ISU ANTARABANGSA : Rusuhan bola di Mesir, 74 maut

PORT SAID 2 Feb. - Sejumlah 74 orang terbunuh apabila para penyokong bertindak masuk ke padang dan bertempur sejurus selepas berakhirnya satu perlawanan bola sepak di Mesir, malam tadi.

Para peminat dan ahli politik menuduh tentera yang memerintah gagal mencegah insiden paling berdarah selepas Presiden, Hosni Mubarak disingkirkan pada Februari tahun lepas.

Sekurang-kurangnya 1,000 lagi cedera dalam keganasan itu, selepas peminat bola sepak menceroboh masuk ke padang di bandar pelabuhan Mediterranean ini, sekalipun pasukan tempatan, al-Masry menewaskan pasukan pelawat dari Kaherah, Al Ahli iaitu kelab paling berjaya di Mesir.

Penyokong kedua-dua pasukan masuk ke padang, sebaik-baik perlawanan tamat dan bertindak menyerang satu sama lain, mencetuskan panik di kalangan penonton yang lain.

Kebanyakan mangsa mati terpijak dalam rempuhan penonton yang tergesa-gesa hendak keluar dari stadium, sementara sebilangan lagi terjatuh atau tercampak dari tangga, kata saksi dan pekerja kesihatan.

Siaran televisyen merakamkan sesetengah anggota keselamatan di stadium tidak mengambil sebarang tindakan untuk menghalang peminat masuk ke padang, malah seorang pegawai keselamatan kelihatan bercakap di telefon mudah alihnya ketika peminat membanjiri padang.

Tokoh politik mengecam kelonggaran kawalan keselamatan pada perlawanan itu dan menuduh para pemimpin tentera menjadi punca tragedi tersebut.

Pertubuhan Islam yang mendominasi Parlimen, Ikhwan Muslimin mendakwa, tangan 'yang tidak kelihatan' mendalangi keganasan itu.

"Jatuhkan pemerintahan tentera," laung beribu-ribu penduduk Mesir di stesen kereta api utama di Kaherah, di mana mereka menemui peminat yang pulang daripada insiden yang sifatkan oleh seorang menteri sebagai keganasan bola sepak terburuk di negara ini.

Fil Marsyal Mohammed Hussein Tantawi, 76, yang mengetuai Majlis Tertinggi Angkatan Bersenjata, mengambil langkah luar biasa untuk menghubungi sebuah stesen televisyen, dan berikrar untuk menjejaki mereka yang terlibat dalam keganasan itu.

Tentera mengisytiharkan tempoh berkabung selama tiga hari, manakala Parlimen dijadual mengadakan sidang tergempar lewat hari ini bagi membahaskan keganasan itu. - REUTERS

ISU PENDIDIKAN : Lambakan 13,000 guru Sains, Matematik

Oleh Mohd Azrone Sarabatin
azrone@bharian.com.my

Pendidik mula terima kesan kekurangan pelajar sehingga terpaksa mengajar subjek lain

TANJUNG MALIM: Seramai 13,000 graduan mengajar Sains dan Matematik di seluruh negara mula menerima kesan penurunan pelajar mengambil jurusan sains sehingga ada yang terpaksa mengikuti latihan semula subjek lain.

Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin, berkata Kementerian Pelajaran perlu menghantar graduan ke universiti untuk dilatih kemahiran baru bagi mengelak berlaku pengangguran.

“Kalau kita hantar mereka ke sekolah untuk mengajar Sains dan Matematik sedangkan pelajar tidak berminat, keadaan itu tidak wajar,” katanya pada sidang media selepas melawat Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI), di sini semalam.

Hadir sama, Ketua Pengarah Jabatan Pengajian Tinggi, Prof Datuk Rujhan Mustafa dan Pengerusi Lembaga Pengarah UPSI, Tan Sri Abi Musa Assari Mohamed Nor.

Mohamed Khaled mengulas taklimat Naib Canselor UPSI, Prof Datuk Dr Zakaria Kasa yang berkata, berlaku lambakan 13,000 graduan Sains dan Matematik seluruh negara yang dihantar ke universiti itu untuk latihan semula.

Turut menyumbang masalah ialah perubahan dasar persaraan wajib penjawat awam daripada 58 tahun kepada 60 tahun.

