ISU KESIHATAN : Tahap Stres Masyarakat Malaysia Terkawal

PUTRAJAYA : Kadar ketegangan masyarakat di negara ini masih dalam keadaan terkawal dan tidak membimbangkan, kata Ketua Pengarah Jabatan Perpaduan Negara dan Integrasi Nasional (JPNIN), Datuk Azman Amin Hassan.

Beliau berkata indeks ketegangan masyarakat(SSI) merangkumi keganasan/rusuhan; demonstrasi/protes; serangan/pergaduhan dan isu/konflik menunjukkan tidak melebihi 25 kes per sejuta penduduk setiap tahun dari 2009 hingga 2012.

"Pada 2009, indeks SSI ialah 21.6 kes, sebelum meningkat 22.5 pada 2010, dan menurun 18.2 kes per sejuta penduduk pada 2011," katanya pada sidang media di sini Isnin.

Walaupun indeks itu menunjukkan peningkatan sedikit kepada 19.2 kes per sejuta pada tahun lepas berikutan penganjuran demonstrasi, namun ia tetap terkawal, katanya.

"Apa yang kita dapati ialah indeks SSI itu meningkat ketika waktu pilihan raya dan menurun selepas pemilihan kerajaan dibuat. Jadi kita jangka indeks tersebut meningkat sedikit pada tahun ini berikutan PRU ke-13 dalam waktu terdekat," katanya.

Beliau berkata kerajaan telah mengambil pelbagai langkah untuk mengawal keadaan bagi memastikan Malaysia terus kekal sebagai negara paling selamat di Asia Tenggara, kedua di Asia selepas Jepun dan ke-20 di dunia daripada 185 negara, dalam ranking Indeks Keamanan Global (GPI).-BERNAMA

ISU BAHASA : Mestikah seniman menderita?

Oleh : Dr Anwar Ridhwan

 

Naratif pengarang, dunia realiti berbeza mencakupi alam Nusantara,

Seniman watak rekaan dalam novel saya Hari-hari Terakhir Seorang Seniman (1979) memang menderita pada hari tuanya. Pak Hassan, penglipur lara tua yang menjadi seniman itu, menderita kerana kegagalan mewariskan legasi kesenimanannya kepada anak lelakinya, di samping pelbagai perubahan sosial, gaya hidup serta teknologi dalam periode yang melatarinya – iaitu Perang Dunia Kedua.

Watak Tukya dalam novel Azizi Haji Abdullah, Seorang Tua di Kaki Gunung juga menderita pada hari tuanya. Pencinta tegar warisan kehidupan dan gaya hidup Melayu agrarian tradisional itu, yang menghuni kaki Gunung Bongsu, bukan saja berkonflik nilai dengan zuriatnya sendiri, malah menempuh akhiran penuh tragis dalam hidupnya.

Baik Pak Hassan mahupun Tukya menderita kerana kecewa tidak dapat melihat kesinambungan idealisme menurun kepada zuriat masing-masing. Secara umum demikianlah kesan temanya, walaupun ada pelbagai lagi simpang siur persoalan, peristiwa dan perwatakannya.

Ini berbeza dengan watak Osman Bombay dalam drama Raja Lawak karya Zakaria Ariffin. Watak ini menderita bukan kerana gagal mewariskan legasi lawak kepada protegenya Husin Tak Bai, tapi tidak sedar diri yang lawak ala bangsawan sudah tidak sesuai lagi pada 1990-an. Watak ini mengakhiri hidup penuh tragis di atas pentas lakonannya sendiri.

Tragedi adalah salah satu unsur yang gemar dimanipulasi penulis drama pentas dan digemari oleh penonton sejak zaman kegemilangan drama Yunani lagi. Apabila Zakaria Ariffin memasukkan unsur komedi ke dalam naskhahnya, Raja Lawak yang dipentaskan 20 tahun lalu menjadi fenomena seni pementasan yang luar biasa dekad 1990-an. Pada masa itu drama ini antara lain dilakonkan oleh Jalil Hamid, Sabri Yunus, Tiara Jacquelina dan Imuda.

Karya tidak dilindungi hak cipta

Judul karya tidak dilindungi oleh undang-undang hak cipta. Oleh sebab itu mungkin ada khalayak yang keliru menyamakan drama Raja Lawak Zakaria Ariffin ini dengan sebuah program realiti TV di negara kita. Oleh itu, elok benar Institut Terjemahan dan Buku Malaysia (ITBM), Persatuan Penulis Nasional (PENA) dengan kerjasama DBKL dan ASWARA mementaskan semula Raja Lawak di Auditorium DBKL mulai 16 Januari 2013 selama 10 malam.

