ISU EKONOMI : Kenaikan harga perlu penyelesaian lestari

Oleh :  PROF. FATIMAH MOHAMED ARSHAD

TURUN naik harga makanan adalah norma pasaran. Rata-rata hakikat ini diterima oleh rakyat jelata. Malahan pasaran perlukan harga turun dan naik untuk membolehkan masalah lebihan atau kekurangan produk diatasi. Apabila berlaku lambakan, hanya melalui harga yang rendah, stok berlebihan boleh dijual, begitu juga sebaliknya. Ini adalah fungsi asas harga.

Tetapi, apabila kenaikan harga melebihi paras normal, atau harga meningkat berlebihan, gejala ini sukar diterima oleh pengguna terutama yang berpendapatan rendah. Kegelisahan mereka ini sebenarnya berasas.

Ini kerana sejak kebelakangan ini, harga makanan menampilkan peningkatan lebih daripada biasa atau berlebihan. Peratus peningkatan lebih tinggi daripada yang ditunjukkan sebelum ini.

Persoalan yang timbul adalah: Adakah peningkatan ini disebabkan oleh ketidakseimbangan penawaran dan permintaan atau disebabkan oleh orang tengah atau peniaga yang sengaja mahu menangguk keuntungan di dalam situasi pasaran yang menunjukkan trend harga menaik?

Menuding kepada orang tengah sudah menjadi jalan mudah untuk mencari jawapan. Hanya data boleh menjawab persoalan ini, iaitu dengan membandingkan kos pengeluaran dan keuntungan. Semudah itu. Tetapi nampaknya data bukan prioriti utama setakat ini.

Namun, penelitian ke atas dinamik perseki¬taran semasa merumuskan kenaikan harga disebabkan oleh gabungan faktor fundamental dan teknikal. Faktor fundamental merujuk kepada interaksi penawaran dan permintaan. Faktor teknikal merujuk kepada persepsi pengeluar, peniaga dan pengguna mengenai trend pasaran dan yang lebih penting, tindakan yang mereka ambil.

Apabila permintaan mengejar pena¬waran, harga akan meningkat. Dan apabila penawaran melebihi permintaan, harga akan jatuh. Ini hukum pasaran bebas. Peningkatan taraf hidup, penduduk yang bertambah (di mana dua juta lebih ialah pendatang), gaya hidup yang berbeza dan pola pemakanan yang berubah telah meningkatkan permintaan semua produk dan komoditi makanan.

Dalam kalangan pengguna berpendapatan rendah, permintaan ke atas beras meningkat dan makanan harian yang lain seperti sayur, buah, ikan dan ayam daging. Dalam kalangan pengguna berpendapatan tinggi pula, permintaan ke atas makanan ‘berkualiti’, ‘berkhasiat’ dan ‘segera’ telah meningkat. Ini termasuk ayam daging, produk tenusu, sayur segar dan buah-buahan temperate, daging lembu dan kambing import serta makanan proses.

Tetapi pengeluaran makanan dalam negeri tidak serancak permintaan.

Data menunjukkan bahawa pengeluaran makanan di Malaysia masih bergerak dalam kadar perlahan dan pergantungan kepada import masih lagi serius. Sektor pengeluaran masih di takuk lama terutama dari segi teknologi (pengeluaran dan lepas tuai) sehingga bekalannya sering tidak stabil. Ini kerana tanpa teknologi yang sesuai, pengeluar tidak dapat mengawal penyakit atau produktiviti rendah, kerugian lepas tuai tinggi dan tidak dapat menangani masalah cabaran cuaca.

Pensijilan dan pengawalan kualiti masih jauh di bawah apa yang diamalkan oleh Thailand. Produktiviti buah-buahan dan sayur-sayuran di Malaysia terendah di rantau ASEAN. Kemajuan dalam pengeluaran daging lembu dan kambing masih belum boleh dimegahkan.

Apabila pengeluaran masih di tahap tradisional, kecil-kecilan, sebarang kejutan seperti penyakit dan cuaca buruk menyebabkan penawaran menjadi tidak menentu dari segi kuantiti dan kualiti. Sering kita dengar, bila berlaku lambakan durian, buah dokong dan rambutan, harga sangat rendah kerana tiada laluan untuk diproses. Kegunaan untuk diproses adalah sangat-sangat minimum.

Pengeluaran komoditi makanan yang tidak menentu berdepan dengan permintaan makanan yang tidak anjal ataupun tidak berubah dengan pantas apabila paras harga berubah. Maka tidak menghairankan apabila harga meningkat dengan mendadak apabila berlaku kejutan seperti banjir, wabak penyakit dan cabaran lain.

Dalam kata ringkas, pengeluaran makanan di Malaysia tidak memiliki kapasiti bertahan kerana sangat sensitif kepada gejala alam dan perubahan pasaran. Inovasi yang ada tidak mencukupi untuk mem¬bendung masalah ini.

Import makanan nampaknya mewah, iaitu bekalannya terjamin dan boleh disumber dari banyak negara pengeluar. Ketersediaan import secara tidak langsung tidak mendorong sektor makanan negara untuk menjana pembaharuan.

Malaysia memilih untuk mengimport buruh murah dari luar negara bekerja dalam kebun sayur atau ladang daripada meningkatkan kecekapan dan produktiviti tanah, buruh dan modal. Ia mengatasi masa lah kekurangan buruh dalam jangka pendek tetapi tidak meningkatkan produktiviti dalam jangka masa panjang.