Bagaimanapun, Zakaria berkata, masalah itu tidak berlaku di UPSI berikutan usahanya menawarkan subjek minor seperti Sejarah kepada pelajar jurusan Sains dan Matematik bagi mengelak berlaku pembaziran tenaga pengajar.

Sebelum ini, akhbar ini melaporkan guru opsyen Matematik dan Sains terpaksa mengajar pelbagai subjek lain, termasuk Pendidikan Jasmani dan Pengetahuan Agama Islam berikutan lebihan guru di sekolah di seluruh negara.

Mohamed Khaled pada amanat tahun barunya dilaporkan berkata, sejak 2007, peratus pelajar mengambil jurusan sains menurun sehingga 29 peratus tahun ini.

Keadaan itu berterusan ke peringkat universiti, jika berlanjutan boleh membantutkan usaha meningkatkan inovasi teknologi ke arah transformasi ekonomi negara maju berpendapatan tinggi.

Dalam perkembangan berkaitan, Mohamed Khaled berkata, pihaknya bangga UPSI muncul universiti pertama menubuhkan sekolah makmal yang menempatkan sekolah bermula prasekolah sehingga Tingkatan Enam Atas di kawasan universiti.

Katanya, ketika ini 70 murid berpeluang mengikuti sesi belajar peringkat prasekolah dan pengambilan pertama murid Tahun Satu bermula sesi pengajian tahun depan, membabitkan 50 murid yang dibahagikan kepada dua kelas.

Katanya, pelaksanaan sekolah makmal ini adalah secara berperingkat dan apabila dilaksanakan sepenuhnya kemasukan keseluruhan pelajar adalah 600 orang.

Sumber : http : //www.bharian.com.my/

ISU KESIHATAN : Pemikiran rasional perbaiki kesihatan mental

AJARAN dalam agama Islam mewajibkan setiap umatnya mempercayai perkara-perkara berkaitan Sam'iyyat, iaitu alam ghaib, seperti kehidupan alam roh, kewujudan jin dan syaitan, kewujudan syurga dan neraka, serta sebagainya.

Mempercayai kewujudan unsur-unsur ghaib seperti ini sebenarnya merupakan asas kepada rukun Iman.

Antara lain, tujuannya memberi panduan dan pedoman kepada umat Islam agar dapat terus menuju ke jalan yang lurus dalam kehidupan dan bukannya ke jalan menyesatkan.

Ia sewajarnya dapat membentuk aktiviti dan tingkahlaku dalam menjalani kehidupan secara lebih baik dan dipenuhi dengan limpahan kebaikan dan rahmat, berpandukan kepada ajaran yang terkandung dalam al-Quran dan Sunnah.

Bagaimanapun, tidak menjadi kesalahan mempelajari ilmu duniawi, atau ilmu yang tidak secara khusus berkait dengan ilmu al-Quran. Contohnya seperti ilmu statistik dan matematik, atau perubatan, farmasi, kemasyarakatan seperti sosiologi dan komunikasi.

Dalam sejarah dan tamadun Islam juga terdapat beberapa tokoh ulama dan ilmuan tersohor Islam yang merupakan pengasas kepada ilmu moden seperti Ibnu khaldun di bidang sosiologi, Ibnu Sina dalam sains perubatan dan kesihatan mental, Al Khawarizmi yang pakar dalam astronomi, pakar matematik Al Razi dan lain-lain.

Hakikat ini menggambarkan kepada kita bahawa mempelajari dan menguasai ilmu moden yang bersifat saintifik dan empirikal adalah satu ajaran Islam dan tidak salah jika mempelajarinya serta bukannya menyeleweng dari ajaran Islam atau membawa kepada kesesatan. Namun secara umumnya, pemikiran saintifik dan empirik seperti ini dilihat semakin jauh dari kehidupan umat Islam pada masa kini.

Mempelajari sains dan memiliki cara berfikir yang saintifik dan empirik dalam kehidupan adalah dua perkara berlainan. Seseorang yang mempelajari sains mungkin ada kecenderungan menilai dan memerhati kehidupan berdasarkan kepada fakta dan hujah kukuh, merangkumi dan menjangkaui kaedah berfikir dalam konteks sebab dan akibat.