Khalayak juga akan mendapati bahawa Raja Lawak Zakaria Ariffin bukanlah pentas berkeloloh seperti program realiti TV itu. Drama ini bertujuan membuka mata penonton untuk ‘melihat’ dunia realiti di sebalik tabir, tidak menjamin wujudnya lawak jenaka tanpa kontekstual, kerana ia turut mengajak khalayak merenung dan berfikir akan ‘kisah benar’ watak penghibur.

Bagaimana pula gambaran seniman di dunia realiti? Glamor adalah kata kunci yang selalu dikaitkan dengan dunia seniman, terutama mereka yang digemilangkan oleh kuasa visual perfileman dan nyanyian. Glamor juga berkait rapat dengan kemewahan, kekayaan dan gaya hidup ranggi serta sophisticated.

Kata kunci itu menjadi benar apabila base atau asas khalayak begitu besar (umpamanya bagi pasaran dalam bahasa Inggeris, Hindi, Sepanyol, atau China yang sedang muncul dengan hebat), bayaran profesional yang tinggi, serta pelaksanaan perolehan pendapatan melalui hak cipta atau harta intelek yang dilindungi dan terjamin.

Berhati-hati buka pintu realiti

Seniman Malaysia harus berhati-hati membuka pintu realiti dengan kata kunci itu. Apabila pintu realiti terbuka, mereka akan melihat industri kreatif yang baru mula berkembang dan saiznya sederhana. Realiti itu, bagi kebanyakan karyawan, belum memungkinkan mereka menikmati kemewahan, kekayaan dan gaya hidup ranggi serta sofistikated.

Hanya sebilangan kecil karyawan kita yang dilimpahi rezeki hasil industri kreatif yang sedang berkembang ini. Antara yang jelas mendapat manfaat ini adalah sekumpulan pelawak dan pengacara yang bertugas di media elektronik (kita selalu melihat kemunculan mereka di kaca TV, atau mendengar suara mereka di radio), dan sebilangan penyanyi. Sama ada mereka boleh mengekalkan prestasi mereka atau tidak, sebahagian besarnya akan bergantung pada strategi mereka mengurus kejayaan.

Eloklah karyawan muda yang berjaya itu bekerja keras ketika muda, mengumpul wang dan harta, untuk menghadapi hari tua yang lebih stabil. Tidak semua seniman atau karyawan bernasib baik seperti mereka, lantaran kurang diberi peluang, bayaran yang rendah, serta kurang dilindungi oleh akta harta intelek. Situasi ini menyebabkan persatuan seniman, Kementerian Penerangan Komunikasi dan Kebudayaan, dari semasa ke semasa memberi bantuan kepada seniman-seniman yang kurang bernasib baik. Ini adalah usaha yang terpuji.

Di dalam teks sastera, seniman menderita kerana strategi naratif pengarangnya. Di dunia realiti, kita tidak rela melihat seniman menderita. Untuk itu kita harus membesarkan base atau asas khalayak industri kreatif kita agar mencakupi alam Nusantara, dan dunia – termasuk melalui alih bahasa atau sari kata. Apabila perkembangan itu terjadi, seniman akan mendapat bayaran yang lebih baik. Di samping itu mereka wajar benar-benar dilindungi oleh akta hak cipta atau harta intelek yang berpanjangan.

Pendidikan industri kreatif juga harus ditingkatkan. Bakat harus turut mengadun kreativiti, inovasi, pemikiran strategik dan teknologi, supaya karya bukan sahaja boleh diproduksi tetapi dapat diterima dan dinikmati oleh khalayak yang lebih luas.

Penulis ialah Sasterawan Negara dan Dekan Fakulti Penulisan Kreatif ASWARA

Sumber : http : //www.bharian.com.my/

ISU PENDIDIKAN : RM498j mula diagih esok

Oleh : Mohamed Farid Noh

Batu Pahat : Sebanyak RM498 juta peruntukan Bantuan Khas Awal Persekolahan RM100 kepada setiap 4.98 juta pelajar di seluruh negara akan diagihkan mulai esok.

Ia diberikan terus kepada ibu bapa secara berperingkat sehingga 15 Februari depan.

Timbalan Menteri Pelajaran, Dr Mohd Puad Zarkashi, berkata peruntukan sebenar yang disediakan bagi 2013 adalah RM540 juta, termasuk untuk pelajar sekolah swasta dan sekolah agama rakyat, tetapi kementerian belum menerima jumlah sebenar pelajar terbabit.

Bayar tanpa potong hutang tertunggak

“Bagaimanapun, kita akan pastikan bayaran akan berjalan lancar. Pihak sekolah diingatkan supaya membayar terus RM100 kepada ibu bapa tanpa apa-apa potongan hutang tertunggak atau bayaran Persatuan Ibu Bapa dan Guru (PIBG),” katanya selepas program ramah mesra bersama penduduk Bakau Chondong di Parit Gantung, di sini semalam.

