hati dengan usaha-usaha rundingan yang sedemikian.

Apa pun, konflik di selatan Thailand itu tidak boleh dibiarkan berterusan. Dalam soal ini, komitmen Malaysia untuk membantu dikatakan amat diperlukan.

Tindakan Kerajaan Malaysia mewujudkan Task Force 2010 (Malaysia) yang bekerjasama dengan Task Force 960 (Thailand) telah banyak membantu. Jumlah serangan dan kematian ketika era kedua-dua Task Force tersebut turun mendadak. Pendekatan berhemah yang digunakan oleh kedua-dua Task Force telah berjaya menambat hati masyarakat di selatan Thailand untuk menolak keganasan.

Pihak-pihak berkaitan berjaya diberi pemahaman, betapa pentingnya keamanan bagi membolehkan wilayah tersebut menikmati kestabilan dan pembangunan di Pattani, Narathiwat dan Yala.

Komitmen

Ketika diminta mengulas peranan Malaysia ini, bekas Ketua Pengarah Task Force 2010 (Malaysia), Leftenan Jeneral (B) Tan Sri Wan Abu Bakar Omar berkata, kenyataan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak bahawa penyelesaian konflik di selatan Thailand memerlukan komitmen politik adalah amat tepat.

‘Kejadian terbaru sudah membuktikan bahawa konflik di wilayah berkenaan sudah sampai ke tahap kritikal, oleh itu amat kena pada ketikanya, Malaysia sebagai negara jiran terdekat menghulurkan bantuan yang sebaik mungkin,’’ katanya kepada Mingguan Malaysia.

Dalam soal ini, kata beliau yang juga bekas Ketua Pengarah Perisikan Pertahanan, masyarakat selatan Thailand amat menghormati dan mengharapkan Malaysia melakukan sesuatu bagi membantu meredakan keadaan.

‘‘Sememangnya usaha untuk meredakan konflik di selatan Thailand adalah amat sukar, tetapi ia tidak mustahil. Yang penting kesemua pihak yang terlibat hendaklah ikhlas dan memberikan komitmen secara menyeluruh,’’ katanya.

Beliau berkata, dahulu pun pada mulanya, Task Force 2010 (Malaysia) menghadapi kesukaran untuk memahami, mendalami dan menghayati krisis di selatan Thailand sama ada dari perspektif kumpulan pemisah mahupun kerajaan Thailand.

‘‘Akan tetapi dengan kesungguhan serta adanya kerjasama yang erat di antara kedua-dua Task Force, keyakinan serta kepercayaan daripada pihak-pihak yang terlibat telah berjaya diperolehi”, katanya.

Wan Abu Bakar berkata, satu saluran komunikasi yang mampu diterima oleh pihak-pihak terlibat perlu diwujudkan.

Kesepakatan bersama menyelesaikan masalah mesti ada dan amat penting untuk pihak tentera sendiri ikhlas serta komited dalam usaha berkenaan.

Tambahnya lagi, “kebimbangan saya, jika sekiranya kemelut di selatan Thailand ini berterusan, ia boleh merebak menyerupai beberapa krisis kritikal seperti di Iraq, Pakistan, Palestin dan lain-lain.

‘‘ Apabila sampai kepada tahap sedemikian, semua pihak akan menanggung kerugian, kerana ia boleh menjejaskan keadaan keselamatan, ekonomi dan politik serantau,”.

Justeru bagi Wan Abu Bakar, beliau mencadangkan agar kerajaan Malaysia dan Thailand mewujudkan semula agensi yang berperanan seperti yang telah dilaksanakan oleh Task Force 2010 (Malaysia) dan Task Force 960 (Thailand).

“Perlu ada agensi khusus bagi melaksanakan tanggungjawab ini dan bukannya dibuat secara sambilan, apatah lagi sampingan oleh beberapa buah agensi. Jika ini dilakukan, sudah pasti usaha Malaysia turut sama menyumbang ke arah membawa keamanan ke selatan Thailand akan lebih mudah tercapai”, katanya.

Sememangnya kita tidak pasti bilakah konflik di selatan Thailand akan berakhir tetapi apa yang nyata ia tidak menguntungkan mana-mana juga pihak sama ada pihak berkuasa Thailand mahupun puak pemisah.

Sebaliknya yang menanggung kesengsaraan dan penderitaan ialah masyarakat umum di wilayah berkenaan. Mereka bagaikan sekumpulan pelanduk yang mati di tengah-tengah akibat gajah bertembung sesama gajah.

Oleh itu jika kedua-dua pihak benar-benar ikhlas mereka perlu mencari penyelesaian terbaik dalam memastikan wilayah selatan Thailand tidak terus menjadi ibarat ‘bom jangka’ yang sukar dimatikan.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ISU KENEGARAAN : Keunggulan sistem beraja di dunia

Oleh : Zin Mahmud

Hari Rabu ini Sultan Kedah, Tuanku Abdul Halim Mu'adzam Shah akan ditabalkan sebagai Yang di-Pertuan Agong ke-14 dan Tuanku Hajah Haminah sebagai Raja Permaisuri Agong.