Kenaikan harga makanan juga didorong oleh kenaikan dalam harga input seperti baja, bahan kimia, tanah, buruh dan mesin. Walaupun kerajaan melindungi harga petrol dan diesel, namun harga baja telah meningkat 70% dalam dua tahun lepas dan tahap upah juga meningkat.

Dalam pasaran makanan yang tidak menentu dan berisiko tinggi, persepsi adalah pertimbangan utama kepada pengeluar, peniaga dan pengguna dalam membuat keputusan dan mengambil tindakan.

Peserta industri membaca dan membentuk persepsi ke atas pengumuman mengenai pelaksanaan GST, penarikan subsidi gula, kenaikan kos input dan upah serta rancangan untuk menarik pelbagai subsidi terutama petrol secara berperingkat-peringkat. Besar kemungkinan peniaga mengambil langkah berjaga-jaga dengan meningkatkan paras harga untuk memi¬nimumkan impak perubahan semua ini ke atas perniagaan mereka.

Faktor di atas adalah yang mudah dipertahankan untuk menerangkan gejala kenaikan harga. Namun, faktor serius yang tidak disedari ramai adalah faktor sistemik yang menular sekian lama, iaitu peminggiran sektor makanan kerana penekanan kepada perindustrian mulai 1980-an. Seperti yang terbukti pada 2008, kejutan krisis mendedahkan daya tahan sektor makanan negara yang tipis sehingga menggugat sekuriti ma¬kanan.

Apakah opsyen kepada Malaysia untuk membendung kenaikan harga ini? Seperti biasa, penyelesaian jangka pendek mudah dilaksanakan. Tetapi penyelesaian yang lestari memerlukan perancangan dan komitmen politik yang jitu.

Strategi jangka masa pendek termasuk mengimport produk dan komoditi makanan. Penawaran boleh dianggap stabil kerana kebangkitan negara pengeksport seperti China, India, Vietnam, Myanmar selain pasaran yang telah bertapak lama seperti Thailand.

Memantau dan mengawal harga makanan memang strategi yang baik, tetapi  ia memerlukan sokongan seperti pasaran yang kompetitif, sistem maklumat pasaran yang cekap dan kesedaran dan keprihatinan dalam kalangan pengguna.

Dalam jangka masa panjang, apa yang lestari dan berkekalan adalah struktur industri makanan yang dinamik dan bertumbuh. Masalah struktur dan sis¬temik yang membatasi kemajuan sektor ini dalam dekad-dekad yang lepas perlu diperbaiki.

Pengalaman di Taiwan, Korea dan Thailand dan di negara Barat menunjukkan pendorong utama kepada pertumbuhan adalah teknologi. Teknologi boleh membantu dari segi kecekapan kos, produktiviti, nilai tambah yang tinggi.

Cabaran seperti tarikan sumber yang kuat daripada sektor industri dan bukan makanan, perlu perlu ditangani dengan lebih banyak suntikan pelaburan infrastruktur, insentif, sokongan institusi dan R&D. Semua ini telah tercatat dalam polisi pertanian negara, tetapi memerlukan penekanan yang lebih serius dan pendekatan baru.

PENULIS ialah Pengarah Institut Kajian Dasar Pertanian dan Makanan (Infoport), Universiti Putra Malaysia (UPM).

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ISU BAHASA : Corak berbahasa pengaruhi komunikasi

Oleh : Teo Kok Seong

Cadangan supaya jemaah menteri diberi kursus untuk berhadapan dengan media adalah baik. Sesetengah menteri tidak memiliki kemahiran berkomunikasi yang baik semasa berhadapan dengan media. Mereka juga didapati tidak menguasai asas proses komunikasi untuk menyampaikan maklumat dengan jayanya.

Secara umumnya, komunikasi membabitkan penyampaian maklumat yang kemudian boleh membawa kepada penyebarannya.

Oleh itu, adalah penting untuk seseorang itu mempunyai pengetahuan baik tentang proses penyampaian dan penyebaran ini.

Ini untuk memastikan sesuatu maklumat itu difahami dengan baik untuk disebarkan kelak.

Komunikasi berkesan, yakni kebolehan menyampaikan maklumat dengan baik, lebih-lebih lagi secara lisan, adalah antara syarat penting dalam perkembangan kerjaya banyak pihak. Ia memberi tumpuan kepada pelbagai unsur komunikasi yang berjaya, termasuklah kebolehan bercakap dengan pihak yang mempunyai sikap permusuhan.

Kebolehan begini sudah tentu amat bernilai kepada seseorang menteri dalam memberi tindak balas kepada pelbagai isu negara sewaktu berhadapan dengan media dalam komunikasi kelompok kecil. Ia juga penting apabila menghadapi khalayak dalam komunikasi awam.

Selain ini, bahasa ikut memainkan peranan penting dalam komunikasi. Melalui penggunaan bahasa yang jelas dan tepat, seseorang itu dapat menyatakan pendapat dan pemikirannya bukan saja dengan mudah, tetapi baik pula.

Perkataan dan susunannya dalam pelbagai gaya, tentu boleh menghasilkan pelbagai kesan.