Sementara itu, Mohd Puad yang juga Ahli Parlimen Batu Pahat, berkata RM3.8 bilion dibelanjakan kerajaan tahun lalu bagi bantuan pendidikan kepada pelajar di seluruh negara.

Rancangan makanan tambahan

Katanya, ia termasuk Rancangan Makanan Tambahan, makanan di asrama harian dan asrama penuh, Biasiswa Kecil Persekutuan sekolah menengah, bantuan tuisyen, bantuan buku teks serta Susu 1Malaysia.

“Contohnya makanan di asrama penuh dan harian, kos makanan pelajar adalah RM15 sehari, tetapi ibu bapa hanya perlu membayar RM1 sahaja, manakala RM14 lagi ditanggung kerajaan membabitkan minum pagi, makan tengahari, minum petang, makan malam serta minum lewat malam.

“Semua pelajar di asrama harian atau asrama penuh layak menerima subsidi ini, manakala pelajar asrama desa menerima 100 peratus bantuan tanpa perlu membayar apa-apa.

“Malah, untuk Biasiswa Kecil Persekutuan bagi pelajar sekolah menengah, penerima dibayar RM300 setiap seorang,” katanya.

Sumber : http : //www.bharian.com.my/

ISU PENDIDIKAN : Pendidikan Seks - perlu sikap terbuka tapi berhemah

Oleh : Ruhaiza Rusmin

KETIKA pendidikan seks kepada pelajar sekolah mahu diperkenalkan, ramai pihak segera memberikan reaksi berbeza. Ada  membidas pihak yang mengemukakan cadangan berkenaan kerana menganggap belum tiba waktunya pendidikan itu diperkenalkan kepada pelajar yang masih hijau.

Namun, sesetengah pihak pula bersetuju dan menganggap pendidikan seks kini bukan sesuatu yang taboo bagi golongan terbabit, malah perlu diperkenalkan bagi menggalakkan mereka memperoleh maklumat berguna sebelum jauh tersasar.

Pro dan kontra mengenai pendidikan seks secara tidak langsung meninggalkan polemik tersendiri dalam kalangan masyarakat.

Selepas timbal balas dan mengambil kira pandangan semua pihak, akhirnya kata sepakat diambil iaitu pendidikan seks diperkenalkan, tetapi menggunakan modul paling minimum dan hanya menyentuh aspek asas semata-mata.

Ternyata, pemikiran kurang terbuka masyarakat terhadap pendidikan seks masih tebal biarpun secara dasarnya pendidikan itu bertujuan baik termasuk memberi maklumat sebenar baik buruk seks yang kini begitu dekat dengan kehidupan generasi muda.

Persoalannya, apakah pendidikan seks hanya dianggap penyaluran maklumat mengenai hubungan biologi semata-mata hingga masyarakat seperti jelek padanya atau kerana persepsi sempit masyarakat, akhirnya ilmu lain berkaitan pendidikan seks terus menjadi polemik tidak berkesudahan.

Penolong Profesor Jabatan Psikologi Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Dr Hariyati Shahrima Abdul Majid berkata, faktor berfikiran kurang terbuka dan menganggap pendidikan seks sebagai subjek kotor menyukarkan usaha mengembangkan pemahaman ilmu berkenaan kepada pelajar.

Menurutnya, biar moden sekalipun pemikiran ibu bapa dan guru, pendidikan seks dianggap satu pelajaran baru yang ‘memalukan’ hingga mereka menolak membicarakannya secara terbuka.

“Dianggap pendidikan bersifat lucah, kotor dan tidak kena dengan budaya kita menyebabkan ramai pihak enggan berbincang secara terbuka hingga menyukarkan penyebaran maklumat sebenar.

“Disebabkan itu juga pelajar kita teraba-raba mencari maklumat dan membuat eksperimen sendiri tanpa panduan. Sedangkan pendidikan seks juga adalah antara cabang ilmu dalam proses meneruskan kelangsungan hidup manusia. Jadi mengapa harus dihindari?,” katanya.

Pendidikan seks yang hari ini dijadikan sebahagian silibus dalam proses pembelajaran pelajar sering dimanipulasi biarpun tujuan pengenalannya bersifat telus.

Sebahagian besar masyarakat berpendapat, belum tiba waktunya memberi pendedahan kepada pelajar mengenai konsep pendidikan berkenaan manakala hanya sebahagian kecil bersetuju sebaliknya.

Dr Hariyati Shahrima berkata, pemahaman dan pemberian maklumat tidak tepat selain kerap dihindari dalam topik perbincangan boleh membawa pelbagai implikasi.

“Pendidikan seks sering disalah anggap sebagai penerangan berbentuk jalinan biologikal semata-mata sedangkan cabang ilmunya ada kepelbagaian dan hubung kait.