Istiadat Pertabalan Yang di-Pertuan Agong ini adalah acara paling penting bagi Malaysia kerana jawatan Seri Paduka itu adalah sebagai ketua negara.

Ia merupakan kedudukan tertinggi di negara ini dalam amalan sistem raja berperlembagaan dan demokrasi berparlimen.

Malaysia adalah salah satu daripada 43 negara di dunia yang mengamalkan sistem beraja.

Setiap negara mempunyai kaedah masing-masing dalam mengamalkan sistem beraja. Daripada 43 negara itu, 36 mengamalkan sistem raja berperlembagaan. Sementara lima negara mengamalkan sistem beraja kuasa mutlak, dan dua lagi adalah campuran, iaitu mutlak dan berperlembagaan.

Dua negara yang mengamalkan sistem beraja campuran mutlak dan berperlembagaan ialah Bahrain dan Emiriah Arab Bersatu (UAE).

Sementara negara yang mengamalkan sistem raja berkuasa mutlak ialah Brunei, Oman, Qatar, Arab Saudi dan Swaziland.

Dalam sejarah manusia, semua bangsa dan negara asalnya mengamalkan sistem raja berkuasa mutlak. Tetapi apabila berlaku kesedaran demokrasi, maka banyak negara memilih untuk mengamalkan sistem raja berperlembagaan di mana kuasa raja disusun supaya turut sampai kepada rakyat melalui perlembagaan.

Selain Malaysia, negara-negara yang mengamalkan sistem raja berperlembagaan ialah Andorra, Antigua and Barbuda, Australia, Bahamas, Barbados, Belgium, Belize, Bhutan, Kemboja, Kanada, Denmark, Grenada, Jamaica, Jepun, Jordan, Kuwait, Lesotho, Liechtenstein, Luxembourg, Monaco, Maghribi, Belanda, New Zealand, Norway, Papua New Guinea, St Kitts and Nevis, St Lucia, St Vincent and Grenadines, Solomon Islands, Sepanyol, Sweden, Thailand, Tuvalu dan Britain.

Apabila melihat negara-negara yang mengamalkan sistem raja berperlembagaan, maka dapat disaksikan betapa ia terdiri daripada pelbagai jenis negara. Ia tidak mengira rumpun bangsa, agama, benua, saiz dan kedudukan ekonomi.

Berkongsi

Tetapi apa yang ketara ialah terdapat beberapa negara di dunia yang berkongsi seorang raja. Raja atau ratu yang dimaksudkan ialah Ratu Elizabeth II.

Baginda menjadi ratu bukan saja bagi United Kingdom tetapi bagi 15 negara Komanwel yang lain. Negara-negara itu ialah Antigua and Barbuda, Australia, Bahamas, Barbados, Belize, Kanada, Grenada, Jamaica, New Zealand, St Kitts and Nevis, St Vincent and the Geradines, Solomon Islands dan Tuvalu.

Apa yang diamalkan oleh 16 negara Komanwel yang beratukan Ratu Elizabeth II itu adalah kebalikan dengan sistem raja berperlembagaan Malaysia di mana di negara ini, terdapat sembilan orang raja yang secara bergiliran dan pilihan oleh Majlis Raja-Raja Melayu menjadi Yang di-Pertuan Agong.

Raja-raja Melayu mempunyai tradisi dan sejarahnya tersendiri yang boleh dicari susur galur jati dirinya hingga ke zaman silam, bukan saja pada zaman Kesultanan Melaka, malah hingga ke kerajaan Melayu Sri Wijaya.

Tetapi setiap Raja-raja Melayu mempunyai kerajaannya sendiri dengan latar belakang sejarah masing-masing yang berbeza-beza dan unik.

Pada zaman moden ini, terdapat 10 Raja Melayu yang memerintah dan berdaulat di negeri masing-masing.

Raja-raja Melayu mempunyai ciri-ciri tertentu dari segi adat istiadat yang boleh dilihat unik tetapi mempunyai kaitan di antara satu sama lain.

Sultan Brunei, Sultan Hassanal Bolkiah adalah satu-satunya raja Melayu yang memerintah sebuah negara yang berdaulat dengan sendiri.

Sementara sembilan lagi Raja Melayu yang berdaulat di negeri-negeri Johor, Negeri Sembilan, Pahang, Selangor, Perak, Kedah, Terengganu, Kelantan dan Perlis bergabung dalam Persekutuan Malaysia.

Salah seorang daripada mereka menjadi Yang di-Pertuan Agong mewakili Raja-raja Melayu yang lain untuk menjadi ketua negara Malaysia meliputi negeri-negeri yang tiada raja iaitu Melaka, Pulau Pinang, Sarawak dan Sabah.