Sebagai contoh, dalam kebanyakan keadaan, penggunaan perkataan dan ayat konkrit yang lebih langsung sifatnya dan tepat pula mesejnya, didapati lebih berkesan daripada penggunaan gaya abstrak.

Penggunaan perkataan dan ayat abstrak boleh membawa kepada pelbagai pengertian dan salah faham.

Aspek bahasa

Perkataan adalah aspek bahasa yang penting dalam komunikasi. Melalui pemilihannya yang tepat, seseorang itu bukan saja mampu menghuraikan isu rumit. Dia juga dapat berkomunikasi dengan kumpulan sasar lebih lancar yang dapat memahami maklumat yang disampaikan itu dengan jelas.

Untuk menyampai dan menyebarluaskan dasar kerajaan, seorang menteri itu perlu antaranya menggunakan corak bujukan semasa berkomunikasi, baik dengan media mahupun khalayak.

Corak berbahasa ini mempunyai dampak penting ke atas rakyat, untuk membuat keputusan positif terhadap maklumat yang disampaikan.

Bahasa bujukan

Tujuan bahasa bujukan adalah untuk membangkitkan kepercayaan dan mewujudkan keyakinan pada pihak yang disasarkan. Dengan ini, pihak yang disasar dapat dipengaruhi untuk menukar sikap mereka daripada yang negatif kepada yang sebaliknya.

Sebagai contoh, ini boleh berlaku apabila rakyat mula menerima gagasan untuk berkongsi kenderaan semasa berulang-alik ke tempat bertugas, setelah diusulkan oleh kerajaan.

Untuk diterima rakyat, usul kerajaan ini perlu dilakukan berlandaskan logik. Ini bermakna ia menggunakan pertimbangan rasional yang boleh mengambil bentuk paparan dalil.

Untuk ini, pelbagai bukti  daripada beberapa sumber digunakan untuk memperlihat kearifan tindakan berkongsi kenderaan itu.

Selain dalil digunakan, kredibiliti pihak bercakap adalah syarat lain yang penting dalam komunikasi, khususnya corak bujukan.

Sehubungan ini, beberapa aspek, antaranya kecekapan, amanah dan orientasi pada pihak bercakap penting.

Seorang menteri berkebolehan, boleh dipercayai dan berprinsip, sewaktu menyampaikan maklumat mengenai cukai barangan dan perkhidmatan (GST), didapati lebih berjaya memujuk rakyat menerima gagasan baharu ini. Beliau dilihat seorang yang berwibawa.

Kewibawaan ini yang ikut diperlihat melalui pengetahuan beliau yang luas, setelah memahaminya dengan baik daripada taklimat yang diberikan dan pembacaan sendiri, sudah tentu dapat meyakinkan rakyat segala apa yang disampaikan mengenai GST itu adalah rasional, dan perlu disokong.

Dalam pada itu, bahasa bujukan itu yang digunakan oleh menteri itu hendaklah juga kuat dan mantap daripada beberapa segi lain. Antaranya penghujahan, pembuktian dan penyangkalan.

Secara umumnya, penghujahan adalah usaha mengetengahkan saranan GST dan pewajarannya.

Pembuktian pula merujuk kepada usaha mengemukakan maklumat mengenai GST. Manakala penyangkalan adalah usaha membantah hujah dikemukakan pihak yang menentang GST.

Sebenarnya bahasa bujukan ini tidak wujud begitu saja. Ia perlu dirancang untuk disampaikan dengan hemat kepada rakyat.

Penulis ialah Profesor Linguistik di Universiti Kebangsaan Malaysia

Sumber : http : //www.bharian.com.my/

ISU KEIBUBAPAAN : Didik anak angkat secara berkesan

Oleh : NORSALEHA MOHD SALLEH

APAKAH kasih sayang dan pendidikan agama yang disemai si ibu boleh mengubah perangai buruk anak angkat yang diwarisi daripada genetik keturunannya? Persoalan itu dilontarkan kepada penulis oleh seorang ibu yang memelihara dua anak angkat. Penulis percaya, kerisauan ini dikongsi semua ibu, sama ada anak itu anak angkat atau anak kandungnya sendiri.

Setiap ibu mengimpikan kesempurnaan anak - cantik, kacak, pintar, disayangi ramai. Begitulah harapan dan impian seorang ibu.

Kata orang,  impian semalam kenyataan hari ini. Impian hari ini kenyataan hari esok. Sepanjang pemerhatian dan kajian penulis, setiap anak boleh memiliki sikap dan akhlak mulia tanpa mengira latar belakang ibu bapa mereka. Yang penting si ibu sentiasa berusaha mendidik dan menyemai nilai agama dalam jiwa anak.

Menurut Imam al-Ghazali, sikap dan tingkah laku seseorang dipengaruhi hati dan jiwanya. Seandainya dia memiliki hati bersih dan jiwa damai, tingkah laku yang ditunjukkan pun baik.

Ini menunjukkan pentingnya peranan hati dan jiwa seseorang dalam membentuk tingkah laku.

Ibu yang mahu anaknya berkeperibadian mulia hendaklah berusaha memelihara hati dan jiwa anak daripada dikotori pelbagai faktor yang negatif. Sebenarnya banyak faktor negatif boleh mengotorkan hati anak dan mempengaruhi sikap dan tingkah lakunya ke arah keburukan. 