“Saya kurang bersetuju pendidikan ini dilabelkan dengan tanggapan buruk atau dibiarkan tergantung tanpa jawapan.

“Cubalah (berikan jawapan) biarpun sukar. Terangkan mengikut kadar pengetahuan semasa dan kemampuan diri bagi merungkai kemusykilan pelajar mengenai pertanyaan mereka,” katanya.

Malah interaksi secara terbuka antara pelajar dengan ibu bapa juga guru, katanya boleh membantu mengelakkan diri daripada terjebak kepada gejala sosial berkaitan seks.

“Kita perlu menerima hakikat pelajar hari ini bersifat agresif, ingin tahu, berani dan sebagainya, malah sistem pendidikan turut berubah selari kehendak semasa.

“Tukar persepsi dan terima dengan terbuka pendidikan seks adalah cabang ilmu baru yang perlu disalurkan dari semasa ke semasa.

“Saya percaya, jika kita bersikap terbuka dan mahu menjalin interaksi dua hala, pelajar akan faham dan tidak mungkin tergamak melakukan tindakan luar batasan,” katanya sambil mengakui pada usia menginjak alam dewasa, pelajar akan berdepan pelbagai konflik, persoalan, kekeliruan dan penolakan.

Katanya, ia proses normal, namun jangan lepaskan mereka berdikari mencari jawapan, sebaliknya perlu dipantau supaya mereka tidak tersasar.

“Pemantauan perlu supaya jawapan dicari tepat dan tidak tersasar kerana sentiasa dipandu orang berpengetahuan,” katanya.

Menurutnya, sokongan ibu bapa dan guru juga diperlukan kerana mereka diyakini sebagai pembimbing yang dipercayai.

“Dalam proses pencarian identiti diri ini, rakan sebaya dan alam maya adalah cabaran utama, justeru jangan biarkan mereka memperoleh jawapan dari kedua-duanya.

“Ibu bapa dan gurulah yang perlu bertindak serta memikul tanggungjawab (memberi maklumat sebenar). Jika pencarian itu betul, tidak mengapa tapi jika sebaliknya, siapa yang akan bertanggungjawab?,” katanya.

Beliau beranggapan pendidikan seks adalah subjek cukup kompleks dan saling menyokong kepelbagaian cabang ilmu.

Katanya, ia terdiri daripada pelbagai komponen subjek yang sangat bermanfaat dalam membantu kelangsungan dan keseimbangan perhubungan, komunikasi, pergaulan dan kehidupan sejagat.

“Kita sebenarnya sudah didedahkan dengan pendidikan ini sejak kecil seperti penerapan nilai kasih sayang antara keluarga dan perhubungan rakan sebaya.

“Ia bukan sesuatu yang baru cuma dalam konsep pendidikan moden, ada ditambah elemen lebih praktikal sebagai pengetahuan tambahan bersesuaian keadaan semasa.

“Jangan sempitkan fikiran atau menolak sama sekali pendidikan ini, namun gunakan cara berhemah untuk berikan jawapan,” katanya.

Beliau memberikan contoh, jika seorang pelajar memberitahu ibu bapanya mengenai kawan sekolahnya yang sudah mempunyai teman lelaki dan turut mahu mengikuti jejak itu, ibu bapa terbabit sepatutnya bijak mengawal emosi dan jangan sekali-kali melenting.

“Secara rasional tanyakan dulu soalan seperti, pentingkah hubungan itu, bagaimanakah hukumnya jika seseorang tanpa hubungan sah boleh menjalin hubungan intim serta pandangan mereka mengenai arah tuju masa depan hubungan itu.

“Berikan jawapan atau sebab musabab yang boleh diterima. Bagaimana mahu memanipulasi jawapan itu terserah tapi mesti logik, berfakta dan anak berpuas hati, faham serta jelas.

“Secara tidak langsung, ilmu pendidikan seks juga diterangkan dengan cara sebenarnya tanpa perlu disuntik dengan unsur kurang sopan,” katanya.

Sumber : http : //www.hmetro.com.my/

ISU KENEGARAAN : Pilihan raya ke-13 pemisah zaman

Oleh : MUHAMMAD ALI HASHIM

2013 tahun penentu yang pasti membawa kesan besar terhadap hala tuju negara dan destinasi masa depan bangsa Malaysia, kerana PRU13 akan diadakan dalam tahun ini. Bangsa Malaysia keturunan Melayu dan umat Islam tidak wajar terpengaruh kepercayaan superstition Barat, bahawa cantuman dua “13”, iaitu PRU13 dalam tahun 2013 membawa implikasi tidak baik dan satu petanda celaka atau malang. Ini bukan kepercayaan kita.