Dengan pertabalan Sultan Kedah sebagai Yang di-Pertuan Agong hari Rabu ini, Malaysia menjadi negara paling terkini mempunyai seorang raja baharu. Tuanku Abdul Halim menjadi Sultan Kedah yang ke-28 sejak tahun 1958 dan pernah menjadi Yang di-Pertuan Agong kelima pada tahun 1970 hingga 1975.

Raja paling lama yang masih memerintah di dunia ialah Raja Bhumipol Adulyadej yang menaiki takhta Thailand pada tahun 1946.

Dalam sistem beraja, hubungan ketua negara dengan agama negara adalah rapat.

Selain Malaysia, negara-negara Islam lain yang mengamalkan sistem beraja ialah Brunei, Jordan, Kuwait, Maghribi, Qatar, Arab Saudi dan UAE.

Negara-negara Jordan, Kuwait, Maghribi, Qatar, Arab Saudi dan UAE pernah berada dalam pemerintahan Khilafah Uthmaniah, Abasiah dan Umayah. Apabila khilafah-khilafah itu tumbang, maka muncul kerajaan-kerajaan Islam baru menggantikan mereka di wilayah masing-masing.

Malaysia dan Brunei pada satu masa pernah berada dalam kedaulatan Kesultanan Melaka. Walaupun kemudian penjajah datang, tetapi kedaulatan Raja-raja Melayu terus wujud dan terserlah selepas negara mencapai kemerdekaan.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ISU SOSIAL : Tekanan sebagai jambatan menuju kejayaan

Oleh Sharifah Hayaati
bhagama@bharian.com.my

Enam penyelesaian ubah stres kepada sukses dalam mencari hikmah pengajaran

Dalam mengejar cita-cita untuk berjaya, tekanan seperti sudah menjadi satu lumrah dan harga yang perlu dibayar untuk mengecapi kejayaan. Umat Islam sudah diingatkan Allah dalam firman yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri.” (Surah al-Ra`du, ayat 11)

Ada kalangan kanak-kanak dan remaja juga sering menyebut mengenai tekanan walaupun masalah dihadapi sangat kecil dan mudah diselesaikan. Ada menggunakan perkataan hampir kepada stress seperti bosan, jemu dan sebagainya. Justeru, bagaimana penyelesaian Islam apabila berdepan apa juga jenis serta penyebab tekanan?

Indahnya ajaran Islam apabila Allah SWT memuji hamba-Nya sebagai sebaik-baik kejadian dan Allah tidak membebankan hamba-Nya sesuatu di luar kemampuan. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui setiap kejadian-Nya.

Namun, sehebat-hebat manusia, bulan yang dicita tak akan jatuh ke riba tanpa usaha dan dalam usaha mencapai cita-cita, sudah tentu ada jatuh bangunnya, susah senangnya, pahit getirnya kerana langit tidak selalunya cerah.

Kegetiran dan kepahitan inilah yang selalunya memberikan kita tekanan kerana manusia secara semula jadi sukakan kesenangan dan tidak suka kepada kesusahan.

Justeru, Allah mengingatkan dalam firman yang bermaksud: “Bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan, (sekali lagi ditegaskan): bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan. Kemudian apabila engkau telah selesai (daripada sesuatu amal salih), maka bersungguh-sungguhlah engkau berusaha (mengerjakan amal salih yang lain).” (Surah ash-Sharh, ayat 5-7)

Mengubah tekanan kepada kejayaan, pertamanya kita perlu berfikiran positif dengan yakin bahawa pada kesukaran itu ada hikmah pengajaran yang mungkin tidak akan dapat ditimba dalam keadaan senang.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Sesungguhnya besarnya balasan baik adalah dengan besarnya ujian dan bala (tahap ganjaran adalah setimpal dengan tahap kesukaran mihna’), dan Allah SWT apabila kasihkan satu kaum lalu akan didatangkan baginya ujian, sesiapa yang mampu reda maka ia beroleh reda Allah dan barang siapa yang ingkar, maka akan beroleh azab Allah.” (Hadis riwayat At-Tirmizi)

Kedua, hendaklah berlapang dada dengan melihat ke dalam diri adakah kekuatan mahupun kelemahan yang ada perlu diatasi dan jangan mudah putus asa. Ada sehingga menyalahkan takdir atau nasib dengan kata-kata, “apalah nasib saya, kerja semuanya tak kena”.

Ada kala kita berfikiran pendek ingin berhenti kerja dan mencari kerja lain, sedangkan kita sendiri belum tahu cabaran dan tekanan kerja di tempat lain.

Ketiga, kita perlu sabar kerana sabar adalah terapi hebat dan membangunkan kemampuan daya tahan jiwa dalam Islam.