Namun keadaan ini tidak semestinya berlaku. Ini bergantung kepada sejauh mana matlamat matapelajaran sains itu dihayati dan bagaimana ia diatur dan disampaikan yang akhirnya menentukan kegagalan atau kejayaan dalam membentuk individu atau masyarakat yang berfikiran saintifik.

Begitu juga pemikiran saintifik dan empirik akan terbentuk jika mereka dididik sejak awal lagi dengan kaedah pemikiran seperti itu dan dijadikan cara menilai kehidupan dan berfikir tentang kejadian alam di sekitar mereka. Kesan langsung dari pemikiran saintifik dan empirik ini akhirnya melahirkan individu atau masyarakat yang mampu berfikir secara rasional dan objektif.

Pemikiran secara rasional pula merupakan persepsi dan pemikiran seseorang individu yang menilai dan melihat kehidupan dari sudut yang mempunyai asas dan fakta yang kukuh dan logik serta boleh diterima oleh akal yang waras dan sihat. Dalam Islam, pemikiran rasional pula wajar untuk tidak melangkaui batasan syariat.

Pemikiran seperti ini menerima sesuatu perkara itu sebagai fakta jika ada hujah atau bukti di belakangnya yang boleh ditentukan tahap kesahihannya. Pemikiran rasional akhirnya membawa kepada cara berfikir yang positif dan realistik dalam diri seseorang.

Sebaliknya, pemikiran yang tidak rasional terhasil apabila individu itu menilai peristiwa yang berlaku dalam kehidupannya bukan berdasarkan kepada fakta dan bukti kukuh. Mungkin ia disandarkan hanya kepada cakap kosong di belakang, atau kerana hasutan, gosip dan terpengaruh kepada fitnah, yang sememangnya tiada asas dan bukti yang kukuh.

Bahkan, mereka ini tidak pun berusaha menyelidiki kebenaran dan kesahihan bukti yang wujud di sebalik sesuatu maklumat. Akhirnya, ia membawa kepada kecelaruan dan kekacauan pemikiran yang menjejaskan pemikiran rasional sehingga mewujudkan pemikiran yang negatif dan tidak realistik. Amalan ini akhirnya membawa padah yang amat buruk dalam hidup mereka.

Maka itu Islam menasihatkan kita agar sentiasa berhati-hati terhadap sebarang berita yang kita terima dari sesiapapun dan pastikan kesahihannya dahulu sebelum mempercayainya.

Kita sering terdengar ungkapan bahawa diri kita ini adalah apa yang kita fikirkan. Jika kita fikirkan kegembiraan, maka kita akan berasa gembira. Dan jika kita fikirkan kesedihan, maka kita akan menjadi sedih, serta mungkin akan terus menangis. Menangis adalah hasil pemikiran kita kerana kita berasa sedih, dan ia adalah satu reaksi yang normal dan mudah, bukan sesuatu yang misteri. Mungkin ada individu yang mudah menangis walaupun tidak berasa sedih, atau ada mereka yang menangis tidak tentu masa, malah ada yang menangis sepanjang masa.

Ini juga dapat dirungkaikan secara saintifik, dan ditangani secara mudah secara saintifik juga. Masalah akan timbul jika melihat reaksi menangis tanpa kawalan diri itu sebagai satu misteri, dan akan terus menjadi misteri kerana penjelasan reaksi menangis itu juga berunsur misteri. Begitu juga, jika kita menilai diri sendiri sebagai seorang yang sakit, negatif dan lemah, maka kita tidak akan dapat merasai nikmat kesihatan sepenuhnya.

Bahkan, jika kita sering berfikir secara tidak rasional, maka kehidupan tidak dilihat sebagai realistik dan logik. Segala yang berlaku adalah misteri, dan tiada hujah atau fakta yang dilihat boleh berdiri kukuh sebagai bukti di sebaliknya.

Pemikiran yang dilingkungi misteri sering menjadikan kepercayaan berunsur tahyul dan khurafat, bahkan pemikiran yang negatif dan tidak realistik sebagai sumber dalam kehidupan, sama ada sebagai sumber rezeki atau pun sumber hiburan. Pemikiran seperti ini percaya bahawa perjalanan dan segala aktiviti dalam kehidupan ditentukan dan dipengaruhi oleh aspek-aspek tersebut dan ia seperti sesuatu yang lama wujud dan menjadi sebati.