Apa pun, saya yakin bagi ramai warga Malaysia PRU13 berpengertian besar dan kritikal kerana ia dilihat sebagai satu watershed atau turning point dalam sejarah politik negara. Pada saya, PRU13 satu peristiwa pemisah zaman, satu proses pendewasaan negara dari zaman remaja ke zaman dewasa politik berdemokrasi.

Pembaharuan

Ramai merasakan suatu pembaharuan besar pasti berlaku selepas PRU13 - change is in the air! Tegasnya, tidak kira pihak mana menang menerajui politik negara, PRU13 mencorak semula landasan dan senario politik dengan memantapkan sistem demokrasi dwi-parti yang dijangka mewarnai kehidupan bangsa dalam dekad mendatang.

PRU13 berlaku sedang negara dalam peringkat awal perubahan menuju ke jurusan politik dominasi dwi-parti. Persaingan politik dwi-parti sememangnya lebih sengit dan panas kerana sifat asasi adversarialnya, iaitu berlandaskan politik berpembangkangan. Apa pun, ia satu kematangan kerana rakyat mendapat pilihan mengguna kuasa majoriti PRU menentukan pemerintahan. Sebenarnya, dalam amalan demokrasi, bukan memilih pemerintah sahaja yang penting. Lebih penting lagi ialah rakyat mempunyai pilihan parti alternatif untuk menolak pemerintah andainya tidak disenangi atau gagal menepati aspirasi politik mereka.

Tegasnya, warga negara Malaysia perlu bersedia menghadapi suasana politik bergelora yang mengancam kestabilan dekad mendatang. Paling penting, bangsa Melayu dan umat Islam khasnya perlu bijak melayari perahu negara, supaya dalam suasana bergelora dan tidak menentu, kita tidak pula cemas sampai lemas. Dengan kata lain, dalam kemelut berebut kerusi dan kuasa PRU mendatang, jangan kita hilang akal sampai kemudi negara langsung terlepas tangan dan perahu bangsa hanyut atau karam.

Pendewasaan politik, antara lain, juga menuntut Malaysia memperbaharui dan memantapkan institusi asas demokrasi. Sebagai contoh, pendewasaan politik memerlukan negara menjamin kebebasan semua pihak, khasnya pembangkang, menyuarakan pendapat dan pandangan sama ada pro atau kontra dengan kebebasan penuh semua saluran media. Media rasmi kerajaan harus menyampai dan menyebarluaskan informasi dan pandangan secara adil dan seimbang.

Semua ini menuntut ketelusan, keterbukaan dan kebebasan melontar isu dan menzahirkan pandangan, sekali pun dengan menunjuk perasaan dan berdemonstrasi. Jika selama ini kebebasan terhad dan disekat, menyebabkan pandangan dan suara rakyat tertekan, pendewasaan menuntut semua had, sekatan dan tekanan diketepikan dengan bijak, berhemah dan teratur. Jika semua ini dapat kita sempurnakan, ia petanda baik bagi masa depan.

Kesempatan menerajui peralihan zaman

2013 juga tahun peralihan besar antarabangsa. Sebenarnya seluruh dunia berada dalam situasi peralihan zaman kerana senario politik dan sosioekonomi antarabangsa juga sedang pesat berubah dan dalam proses mencorak semula kehidupan dan tamadun manusia. Paling ketara, pemisahan zaman antarabangsa membabit-membabitkan perpindahan paksi kuasa dunia dari tangan Barat ke tangan Timur.

Kemerosotan Barat (terutama Amerika Syarikat) dan kebangkitan Republik Rakyat China menjadi kuasa ekonomi kedua terbesar dunia berimplikasi besar dan luas. Bagi Malaysia khasnya dan umat Islam amnya, fokus utama ialah mempertahankan kehidupan umat daripada ditenggelami tsunami Timur yang datang menerusi kebangkitan kuasa baru dunia kombinasi Republik Rakyat China, Jepun dengan Korea Selatan.

Apakah umat Islam rela, setelah berabad didominasi kuasa Barat, dalam suasana pembaharuan zaman kali ini kita pula tunduk didominasi kuasa Timur? Apa implikasi semua ini kepada masa depan umat? Di mana kedudukan kita sebagai 'umat terbaik' yang dijanjikan kedudukan khalifah di muka bumi? Apa yang wajib kita lakukan untuk menjadikan janji ini satu realiti?

Umat Islam sebenarnya sedang berada dalam krisis paling serius, diancam dari segala sudut dan penjuru, sama ada berpunca dalaman mahupun ancaman hebat bukan Islam dari luar. Pergolakan, konflik dan pertumpahan darah berpanjangan dunia Islam serta ledakan Revolusi Arab (yang masih belum sampai ke penghujungnya) antara petanda mewajibkan bangsa Melayu dan umat Islam Malaysia bangkit menangani pembaharuan dengan penuh hikmah dan bijaksana untuk mengelakkan mala petaka.