Allah berfirman yang bermaksud: “Wahai sekalian orang beriman, bersabarlah kamu sekalian dan teguhkanlah kesabaranmu itu, tetaplah bersiap sedialah dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu beruntung.” (Surah Ali-Imran, ayat 200)

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Amat dikagumi sifat orang mukmin, iaitu semua urusan yang menimpanya adalah baik, dan tidaklah seorang mukmin itu kecuali apabila ditimpa kebaikan, ia bersyukur lalu menjadi kebaikan baginya; dan bila ditimpa musibah ia bersabar dan menjadi kebaikan baginya.” (Hadis riwayat Muslim)

Keempat, sering membandingkan diri dengan keadaan mereka yang jauh lebih terbeban daripada kita disebabkan penderitaan kemiskinan, malapetaka, bencana alam, mangsa peperangan dan persengketaan kaum. Nescaya kita akan berasa bersyukur.

Kelima, kongsi perasaan dan masalah kerja dengan individu yang boleh dipercayai atau mampu memberikan penyelesaian.

Keenam, hendaklah teruskan usaha dengan cara terbaik dan akhir sekali bermunajat dengan solat dan berdoa kepada Allah.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Barang siapa yang melazimkan beristighfar, nescaya pada setiap kesedihan itu Allah gantikan dengan kegembiraan, dan pada setiap kesempitan itu Allah tunjukkan jalan keluarnya dan dikurniakan rezeki yang tidak disangka-sangka.”

Kesemua usaha ini menjadi penyelamat kepada umat Islam supaya tidak terus tenggelam dalam belenggu tekanan hidup sebaliknya menjadikan tekanan sebagai jambatan menuju kejayaan.

Penulis ialah pensyarah di Jabatan Siasah Syar'iyyah, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya (UM)

Sumber : http : //www.bharian.com.my/

ISU EKONOMI : Bukan mudah mengurus kewangan

Oleh ROHAMI SHAFIE

HARGA minyak dunia meningkat lagi baru-baru ini! Maka, berulanglah episod sama yang menjadikan penduduk dunia berasa amat khuatir. Khuatir kerana tidak mampu membayar harga minyak tersebut.

Tidak kurang juga, khuatir dek kerana harga barangan dan perkhidmatan bakal meningkat. Kesannya bukan kepalang.

Peruntukan subsidi negara terpaksa dikurangkan. Syarikat bakal mengalami peningkatan kos. Kocek pengguna akhir pula semakin berkurangan untuk belanja-belanja lain.

Nasib baiklah di Malaysia tiada pengumuman kenaikan harga minyak. Kalau tidak, mahu berduyun-duyun kenderaan beratur panjang di stesen minyak sehari sebelum pelaksanaan harga baru minyak.

Tiada siapa pernah lupa kenaikan harga minyak di Malaysia beberapa tahun lalu. Rakyat amat terasa bahangnya. Ketika itu, rakyat mengeluh!

Jangan sesekali mengulangi kesilapan lalu dengan menaikkan harga minyak sesuka hati. Tanpa menaikkan harga minyak subsidi terpaksa ditingkatkan.

Apabila subsidi ditingkatkan maka peruntukan kerajaan untuk perkara lain terpaksa dikurangkan. Sampai bila negara dapat menanggungnya? Hanya masa akan menentukannya.

Bukan mudah mengurus kewangan negara. Begitu juga tidak mudah mengurus kewangan individu. Kalau tidak, tidaklah Agensi Kaunseling dan Pengurusan Kredit (AKPK) ditubuhkan semata-mata untuk membantu individu bermasalah kewangan secara percuma.

Sudah begitu ramai rakyat Malaysia dibantu oleh AKPK termasuklah yang beria-ia nak mudah jadi kaya melalui pelaburan skim cepat kaya.

Nampak jelas ramai yang tidak mahir mengurus kewangan sampaikan hutang keliling pinggang. Kalau tidak, masakan Bank Negara Malaysia terpaksa mengetatkan syarat pinjaman berdasarkan pendapatan bersih bagi memastikan hutang isi rumah tidak terlalu tinggi.

Tetapi kesan sebaliknya ke atas industri automotif. Kereta banyak tersadai kerana tidak dapat dijual.

Tersilap percaturan mengurus kewangan, bukan sahaja syarikat mahupun individu terjerumus ke lembah kebankrapan tetapi negara juga boleh muflis. Jadi, mengurus kewangan bukanlah semudah disangka.

PENULIS ialah Pensyarah Kanan Perakaunan dan Kewangan Pusat Pengajian Perakaunan (SOA) dan Felo Penyelidik, Institut Penyelidikan Pengurusan dan Perniagaan (IMBRE) Kolej Perniagaan, Universiti Utara Malaysia.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ISU AGAMA : Petanda mimpi menurut Islam

WARTAWAN SINAR HARIAN

Mimpi ialah pengalaman minda separa sedar yang melibatkan penglihatan, pendengaran, pemikiran, perasaan atau pergerakan lain-lain panca indera manusia sewaktu tidur. Mimpi berlaku tanpa kawalan dan kesedaran oleh orang yang mengalaminya.