Televisyen, gajet, telefon pintar, komputer, internet dan rakan sebaya adalah faktor negatif yang boleh mengubah sikap dan tingkah laku anak jika tidak dikawal dengan baik.

Sebenarnya kesibukan ibu bapa serta pengabaian ke atas anak adalah antara faktor utama yang menyebabkan tingkah laku anak menjadi buruk. Kita tidak boleh meletakkan kesalahan dan alasan kepada keturunan dan genetik di atas sikap buruk yang ditunjukkan anak.

Mungkin ya, sikap panas baran itu diwarisi daripada bapanya. Tetapi sikap ini boleh diasuh dan dibimbing menjadi baik sekiranya si anak mendapat perhatian dan kasih sayang daripada kedua orang tua angkatnya atau orang tua kandungnya.

Hari ini, kebanyakan ibu bapa lebih melayan rakan dalam WhatsApp, Facebook, Twitter dan lain-lain saluran daripada melayani karenah anak seperti luahan perasaan, aduan dan perkongsian cerita.

WhatsApp, Facebook, Twitter adalah fitnah yang boleh merosakkan hubungan kita dengan anak. Apa salahnya kita tunaikan dahulu hajat dan keperluan mereka. Dengar dahulu keluhan dan cerita suka duka mereka. Sikap prihatin dan kasih sayang yang ditunjukkan ibu bapa boleh mengubah sikap dan tingkah laku mereka.

Mengubah tingkah laku dan mendidik anak tidak semudah membaca abc. Ia memerlukan keikhlasan, kesungguhan dan kesabaran ketika melayani karenah mereka. Perasaan ibu mesti kuat apabila berhadapan dengan perangai anak yang menyakitkan hati. Mungkin sikap buruk ditunjukkan si anak itu adalah reaksi kepada sikap kita sendiri.

Mahu tidak mahu, si ibu perlu berkomunikasi dan berinteraksi dengan jiwa anak seperti memahami kehendak dan keperluan mereka, berbincang, mendengar pandangan dan cadangan yang diutarakan. Sama-sama membuat keputusan selepas berbincang dengan mereka. Tindakan ini boleh menimbulkan keyakinan diri yang tinggi dalam jiwa anak. Mereka akan berasa dihargai, dikasihi dan disayangi.

Amalan kerohanian memainkan peranan penting dalam melembutkan hati anak. Ia dapat membersihkan dan memelihara jiwa daripada dicemari dengan unsur negatif. Mengabaikan amalan keagamaan dalam kehidupan seharian, mendedahkan anak kepada pengaruh negatif.

Oleh itu, kita perlu menghidupkan amalan solat berjemaah dalam keluarga. Berzikir menyebut nama ALLAH dan membaca al-Quran bersama. Amalan ini boleh mengeratkan hubungan kekeluargaan dan menimbulkan ketenangan dalam kehidupan berkeluarga. Malah keberkatan dan rahmat ALLAH SWT memayungi mereka yang melakukan amalan secara jemaah dan kolektif ini.

Imam al-Ghazali menegaskan akhlak buruk boleh diubah menjadi baik dengan sentiasa membiasakannya melakukan kebaikan, lantas mengulang-ulang kebaikan itu sehingga menjadi tabiat dan kebiasaannya.

Kembali kepada soalan di atas, sebenarnya jawapan itu ada dalam diri si ibu itu sendiri.

Penulis ialah Pensyarah Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor

Sumber : http : //www.sinarharian.com.my/

ISU KENEGARAAN : Perpaduan, kesepaduan dan penyatupaduan

Ahli Majlis Konsultasi Perpaduan Negara (MKPN) 

Oleh  : DR. JESSICA ONG HAI LIAW

KEHARMONIAN etnik selari dengan perayaan-perayaan di Malaysia boleh diamalkan dengan kunjung- mengunjung sesama kita. Sempena sambutan Tahun Baharu Cina, kita dapat mengamati wajah-wajah 1Malaysia di media-media sosial dan di mana sahaja terpancar senyuman kegembiraan ketika berkunjung ke rumah rakan-rakan berbangsa Tionghua. Kita sama-sama merayakannya tanpa mengira pangkat, darjat, bangsa dan agama.

Menariknya lagi, kita juga berpeluang lebih mengenali budaya satu sama lain dan merasai juadah serta adat yang berbeza. Seronok apabila menerima kad ucapan raya, kiriman e-mel dan khidmat pesanan ringkas (SMS) daripada rakan-rakan berlainan bangsa yang amat dihargai kerana situasi sebegini nampak ringkas tetapi amat bermakna dan boleh mengeratkan perpaduan.

Hari ini begitu banyak cerita berkaitan perkauman yang kita dengar di media sosial namun kita tidak sepatutnya terus mempercayainya dan jangan cepat terpengaruh dengan hasutan untuk memecah-belahkan kaum. Kita perlu menilai sendiri erti semangat muhibah dan kerharmonian yang telah kita capai kerana kita hidup dalam masyarakat majmuk.

Menurut J.S.Furnivall, masyarakat majmuk terdiri daripada pelbagai kaum yang mempunyai kebudayaan, agama, bahasa dan adat resam yang tersendiri. Walaupun mereka berganding bahu di bawah sistem politik yang sama tetapi kehidupan mereka adalah berasingan, interaksi sosial dalam kalangan mereka amat kurang dan hubungan antar mereka amat terbatas dan pembahagian tugas dilakukan atas garis-garis ras.