Tegasnya, peralihan zaman juga membawa suasana krisis, cabaran dan kesukaran besar, sama ada dalam negara mahu pun antarabangsa. Untuk mengatasi krisis dengan baik, kita wajar melihat krisis dan kesukaran sebagai 'API' dalam erti kata ia mengandungi tiga elemen penting, iaitu pertama: Ancaman, kedua: Peluang dan ketiga: Ikhtiar. Dengan kaedah ini krisis tidak hanya mengandung erti negatif melemahkan, malah positif memberangsangkan.

Sesungguhnya, sama seperti api, krisis mengancam dan boleh membakar diri. Namun kita tidak perlu takutinya hingga lari menyepi menjauhkan diri. Kerana apabila jauh dari api, kita akan kegelapan, atau terpinggir kesejukan. Justeru kita perlu bijak menangani setiap ancaman api krisis atau kesukaran. Kita mesti merapati dan memanfaatkan peluang daripadanya, kerana dalam krisis dan kesukaran sentiasa terdapat peluang, paling kurang untuk memperbaharui.

Bagi umat Islam, kita berulang kali diingatkan dalam setiap krisis atau kesukaran ada kemudahan. (Lihat al-Quran, 94: 5 dan 6; juga 2: 185). Justeru, elemen ketiga paling penting dalam menangani dan mengatasi ancaman api krisis ialah berikhtiar bersungguh-sungguh mencari kemudahan kurniaan Tuhan, iaitu menggunakan segala daya, usaha, hikmah dan kebijaksanaan mencari jalan keluar terbaik.

Leraikan bisnes daripada politik

Andainya politik adversarial bercirikan pembangkangan mengancam perpaduan dan menggugat kestabilan negara dan kerananya Melayu pula berkonflik dan berkrisis berpanjangan, bangsa Melayu dan umat Islam mesti bijak mempertahan dan melindungi kepentingan asas bangsa dan negara. Kepentingan asas bangsa yang wajib dipertahan dan dilindungi dalam apa jua keadaan ialah pertama, agama dan nilai hidup; dan kedua, kepentingan ekonomi dan bisnes sumber rezeki kehidupan. Kedua-duanya tidak wajar dibiar terhakis pergolakan politik adversarial, dikompromi, dijual-beli atau diperdagangkan semata-mata untuk meraih undi dan populariti merebut kuasa dan kerusi.

Bahaya dan ancaman terbesar kepada bisnes dan ekonomi berbangkit apabila perjuangan merebut kuasa politik mengheret bisnes dan ekonomi Melayu ke kancah kepentingan politik melampau kepartian atau keperibadian pemimpin berkuasa. Apabila berleluasa, harta dan sumber milik awam serta khazanah negara sekalipun boleh habis digadai semuanya, memusnahkan kepentingan jangka panjang bangsa, agama dan negara.

Politik melampau kepartian juga cenderung mengkerajaankan dan mempolitikkan semua, menyebabkan kedua-dua parti, sama ada pemerintah mahu pun pembangkang, bertindak cantas-mencantas hingga memusnahkan semua, merugikan bangsa dan negara. Sesungguhnya kita mengharapkan PRU13 pemisah zaman dapat meleraikan (decouple) bisnes dan ekonomi daripada terlampau dipolitikkan atau dikerajaankan. Semoga GLC Malaysia khasnya, iaitu benteng terakhir ekonomi bangsa, dapat diautonomikan dengan teraju pengurusan GLC diserahkan kepada ahli korporat profesional dan tidak kepada aktivis politik sepenuh masa, pesara politik kitar semula, atau kroni dan proksi politik berkuasa.

Paling penting, jangan sekali GLC, syarikat strategik milik GLC atau harta dan sumber awam khazanah negara diswastakan, malah diinstitusikan dan di angkat kedudukannya mengatasi politik, iaitu ke tahap above politics. GLC strategik harus diiktiraf institusi korporat amanah bangsa, dan antaranya ditransformasi menjadi institusi Waqaf Korporat dilindungi penguasa politik dan dikembangkan berkekalan untuk manfaat generasi masa depan.

Dengan cara ini pemisahan zaman yang dicetus PRU13 bukan petanda buruk. Malahan ia sesuatu yang wajar dialu-alukan sebagai pembawa pembaharuan untuk dimanfaatkan bangsa Melayu dan umat Islam khasnya. Kita harus merebut kesempatan pemisahan zaman memperkukuh benteng bisnes dan ekonomi bangsa di samping menegakkan syiar Islam dan menginstitusikan keadilan ekonomi untuk kemakmuran dan kesejahteraan berpanjangan.