Penceramah bebas, Emran Ahmad berkata, dalam al-Quran, ALLAH SWT menyebut mengenai mimpi dalam tiga keadaan. Pertama dengan menggunakan kalimah ar-Rukyah iaitu mimpi yang benar. Kedua dengan menggunakan kalimah al-hadis yang bermaksud mimpi tentang kejadian yang akan berlaku. Ketiga ialah kalimah al-hulum, iaitu mimpi khayalan dan mainan tidur.

Menurutnya, berdasarkan penjelasan di atas maka tidak semua mimpi itu boleh dipercayai dan tidak pula boleh didustakan sebaliknya ia amat bergantung kepada peribadi orang yang bermimpi dan keadaan mimpi yang berlaku kepada dirinya.

“Ini disebabkan golongan ulama menyebut bahawa mimpi itu dinilai berdasarkan keperibadian seseorang itu. Maksudnya jika orang yang bermimpi itu ialah orang yang soleh dan dipercayai, maka mimpinya itu juga boleh dipercayai.

“Tetapi jika orang yang bermimpi itu ialah seorang yang fasik dan ahli maksiat maka mimpinya adalah dusta dan tidak boleh dipercayai,” katanya kepada Sinar Harian.

Beliau menjelaskan, hukumnya adalah tetap sama dengan prinsip Islam dalam bab penerimaan maklumat atau berita sebagaimana firman ALLAH SWT yang bermaksud:

“Wahai orang-orang beriman, jika datang kepada mu orang yang fasik membawa sesuatu berita, maka hendaklah kamu periksa dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatan mu itu.” (Surah al-Hujurat : 6)

Perspektif Islam

Emran berkata, mimpi mempunyai kedudukan dalam Islam kerana ia pernah dijadikan ALLAH SWT sebagai alat atau kaedah dalam penyampaian wahyu kepada nabi dan rasul.

Bagaimanapun keadaan ini hanya berlaku apabila wahyu masih berjalan dan Rasulullah SAW masih hidup. Apabila Baginda wafat maka wahyu pun terputus dan tidak ada lagi nabi selepas Baginda serta syariat Islam pun telah sempurna.

Oleh yang demikian, mimpi telah disebutkan ulama ahli sunnah secara ijmak bahawa ia tidak boleh dijadikan sebagai hujah agama atau pegangan dalam akidah. Sebaliknya mimpi yang baik atau rukyah solehah itu adalah lebih kepada nasihat atau tazkirah dan rezeki daripada ALLAH secara peribadi dan khusus untuk orang yang bermimpi sahaja tanpa menokok tambah atau mengubah apa-apa daripada ajaran Islam yang telah sedia ada dalam al-Quran dan Sunnah.

Muslim haruslah berhati-hati dalam masalah mimpi dan jangan terpedaya dengan dakwaan sesetengah pihak yang membawa ajaran atau fahaman kononnya bertemu nabi atau wali tertentu dalam mimpi yang mengajarkan kepadanya ilmu atau memberitahu sesuatu rahsia.

Sesungguhnya Islam itu telah pun sempurna dan Rasulullah menunaikan amanah sebagai utusan ALLAH dengan menyampaikan semua kebaikan dan perkara agama tanpa tertinggal. Maka tidak perlu lagi ditokok tambah oleh golongan tukang karut atau penipu,” katanya.

Selain itu katanya, dalam hadis mimpi itu terbahagi kepada tiga bahagian iaitu mimpi yang benar daripada ALLAH, seperti wahyu kepada golongan nabi dalam tidur mereka atau pun ilham dan pertolongan kepada orang yang soleh; mimpi buruk yang datang daripada syaitan; mimpi biasa yang sering berlaku kepada kita dalam kehidupan seharian apabila terbawa-bawa perkara pada waktu siang atau apa yang dilalui individu itu ke dalam mimpi akibat kelesuan otak dan permainan minda separa sedar.

Ini berdasarkan hadis dari Abu Hurairah RA yang berkata bahawa bersabda Rasulullah yang bermaksud: “Mimpi itu ada tiga bahagian iaitu berita atau khabar gembira dari ALLAH, apa yang berlaku dalam hidup seharian dan mimpi buruk yang menakutkan dari syaitan.” (Riwayat Ahmad)

“Setiap mimpi yang dialami seseorang perlu dibahagikan atau diperhatikan mengikut kategorinya apakah mimpi tersebut merupakan mimpi yang benar atau merupakan gangguan syaitan atau pun permainan tidur akibat keletihan otak.

“Sekiranya mimpi tersebut jatuh dalam kategori mimpi yang benar maka ia boleh dipercayai dan perlu dirujuk kepada orang yang soleh dan alim untuk ditanyakan pengertian dan maksudnya,” jelasnya.