Maka, sudah menjadi perkara biasa ada sesetengah perkara yang membuatkan kita tidak gembira namun setiap perkara ada penyelesaian jika pemimpin menjadi pendengar yang baik dan mendengar luahan rasa hati rakyat sehingga ke peringat akar umbi.

Justeru, penubuhan Majlis Konsultasi Perpaduan Negara (MKPN) yang dilancarkan pada 25 November 2013 menggantikan Panel Penasihat Perpaduan Negara diharapkan dapat membawa sinar dalam menilai erti perpaduan. Anggota MKPN dibarisi oleh 30 tokoh masyarakat, ahli akademik, pemikir, wakil pertubuhan bukan kerajaan selain ahli politik daripada Barisan Nasional dan pembangkang yang diharap dapat memperkasa keharmonian ke arah penyatuan nasional negara ini.

Melaluinya, peluang suara akar umbi untuk melontarkan apa sahaja yang terbuku selama ini adalah jalan terbaik untuk kita berdialog dan berbincang mencari penyelesaian.

Panel tersebut memainkan peranan dalam mengesyorkan cadangan penyatuan nasional kepada kerajaan sebelum dibincangkan di peringkat Kabinet. Dialog Perpaduan iaitu aktiviti turun padang pula akan diadakan mengikut zon mulai bulan ini. Ini adalah antara usaha murni kerajaan dengan kerjasama Universiti Kebangsaan Malaysia dan Jabatan Perpaduan Negara dan Integrasi Nasional di mana laporan interim dalam masa enam bulan sebelum ia dibawa ke peringkat Kabinet.

Bercakap tentang perpaduan, kesepaduan dan penyatupaduan, tiga perkataan dengan satu kata akar 'padu' dan tiga perkataan keramat ini menjadi tunjang perpaduan negara diperkenalkan kepada saya semasa menghadiri bengkel tugasan sebagai pelapor untuk Dialog Perpaduan, Tiga Perkataan yang mempunyai makna tersendiri dalam mencari nilai perpaduan.

Pengarah Institut Kajian Etnik Malaysia (KITA) Prof. Ulung Datuk Dr. Shamsul Amri Baharuddin berkata, kita sering bercakap tentang perpaduan yang lebih berbentuk "Moment of Unity" kerana perpaduan sebenarnya sukar dicapai sehingga kini.

Di Malaysia, kita berada di peringkat kesepaduan iaitu masih mencari nilai perpaduan yang sering dicabar dengan kontradiksi dan untuk mencapai penyatupaduan pula, usaha yang lebih giat diperlukan dengan kerjasama semua rakyat iaitu suara akar umbi untuk merealisasikannya.

Justeru Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak menggariskan tujuh panduan dalam usaha menjayakan perpaduan nasional dalam kalangan rakyat pelbagai kaum di negara ini. Panduan itu antara lain menterjemahkan komitmen kerajaan dalam memastikan perpaduan nasional kekal selain melaksanakan sebarang dasar berlandaskan Perlembagaan Negara.

Selain itu, tujuh panduan itu juga mengambil kira Model Ekonomi Baharu dan menjaga sensitiviti pelbagai kaum dengan Rukun Negara sebagai panduan. Usaha mengukuhkan perpaduan nasional merupakan proses yang panjang.

Konsep 1Malaysia diharap dapat menyatupadukan rakyat tanpa mengenal etnik, agama dan bangsa. Sebagai rakyat yang hidup dalam masyarakat majmuk, kita harus peka dan faham dengan keperluan dan kehendak rakyat kumpulan majoriti dan jangan kita lupa kepentingan suara hati kumpulan minoriti yang sama pentingnya dalam pembangunan negara.

Isu-isu sensitif perlu dibincang dari hati ke hati dengan sebaiknya terutama yang melibatkan isu-isu sensitif iaitu agama dan pantang larang.

Saya berharap golongan belia kini turun padang dan didedahkan secara serius adat resam dan budaya berlainan bangsa supaya tidak wujud salah faham yang boleh mengguris hati dan perasaan kaum. Kepelbagaian etnik dalam Malaysia memerlukan tolak ansur, faham-memahami, hormat-menghormati, setiakawan, tolong-menolong sama ada pada waktu negara dalam keadaan senang ataupun susah.

Sama-sama kita merealisasikan tiga kata keramat iaitu perpaduan, kesepaduan dan penyatupaduan menjadi realiti. Salam 1Hati.

Penulis ialah Pensyarah Kanan, Universiti PertahananNasional Malaysia.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ISU KENEGARAAN : Memahami makna sebenar perpaduan

Oleh : Johan Jaafar

Pada hari Jumaat ini kaum Cina di negara kita akan merayakan Tahun Baru Cina. Menurut kalendar Cina, tahun ini adalah tahun Kuda Kayu. Menurut kepercayaan mereka bagi tahun ini elemen api memainkan peranan yang penting, mengatasi air. Api juga melambangkan kemarahan, rasa tidak sabar dan keresahan.