* Tan Sri Muhammad Ali Hashim Presiden Dewan Perdagangan Islam Malaysia (DPIM)

Sumber : http : //www.sinarharian. com.my/

ISU SUKAN : Chong Wei juara Terbuka Korea

KUALA LUMPUR - Datuk Lee Chong Wei sekali lagi membuktikan kehebatannya sebagai pemain nombor satu dunia dengan mempertahankan gelaran juara Terbuka Korea di Olympic Gymnasium 2 di Seoul, hari ini.

Pemain pilihan utama dan pemenang pingat perak Olimpik London 2012 ini hanya mengambil masa 42 minit untuk menundukkan pemain pilihan keempat Du Pengyu dari China 21-12, 21-15 pada perlawanan akhir perseorangan lelaki kejohanan itu.

Tahun lepas, Chong Wei mengalahkan pesaing utamanya Lin Dan dari China untuk meraih gelaran juara kali kedua Terbuka Korea melalui perlawanan rubber set, 12-21, 21-18 21-14, manakala gelaran juara kali pertama kejohanan ini diraihnya pada 2010 setelah mengalahkan pemain Denmark Pete Gade Christensen.

Sementara itu, China dan negara tuan rumah masing-masing muncul juara dalam dua kategori.

Beregu wanita nombor lima dunia Yu Yang/Wang Xiaoli dari China mengalahkan rakan senegara mereka Ma Jin/Tang Jinhua, 21-17, 21-13 untuk muncul juara dalam kategori wanita.

China meraih gelaran juara kedua melalui Zhang Nan/Zhao Yunlei, yang mengalahkan rakan senegara mereka Xu Chen/Ma Jin, 13-21, 21-16, 21-13 pada perlawanan akhir beregu campuran.

Pemain bukan pilihan Sung Ji Hyun dari Korea Selatan membuat kejutan dengan mengalahkan pemain pilihan keempat Wang Shixian dari China dengan mata 21-12, 22-20 untuk menjuarai kategori perseorangan wanita.

Beregu pilihan keenam Ko Sung Hyun/Lee Yong Dae dari Korea Selatan pula muncul juara setelah menumpaskan beregu lelaki nombor satu dunia Mathias Boe/Cartsen Mogensen dari Denmark 19-21, 21-13, 21-10 dalam perlawanan selama sejam.

Pemenang kategori beregu menerima hadiah AS$79,000 (RM238,619), juara perseorangan AS$75,000 (RM226,537), manakala naib juara bagi semua kategori menerima hadiah AS$38,000 (RM114,779). - Bernama

ISU BAHASA : Menyuburkan bahasa, menyemarakkan pemikiran

Oleh : Zin Mahmud

BANYAK bahasa di dunia yang kini sudah tiada. Termasuklah bahasa-bahasa besar seperti Latin dan Sanskrit.

Kini, banyak perkataan Latin terdapat dalam bahasa Itali, Sepanyol, malah juga Inggeris.

Begitu juga dengan Sanskrit. Perkataan-perkataan daripada bahasa itu turut diwarisi bukan saja ke dalam bahasa Hindi tetapi juga ke dalam bahasa Melayu, Thai dan Khmer.

Ini kerana Sanskrit pernah menjadi bahasa pemikiran di Nusantara ketika wilayah ini menganut Hindu dan Buddha. Setelah datangnya Islam, maka pemikiran wilayah ini kuat dipengaruhi bahasa Arab.

Tetapi apabila Belanda menjajah Hindia Timur dan Inggeris di Malaya, bahasa Melayu tidak lagi menjadi bahasa pemikiran. Bahasa ilmu adalah bahasa Belanda dan Inggeris.

Cuba bayangkan jika penjajah Belanda memaksa bahasanya ke atas semua penduduk Hindia Timur maka apabila Indonesia berjuang untuk kemerdekaan, maka para nasionalis di situ mungkin mengambil  bahasa Belanda sebagai bahasa penyatuan seperti mana India yang merdeka mengambil bahasa Inggeris.

Sementara di Malaya pula, andai kata Malayan Union berjaya ditubuhkan, maka besar kemungkinan bahasa rasmi negeri ini adalah bahasa Inggeris.

Jika perkara ini tidak menimbulkan perasaan peka di kalangan orang Melayu, maka setelah beberapa generasi, bahasa ini juga pupus. Seperti mana juga kini tulisan jawi telah pupus, maka begitu jugalah bahasa Melayu jika orang dahulu tidak mempertahankan untuk menjadikannya bahasa kebangsaan bagi Malaysia.