Tafsir mimpi

Tidak ramai orang tahu mentafsirkan mimpi kecuali sedikit. Ilmu mentafsirkan mimpi adalah anugerah ALLAH kepada mereka yang mendalami ayat-ayat al-Quran serta berpengetahuan tinggi terhadap kitab ALLAH dan sunnah. Kata Emran, adalah menjadi kebiasaan bahawa orang yang mahir mentafsirkan mimpi ialah mereka yang tahu mentafsirkan al-Quran dan ayat ALLAH serta mempunyai pengalaman luas dalam hidup.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Barang siapa yang dikehendaki ALLAH akan kebaikan baginya maka ALLAH pun akan memberikan kepadanya kefahaman dalam urusan agama.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

“Mimpi tidak boleh diceritakan dalam ceramah atau menjadi modal untuk tazkirah kepada orang ramai akan apa yang ditemui atau dilihat individu itu dalam tidurnya kerana hal tersebut menyalahi adab mimpi serta berlawanan dengan sunnah Rasulullah. Dalam Islam, tidur dianggap sebagai mati kecil dan proses keluarnya roh daripada jasad buat sementara waktu,” ujarnya.

Emran berkata, digalakkan sebelum tidur umat Islam membersihkan diri dan mengambil wuduk serta membaca doa di samping zikir yang diajarkan Rasulullah SAW seterusnya membaca surah daripada al-Quran. Antara yang baik dan mudah diamalkan ialah membaca surah Al-Ikhlas, Al-Falak dan An-Nas sebanyak tiga kali sebelum tidur bagi memohon perlindungan ALLAH daripada gangguan syaitan dan kemudian meniup tapak tangan lalu menyapu ke seluruh badan seperti yang diajarkan oleh Baginda.

“Kesimpulannya, Muslim wajib bersangka baik kepada ALLAH dan selalu meyakini bahawa tiada mudarat dan manfaat yang boleh diberikan makhluk kepada kita tanpa izin ALLAH SWT. Ini kerana hanya ALLAH yang boleh menimpakan mudarat atau memberikan manfaat kepada manusia bukan selainnya termasuklah mimpi atau gangguan tidur serta jin dan syaitan,” katanya.

Sumber : http : //www.sinarharian.com.my/

ISU SOSIAL : Sensitiviti agama jamin keharmonian kaum

Oleh Muhamad Razak Idris
bhnews@bharian.com.my

Amalan penganut lain harus dihormati demi kerukunan hidup bermasyarakat

SIKAP sensitif ialah antara etika bagi menjamin kerukunan dan keharmonian hidup beragama. Kita sedih dengan beberapa kes yang terjadi di negara kita sejak akhir-akhir ini apabila ada sebahagian daripada penganut agama tidak menunjukkan sikap dan rasa sensitif terhadap perasaan penganut agama lain dengan mengeluarkan pernyataan umum atau menganjurkan kegiatan tertentu, bersifat keagamaan atau kependidikan.

Pernah beberapa waktu sebelum ini, perasaan penganut agama Islam terganggu apabila satu kumpulan agama lain memberi komentar terbuka ketidakpuasan hati mereka terhadap penganjuran ibadah korban pada musim perayaan Aidiladha. Komentar itu ialah antara contoh dan gambaran tahap kerendahan sensitiviti agama oleh sesetengah pihak terhadap amalan keagamaan penganut agama yang lain yang wujud dalam negara kita.

Sikap tidak sensitif yang sama juga wujud dalam kalangan penganut agama Islam sendiri. Ini boleh diperhatikan dalam kes penganjuran seminar pendidikan keagamaan oleh sebuah agensi kerajaan baru-baru ini. Dari segi kandungan, seminar itu penting kerana ia cuba untuk menjelaskan cabaran pemikiran dan kepercayaan yang sedang dialami oleh penganut agama Islam dalam usaha mereka menjaga keutuhan kepercayaan atau akidah mereka.

Namun, dari segi pemilihan tajuk seminar, ia menunjukkan sikap tidak sensitif terhadap penganut agama lain apabila menyatakan secara terbuka dalam bentuk tulisan dan hebahannya nama agama tertentu sebagai ancaman kepada kepercayaan agama Islam. Seminar ini mengundang perdebatan yang luas sehingga membawa kepada campur tangan jawatankuasa keharmonian agama di bawah Kabinet yang memohon pengubahsuaian tajuk seminar. Begitulah beberapa contoh semasa bagi menggambarkan tahap kerendahan sensitiviti keagamaan dalam masyarakat kita.

Dalam hubungan ini, kita ingin mengambil perhatian kepada semua penganut agama di negara ini untuk menjaga sensitiviti keagamaan dalam sebarang bentuk kegiatan yang bersifat pengucapan dan kependidikan. Malah, dari beberapa kes yang sudah terjadi ini, ia memberi iktibar betapa keutamaan harus diberikan pada masa kini oleh semua pihak bagi memupuk etika perhubungan keagamaan yang kukuh antaranya dari segi menjaga sensitiviti antara sesama penganut agama. Hal ini harus diberi perhatian yang tinggi kerana kita semua sedia ketahui kesan dan akibat sekiranya permusuhan agama berlaku dalam sesebuah masyarakat. Kita tidak boleh menggadaikan kerukunan hidup masyarakat seluruhnya hanya disebabkan oleh perbuatan leka dan tidak sensitif sesetengah pihak terhadap agama orang lain.