Sekiranya zodiak Cina boleh anda percayai, tahun ini juga menampakkan keadaan di mana emosi dan ketakutan akan lebih banyak menguasai ketenangan dan kewarasan. Banyak keputusan akan dibuat tanpa pertimbangan akal, kajian mendalam, kebijaksanaan dan kecerdikan. Maka itu ada tanda-tanda bahawa akan lebih banyak berlaku pergolakan dan krisis di dunia tahun ini.

Itu bukan bermakna tahun Kuda Kayu merupakan tahun yang malap atau menggerunkan. Tahun ini juga menjanjikan banyak harapan. Kuda merupakan haiwan liar sekiranya tidak dikendalikan dengan betul. Kuda membantu manusia memenangi perang. Kuda juga menjanjikan banyak peluang yang baik dalam bidang perniagaan dan dalam pembinaan kerjaya. Demikianlah ramalan tahun Kuda Kayu bagi kaum Cina.

Beraya bersama-sama

Bagi sebahagian besar daripada kita, Tahun Baru Cina merupakan salah satu daripada beberapa perayaan penting negara. Banyak daripada kita yang mengambil cuti dan menggunakannya untuk melancong atau sekadar berehat di rumah. Bagi yang lain, ini merupakan peluang untuk merayakan bersama-sama teman-teman kaum Cina.

Perayaan kaum untuk sekian lama tidak pernah dilihat daripada kaca mata keagamaan semata-mata. Hari Raya, Tahun Baru Cina, Deepavali, Hari Gawai, Tadau Keamatan dan lain-lain lagi merupakan perayaan yang dirayakan oleh semua kaum. Suku kaum di Sabah dan Sarawak memberikan makna yang sebenar konsep 1Malaysia dengan menjadikan perayaan suku kaum sebagai acara bersama sejak sekian lama.

Hari Raya, Tahun Baru Cina dan Deepavali juga menjadi perayaan yang dikongsi oleh semua kaum. Perayaan seperti inilah yang memberikan kesempatan rakyat Malaysia mendekati satu sama lain. Inilah bukti integrasi yang sebenar. Pemahaman terhadap budaya satu sama lain menjadi teras perpaduan negara.

Sayang sekali soal perpaduan kini perlu dilihat semula secara jujur. Pelbagai isu yang berbangkit merenggangkan perpaduan kaum di negara ini. Soal politik, bahasa, agama – semuanya menjauhkan kita. Sistem pendidikan vernakular menjadikan anak-anak kita tidak berinteraksi seperti yang sepatutnya pada peringkat awal lagi. Isu keagamaan menjadi semakin sensitif hari ini.

Penubuhan Majlis Perundingan Perpaduan Nasional (MPPN) menunjukkan betapa perlu isu perpaduan ini ditangani secara jujur dan terbuka. Sebenarnya kerajaan tidak ada pilihan. Majlis ini diminta membuat cadangan langkah-langkah praktikal ke arah perpaduan sebenar.

Tuntut tindakan serius

Ini isu serius yang menuntut tindakan serius. Sudah pastilah ada pihak yang mencurigai keberkesanan majlis ini. Malang juga kerana mesyuaratnya yang pertama pada 6 Januari lalu ditenggelami oleh kontroversi tindakan Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) ke atas Persatuan Bible Malaysia (PBM).

Memang majlis ini tidak mempunyai Lampu Aladdin untuk menyelesaikan semua masalah perpaduan. Perpaduan kaum di negara ini merupakan isu panjang yang berdaki dengan tradisi dan sejarah juga prasangka dan keraguan. Hari ini isu perpaduan merupakan isu nasional yang kritikal.

Selepas Peristiwa 13 Mei 1969, isu perpaduan dianggap amat penting. Maka itu pelbagai program dan kempen disediakan. Rukun negara diwujudkan sebagai tiang seri dan prinsip kerukunan bersama. Kempen muhibah dan perpaduan dilaksanakan secara berterusan menggunakan semua media yang ada ketika itu.

Mungkin kaedah lama yang cuba menggandingkan suntikan elemen patriotisme, jingoisme dan propaganda tidak sesuai lagi untuk rakyat Malaysia hari ini. Tetapi semangat kempen itu masih penting. Mahu tidak mahu kita harus menerima hakikat bahawa isu kerenggangan kaum perlu diatasi segera.

Mungkin sudah terlalu lama kita mengabaikan soal perpaduan. Atau mengambil mudah hal itu. Bila terhantuk baru tengadah, demikianlah peribahasa Melayu. Ini soal masa depan negara kita. Dalam negara pelbagai kaum, kita tidak ada pilihan melainkan memastikan wujudnya keharmonian kaum.

Indonesia memberikan tumpuan pada pembinaan negara bangsa menggunakan bahasa sebagai paksinya. Namun demikian mereka juga berdepan dengan masalah perpaduan untuk jangka panjang. Kita mungkin menghabiskan terlalu banyak masa mencorakkan kemajuan ekonomi lalu mengabaikan aspek pembinaan negara bangsa yang sebenar. Inilah masa untuk membuat perubahan.

Masanya belum terlambat. Dalam kita menghormati perayaan Tahun Baru Cina kali ini, elok juga direnungkan makna persefahaman dan kerukunan bagi kita semua. Demi masa depan bersama. Kepada semua pembaca Cina: Gong Xi Fa Cai.