Itulah realitinya. Tanpa usaha menyuburkan bahasa Melayu sebagai Bahasa Malaysia, bahasa ini boleh hilang seperti terpupusnya banyak bahasa lain di dunia. Jika rakyat Malaysia tidak mahukan bahasa Melayu, maka ia akan hilang selepas beberapa generasi saja. Dengan kehilangannya, pemikiran dalam warisan Melayu juga akan turut hilang.

Rabu lalu, agensi berita Associated Press ada menyiarkan satu laporan mengenai satu bahasa yang sedang terpupus.

Bahasa itu bernama Kanakanavu yang kini hanya boleh dituturkan oleh sepuluh orang di kampung Dakanua di Taiwan. Apabila orang ini tiada kelak, pastinya bahasa ini juga pupus.

Kanakanavu adalah salah satu daripada banyak bahasa orang asli di Taiwan. Hanya dua peratus daripada 23 juta penduduk Taiwan terdiri daripada orang asli.

Kerajaan Taipei mengiktiraf 14 bahasa orang asli. Empat daripadanya masih dituturkan oleh ribuan orang. Kanakanavu pula adalah antara yang sedang pupus.

Seorang ahli bahasa di Universiti Kebangsaan Taiwan, Sung Li-may sedang berusaha untuk menyelamatkan bahasa ini daripada kepupusan.

Banyak orang asli Taiwan meninggalkan bahasa ibundanya dan mengambil bahasa China yang dominan di pulau itu untuk survival.

Dalam laporan itu, Sung memberitahu bahawa Kanakanavu ini adalah salah satu bahasa yang terdapat dalam rumpun Austronesia.

Katanya rumpun bahasa ini bermula dari Taiwan 4,000 tahun lalu. Daripadanya ia berkembang hingga ke Pulau Easter di Lautan Pasifik hingga ke Madagascar di Afrika.

Ada satu perkataan dalam bahasa lama orang asli Taiwan, iaitu galinga. Dalam dialek bahasa orang asli moden Taiwan, ia menjadi calinga. Dalam bahasa Tagalog, ia menjadi tainga. Dalam bahasa Fiji ialah dalinga. Samoa pula talinga dan di Papua New Guniea, ia adalah taringa.

Dalam bahasa Melayu, perkataan itu ialah telinga.

Ada orang asli Taiwan yang berkunjung ke New Zealand mendapati bahawa bahasa Maori mempunyai banyak perkataan sama dengan mereka, terutama nama angka.

Ahli arkeologi Peter Bellwood dan ahli bahasa Robert Blust menampilkan teori bahawa orang purba Taiwan mempunyai kemahiran laut yang hebat hingga mereka belayar dan berhijrah ke Asia Tenggara di selatan dan pulau-pulau Pasifik di timur. Juga ke Madagascar di Afrika dengan membawa bahasa mereka.

Rumpun bahasa inilah yang disebut Austronesia atau kepulauan selatan termasuklah Nusantara.

Ibu negara Madagascar bernama Antananarivo. Ada pengkaji menyatakan bahawa ia bermaksud tanah seribu. Dalam bahasa mereka, Malagasy, pokok kelapa dipanggil nyior.

Rumah tradisi mereka juga mempunyai tiang dan reka bentuknya tidak berbeza daripada rumah Melayu di Sumatera. Sementara cara mereka menanam padi secara bertingkat-tingkat adalah seperti yang dilakukan di Jawa dan Filipina.

Haiwan pada lambang negara Madagascar ialah kerbau. Kerbau, seladang dan banteng sememangnya haiwan tradisi di Nusantara. Menurut kisah purba, negeri Minangkabau itu adalah hasil daripada menang dalam perlawanan laga kerbau. Haiwan ini juga muncul dalam lambang negara Indonesia. Di Filipina, ada jenama pakaian Carabao dengan lambang kerbau.

Dalam rumpun bahasa dan bangsa yang luas ini, muncullah bahasa Melayu yang kini menjadi bahasa kebangsaan Indonesia dan Malaysia.

Tetapi bahasa hanyalah alat untuk mengungkapkan pemikiran. Ia akan menjadi besar jika penutur menggunakannya secara meluas dan mendalam. Mendalam, bermaksud pemikiran.

Pemikiran pula adalah hasil daripada perbahasan. Bahas menjadi bahasa. Kalau tidak ada perbahasan, tidak muncul bahasa. Sementara untuk berbahas, pemikiran perlu diasah dan dicerahkan.

Melihat buku-buku yang diterbitkan di Indonesia, seseorang akan mendapati banyak tajuk yang dibahaskan di sana. Kesusasteraan memperkayakan bahasa. Tetapi buku-buku bukan fiksyen pelbagai tajuk juga adalah penting untuk tamadun bangsa.

Pengguna Bahasa Malaysia tidak wajar memencilkan diri daripada Bahasa Indonesia. Itulah sebabnya ejaan bagi kedua bahasa disamakan pada tahun 1972.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/