Sekiranya diteliti, banyak faktor yang membawa kepada timbulnya sikap kurang sensitiviti keagamaan ini. Antaranya ialah kerana ‘kejahilan’ atau tiada pendedahan yang berterusan mengenai amalan dan budaya beragama oleh penganut yang berlainan.

Kesannya, beberapa perkara yang dianggap mulia dan suci oleh pandangan penganut agama tidak dirasai demikian oleh penganut yang lain. Ini membawa kepada perbuatan sikap tidak menghormati dan menghargai amalan dan budaya keagamaan oleh penganut agama.

Kes yang terjadi di Afghanistan baru-baru ini boleh dijadikan contoh bagaimana sikap jahil atau kurangnya pendedahan mengenai kesucian al-Quran membawa kepada perbuatan membakar kitab itu oleh tentera Amerika Syarikat. Kesannya, berlaku protes besaran oleh masyarakat Muslim atas kekecewaan sikap tidak sensitif itu dan ini telah menambahkan lagi rasa kebencian terhadap AS secara berterusan di dunia Islam.

Persoalan kurangnya pendedahan mengenai amalan dan budaya keagamaan ini perlu diatasi dengan kadar segera. Di negara kita, pengajian mengenai agama lain belum berkembang secara terbuka. Ia cuma terhad pada peringkat pengajian tinggi menerusi subjek Tamadun Islam dan Asia. Sudah wajar untuk pemikiran khusus mengenai persoalan ini dibincangkan seperti kefahaman amalan dan budaya beragama pelbagai masyarakat di negara ini diperkenalkan pada peringkat pendidikan menengah dan rendah. Ia bertujuan bagi memupuk sikap hormat menghormati terhadap amalan dan kebudayaan agama lain bermula seawal mungkin.

Pengenalan mengenai pengajian berkenaan amalan dan budaya agama yang pelbagai ini harus disertakan dengan perbincangan soal etika perhubungan antara agama. Dalam kata lain, subjek dialog antara agama harus dibangunkan secara lebih sistematik. Masyarakat dan generasi muda harus didedahkan dari awal lagi mengenai realiti kemajmukan agama yang wujud dan bagaimanakah pendekatan dialog ialah terbaik bagi mendepani kepelbagaian ini.

Dari perspektif dialog, agama difahami sebagai sumber kekuatan kepada kehidupan dan peradaban. Untuk itu, kekuatan yang positif yang dimiliki oleh setiap agama harus digembleng secara objektif demi kerukunan dan keharmonian bersama. Dalam kata lain, masyarakat harus dididik supaya melihat kemajmukan agama bukan sebagai satu bentuk ancaman sehingga membawa mereka berpandangan negatif atau melarikan diri daripada kemajmukannya yang sudah tidak boleh dielakkan lagi dalam kehidupan pada hari ini.

Ini tidak bermaksud pula kita menganjurkan konsep kesatuan kebenaran dalam beragama. Kefahaman yang ingin kita hebahkan ialah setiap agama memiliki sistem kepercayaan, amalan dan kebudayaan yang tersendiri dan semua penganut agama harus saling hormat menghormati keunikan dan kepelbagaian ini serta saling memanfaatkan kekuatan yang tidak menyalahi atau bertentangan dengan ajaran dan kepercayaan agama masing-masing.

Penulis ialah pensyarah di Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM)

Sumber : http : //www.bharian.com.my/

ISU KESIHATAN : Masalah obesiti tingkat kos kehidupan, bebankan alam sekitar

Oleh Peter Singer

MANUSIA hari ini semakin hari semakin gemuk. Di Australia, Amerika Syarikat (AS) dan banyak negara lain, menjadi kebiasaan melihat begitu ramai manusia gemuk di mana-mana. Angka mereka yang obesiti semakin serius, bukan saja membabitkan negara maju, bahkan menjalar ke seluruh pelosok dunia termasuk negara miskin.

Persoalannya adakah isu berat badan sekadar masalah individu? Wajarkah jika kita menerimanya sekadar kepelbagaian dalam bentuk tubuh manusia? Saya tidak fikir begitu. Obesiti ialah isu etika kerana sebarang kenaikan berat badan turut membuat orang lain menanggung bebannya.

Saya menulis artikel ini ketika berada di sebuah lapangan terbang. Seorang wanita Asia sederhana tubuh badannya, membuat daftar masuk dengan bagasi kira-kira 40 kilogram (kg). Dia membayar kos untuk lebihan kilogram bagasi.

Seorang lelaki yang beratnya kira-kira 40kg, lebih berat daripada wanita tadi, membawa bagasi kurang had dibenar, tidak pula perlu membayar kos tambahan.

Namun, dalam isu penggunaan minyak untuk kapal terbang, ia adalah sama – tidak kira sama ada ia untuk lebihan kilogram bagasi, atau lebihan lemak seseorang.