Sumber : http : //www.bharian.com.my/

ISU BAHASA : Kritikan pedas angkat martabat bangsa Melayu

Abdullah Munsyi

Oleh : Dr Anwar Ridhwan

Abdullah Munsyi lantang persoal amalan karut halang kemajuan

Tahun ini genaplah 160 tahun Abdullah Munsyi meninggal dunia. Beliau dilahirkan di Melaka pada 1796 dan meninggal dunia di Jeddah pada Oktober 1854 ketika usia 58 tahun. Pada masa itu Jeddah di bawah pemerintahan kerajaan Uthmaniah. Jasadnya sudah tiada, tetapi karya yang diulang cetak membolehkan kita terus membaca tulisan tokoh berjasa dan kontroversi ini.

Kalaulah Abdullah masih hidup di tengah kemelut penggunaan perkataan Allah oleh penganut agama Kristian di Malaysia sekarang, tidak syak lagi beliau akan berada dalam kedudukan paling panas. Ini kerana pada 1815 beliau menterjemahkan Bible ke dalam bahasa Melayu. Beliau juga menterjemahkan beberapa teks bagi pihak London Missionary Society, dan bertugas dengan American Board of Missions.

Pada zamannya Abdullah dianggap sebagai orang Melayu paling berbudaya dan berpengetahuan pernah menghasilkan karya, yang mengangkat persuratan Melayu ke takah lebih tinggi, dan dianggap sebagai pelopor kesusasteraan Melayu moden”

Jadi penterjemah, guru

Abdullah berdarah Arab Hadhrami, Tamil dan Melayu. Antara gurunya adalah ayah sendiri yang terdidik, membolehkan ayahnya menjadi penterjemah dan guru. Peranan berkenaan disambung oleh Abdullah kepada pihak Belanda dan Inggeris, termasuk mubaligh dan saudagar Inggeris dan Amerika Syarikat (AS) di kepulauan Melayu, terutama di Melaka dan Singapura.

Pada zamannya Abdullah dianggap sebagai orang Melayu paling berbudaya dan berpengetahuan pernah menghasilkan karya, yang mengangkat persuratan Melayu ke takah lebih tinggi serta dianggap sebagai pelopor kesusasteraan Melayu moden.

Beliau dianggap bapa kesusasteraan Melayu moden kerana pertama kali secara realistik mengangkat kisah manusia seharian dalam bentuk autobiografi, menggunakan bahasa Melayu yang meninggalkan gaya berbahasa hikayat, serta karyanya tersebar luas atas bantuan teknologi percetakan pada zaman itu. Ismail Hussein adalah sarjana tempatan yang percaya label ini, berbeza pendapat Syed Naquib Al-Attas bahawa tokoh persuratan Melayu moden yang awal ialah Hamzah Fansuri kerana puisi sufisme vertikal ketuhanannya, melalui bahasa Melayu tinggi yang luar biasa diksi serta maknanya.

Bakatnya mengarang dikesan oleh seorang mubaligh Kristian bernama Alfred North. Beliaulah yang memberi galakan kepada Abdullah, sehingga Abdullah dapat menulis dan menyelesaikan beberapa karya. Ini termasuk Syair Singapura Terbakar, Hikayat Abdullah, Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan, terjemahan Hikayat Panca Tenderan, Hikayat Kalilah dan Daminah, serta penerbitan semula Sejarah Melayu.

Kritikan sosial

Dalam Hikayat Abdullah yang menonjolkan autobiografinya, ia turut menyampaikan beberapa kritikan sosial terhadap orang Melayu. Ada beberapa amalan budaya, pendidikan, serta kepercayaan karut orang Melayu dikupasnya. Di samping itu, Abdullah mengkritik Raja Melayu dan pentadbirannya dengan lantang, suatu sampel daripada pelayarannya ke Kelantan. Inilah satu lagi sisi kontroversi Abdullah.

Raja Melayu pada masa itu dilihat saling bercakaran dengan pesaingnya, mementingkan diri, tidak mengutamakan pendidikan, tidak menghiraukan kebajikan rakyat, malah tidak melayan rakyat menurut cara yang beradab. Ini, ujar Abdullah, berbeza dengan tradisi kepemimpinan dan kerajaan Inggeris.

Sudah tentu kritikannya terasa pedas, terutama mereka yang ‘termakan cili’. Tetapi, tiada sesiapa dari istana Melayu pada masa itu yang mengambil tindakan ke atasnya. Bagaimana mungkin Raja Melayu yang tidak berpendidikan akan melakukan wacana balas terhadap Abdullah? Lebih-lebih lagi Abdullah dilihat sebagai pujangga dan intelektual Melayu pada zamannya yang mendapat naungan serta perlindungan pihak Inggeris.

Di balik tokoh yang kontroversi ini, Abdullah amat menyanjung bahasa Melayu yang menjadi medium pengucapan kreatifnya. Ia menyeru bangsa Melayu mencintai dan memajukan bahasa Ibunda ini. Di samping itu Abdullah menyeru, lebih 160 tahun lalu, agar orang Melayu berlumba-lumba mencari ilmu pengetahuan. Dengan ilmu pengetahuan sesuatu bangsa itu menjadi maju dan memberi erti kepada kehidupan di dunia ini.