Bekas ketua ekonomi syarikat Qantas Australia, Tony Webber menyuarakan perkara ini sejak 2000 – purata berat penumpang dewasa bagi kapal terbangnya meningkat kira-kira dua kilogram.

Bagi kapal terbang besar dan moden seperti Airbus A380, ia bermakna tambahan minyak AS$472 untuk penerbangan dari Sydney ke London. Jika Qantas menggunakan laluan itu pergi dan balik, tiga kali sehari, setahun ia berbelanja AS$1 juta untuk minyak atau mengikut margin hari ini 13 peratus daripada keuntungan syarikat daripada operasi laluan terbabit.

Oleh itu, Webber mencadangkan syarikat penerbangan menetapkan berat badan standard untuk penumpang. Contohnya, 75 kilogram. Jika, ada penumpang mempunyai berat 100kg, surcaj perlu dikenakan ke atas lebihan berat badannya untuk kos tambahan minyak.

Bagi penumpang yang lebihan berat badan hanya 25kg, surcaj bagi tiket pergi balik Sydney – London ialah AS$29, manakala yang mempunyai berat badan hanya 50kg, wajar mendapat diskaun yang sama!

Satu lagi cara mencapai tujuan sama ialah menetapkan berat standard untuk penumpang dan bagasinya iaitu dengan meminta penumpang naik ke atas penimbang bersama bagasi. Ini antara cara untuk mengelak rasa aib bagi yang tidak mahu mendedahkan berat mereka. Beberapa rakan yang dibawa berbincang mengenai cadangan ini, berkata golongan obesiti tidak dapat mengawal berat badan, mereka mempunyai metabolisme berbeza daripada kita.

Namun, cadangan mengenakan surcaj untuk tambahan berat badan bukan untuk menghukum, ia cuma bertindak adil kerana berat badan dan bagasi seseorang penumpang perlu dilevi dengan saksama.

Ini cara terbaik untuk memastikan setiap penumpang membayar kos sebenar penerbangan, bukannya membebankan penumpang lain. Penerbangan adalah isu yang berbeza dan langsung tidak ada kena mengena dengan hak asasi manusia.

Peningkatan dalam penggunaan minyak jet bukan sekadar kos kewangan. Ia juga membabitkan kos kepada alam sekitar kerana lebih tinggi pengeluaran gas akan memburukkan isu pemanasan global. Ia juga contoh kecil bagaimana saiz badan rakyat memberi kesan kepada seluruh penduduk bagi sesebuah negara.

Apabila seseorang menjadi semakin besar dan berat, mereka tidak akan selesa apabila menaiki bas atau kereta api, ini boleh membawa kepada kenaikan dalam kos pengangkutan awam.

Begitu juga dengan isu lain – tubuh badan semakin membesar hanya memberi kesan kepada perkara lain. Hospital perlu membeli katil dan meja pembedahan lebih teguh, membina ruang tandas lebih besar, malah mungkin terpaksa membina ruang mengisi mayat lebih besar. Ini semua hanya akan menambah kos.

Obesiti memberi kesan lebih jelas terutama dalam aspek penjagaan kesihatan. Tahun lalu Society of Actuaries menganggarkan di AS dan Kanada saja, golongan obesiti ini menelan perbelanjaan tambahan lebih AS$127 juta.

Ia mengakibatkan peningkatan dalam kos dalam penjagaan kesihatan, akhirnya membebankan pembayar cukai kerana perlu membayar insurans kesihatan tambahan.

Kajian yang golongan obesiti sama ada masih bekerja atau tidak bekerja, akan menyumbang kepada kos kehilangan produktiviti bernilai AS$115 bilion.

Fakta ini cukup untuk mengukuhkan dasar awam yang menggalakkan pengurangan berat badan. Antaranya menaikkan cukai atas makanan yang boleh mengakibatkan obesiti, terutama makanan tanpa nilai nutrisi, seperti minuman bergula boleh membantu usaha ini.

Hasil daripada cukai ini boleh digunakan untuk kos tambahan yang perlu dibelanja untuk golongan obesiti kepada orang lain, manakala kenaikan harga makanan tidak sihat pula memberi faedah kepada mereka yang mudah terdedah kepada masalah obesiti iaitu penyakit kedua paling berbahaya selepas tembakau.

Ramai antara kita tidak dapat lari daripada rasa bimbang, sama ada bumi ini mampu menampung jumlah manusia yang sudah melebihi tujuh bilion. Sebenarnya, perkara lebih penting ialah apabila melihat kepada saiz penduduk dunia ini bukan hanya sekadar angka, tetapi juga saiz tubuh mereka.

Jika kita menghargai kehidupan sebagai manusia yang mapan dan jika kita sayangkan alam sekitar supaya lebih sihat untuk bumi – berat badan saya dan anda – adalah tanggungjawab semua manusia.

Sumber : http : //www.bharian.com.my/