Penulis ialah Sasterawan Negara dan pensyarah Fakulti Penulisan Kreatif ASWARA

Sumber : http : //www.bharian.com.my/

ISU BAHASA : Bahasa Melayu baku, bahasa ilmu dan perpaduan

Prof Diraja Ungku Aziz

DARI JENDELA TOK KI

KENYATAAN Profesor Diraja Ungku Aziz Ungku Abdul Hamid mengenai bahasa Melayu amat menarik untuk direnungkan.

Kata beliau - “Malang sekali bahasa Melayu ketika ini dikira bahasa rojak. Seolah-olah tidak punyai keperibadian sendiri sama seperti budaya kita.’’

Bahasa adalah alat komunikasi dan pengucapan. Ia mempunyai etos yang menghubungkan manusia dengan manusia dan juga budaya.

Bahasa jiwa bangsa menggambarkan sesuatu bahasa yang tidak saja diamal dan dihayati tetapi terkandung makna yang menghubungkan pemikiran dan hati.

Bahasa Melayu di Malaysia telah wujud ratusan tahun bersama kehadiran bangsa Melayu dan mengukir sejarah, tradisi dan budayanya. Apabila orang Cina dan India datang ke Tanah Melayu mereka menuturkan bahasa Melayu Peranakan sehingga digelar bahasa Cina dan India Peranakan.

Bahasa Melayu pada waktu itu walaupun sifatnya Peranakan tetapi menjadi bahasa perhubungan dan pengucapan dan mampu membina asas perpaduan.

Selepas merdeka,  bahasa Melayu ditempatkan dalam sistem pendidikan yang membolehkan ia dipelajari secara tertib dengan pemahaman terhadap nahu dan ayat sehingga ia menjadi baku dalam sebutan.

Di suatu tahap bahasa Melayu menjadi bahasa ilmu di institusi pengajian tinggi (IPT) dan mampu melahirkan ramai graduan dalam pelbagai lapangan dan menyumbang kepada kemajuan negara.

Cabaran globalisasi menyebabkan bahasa Inggeris mula dominan di IPT dan Pengajaran dan Pembelajaran  Sains  dan  Matematik  Dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) diperkenalkan untuk mengukuhkan subjek Sains dan Matematik.

PPSMI kemudiannya digantikan dengan strategi Memartabat Bahasa Melayu dan Memperkasa Bahasa Inggeris (MBMMBI) iaitu memartabat bahasa Melayu dan memperkasa bahasa Inggeris. Pendekatan bilingual ini bertujuan menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu dan bahasa Inggeris sebagai bahasa dunia.

Strategi ini adalah sesuatu yang bijaksana. Memartabatkan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu, penyelidikan dan pengkaryaan mampu menjadikan bahasa ini berperanan di pentas dunia. Lebih 300 pengucap bahasa ini di rantau Asia Tenggara dan dengan pertumbuhan IPT yang pesat membolehkan pelajar luar negara mempelajarinya.

Ia menuntut keberanian dalam kalangan pembuat dasar menjadikan bahasa Melayu wajib dipelajari oleh setiap warganegara Malaysia secara baku dan ditawarkan kepada pelajar-pelajar luar negara.

Dalam tradisi Islam, ilmuwan Islam menguasai banyak bahasa sebagai sumber mendapatkan ilmu. Al-Biruni mempelajari bahasa Hindu di India dan menjadikan bahasa itu sebagai alat menguasai ilmu seperti matematik, perubatan dan astronomi.

Bahasa Melayu tidak dapat mengelak dairpada meminjam bahasa lain terutama dalam bidang sains dan teknologi. Tetapi ia mestilah dalam struktur kebahasaan yang betul dan penggunaan kosa kata yang bertepatan.

Keupayaan bahasa Melayu menjadi bahasa sains dan teknologi membolehkan kemajuan berlaku dan kemampuan bersaing terbina. Terbukti kemajuan negara Barat seperti Perancis dan Jerman menggunakan bahasa ibundanya dan kemajuan Jepun, Cina dan Korea menggunakan bahasa ibundanya seimbang dengan apa yang berlaku di kalangan pengguna bahasa Inggeris.

Mempelajari bahasa Cina umpamanya tidak salah asal sahaja penguasaan bahasa Melayu diutamakan. Bangsa Cina bakal bangun sebagai sebuah kuasa besar suatu ketika nanti. Mempelajarinya adalah persiapan untuk mempelajari ilmunya terutama dalam bidang siber.

Dalam konteks Malaysia penggunaan bahasa Melayu tidak harus diremehkan. Dasar ini ada dalam sistem pendidikan tidak pula meremehkan bahasa Inggeris dan memperleceh bahasa sukuan.

Lebih-lebih lagi bahasa Melayu secara Perlembagaan adalah bahasa rasmi dan dalam pendidikan adalah bahasa pengantar. Ia menjadi asas kepada perpaduan negara.

Jangan biarkan bahasa Melayu menjadi bahasa rojak akibat pengaruh teknologi maklumat dan komunikasi (ICT) yang boleh menjejas kebakuan bahasa ini.

Kebakuan dalam perhubungan, percakapan dan pengkaryaan amat penting diperkukuh supaya bahasa Melayu mampu tampil sebagai bahasa ilmu, sains dan teknologi.

Tekad politik dan perpaduan yang tinggi amat diperlukan untuk mencapai cita-cita ini. Isu bahasa tidak harus menjadi gelanggang kelompok cauvinis yang menajamkan lagi masalah kaum di sini.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/