Kepercayaan bahawa perjalanan hidup ditentukan oleh pantang-larang dan tahyul serta khurafat secara jelas amat bertentangan dengan ajaran Islam dan ia boleh membawa kepada amalan syirik. Malah, ia juga tidak membantu memiliki tahap kesihatan mental yang baik. Begitu juga, pemikiran negatif dan tidak realistik turut menjadi punca kepada pelbagai masalah kesihatan mental seperti penyakit kebimbangan, kemurungan, ketagihan, penyalahgunaan bahan, konflik dan perseteruan.

Bagaimana pemikiran yang negatif dan tidak realistik mendatangkan masalah kesihatan mental dan apakah jaminan bahawa orang yang berfikiran positif dan realistik itu mempunyai tahap kesihatan mental yang baik? Ini memang tidak dapat dinafikan lagi dan sudah terbukti sebagai satu prinsip atau hukum alam, malah pemikiran logik pun akan mengiakannya kerana kita ialah apa yang kita fikirkan dan kita akan melakukan apa yang kita fikirkan itu.

PENULIS ialah Felo Pusat Kajian Ekonomi dan Kemasyarakatan Institut Kefahaman Islam (IKIM)

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ISU AGAMA : Rasullullah S.A.W strategis bijaksana

DI SAMPING kebijaksanaan Rasulullah SAW dalam melakukan dakwah dan tarbiyah, baginda ialah seorang strategis yang patut dijadikan contoh. Baginda dalam mengatur strategi mengambil pertimbangan Allah sebagai pedoman dan mengambil pertimbangan manusia dalam melaksana.

* Ihsan dan insan

Daya keihsanannya yang tinggi dan daya keinsanannya yang kukuh menyebabkan strategi yang difikir, diambil dan dibina mengambil perimbangan menegak dan merentas.

Pertimbangan menegak adalah mengambil pertimbangan dan perintah Allah dan merentas menggunakan upaya dan kualiti manusia untuk melakukan pemikiran strategik sekali gus perancangan dan pelaksanaan strategik untuk mencapai sesuatu matlamat.

Lazimnya, pemikiran dan pendekatan strategik yang dilakukan oleh manusia menerusi kerja-kerja perancangan dan pelaksanaan mengambil pertimbangan akliah dan jarang merujuk kepada pertimbangan rohaniah.

Ia menyebabkan daya tawakal tidak hadir dalam membuat keputusan. Pendekatan menegak dan merentas dalam tradisi Rasulullah SAW mengambil pertimbangan ihsan dan insan supaya faktor amanah diambil kira, faktor keadilan dijadikan ukuran dan kejujuran dijadikan sandaran.

* Hijrah Rasullullah SAW

Peristiwa hijrah dari Mekah ke Madinah umpamanya adalah contoh unik yang memberikan umat Islam kefahaman betapa Rasulullah SAW melakukan jihad yang amat strategik mendepani kerenah musuh dan mengatur hijrah yang akhirnya menjadi titik-tolak kebangkitan risalah Islam di wilayah Arab.

Allah yang Maha Pengasih dan Penyayang tahu akan kepayahan Rasulullah SAW dengan penghinaan di Taif, pemulauan dan keazaman serta perangan Abu Jahala dan Abu Lahab untuk membunuhnya kerana ketegasan prinsip tauhid yang dijadikan tunjang risalah dakwah.

Sehingga Allah memerintahnya berpindah di samping memberikan kekuatan kepada Baginda bahawa “mereka, orang kafir melakukan tipu daya tetapi Allah akan mengatasi tipu daya mereka ". Baginda akur perintah itu dan secara manusiawi membuat persiapan rapi bagaimana cabaran strategik ini dapat berlaku dengan bijaksana.

Lalu diaturkan Saidina Ali sebagai pengganti di tempat tidurnya. Pemilihan ini tepat sekali kerana Saidina Ali terkenal dengan ketangkasannya dan bersedia menghadapi apa saja kemungkinan. Rasulullah SAW memilih meninggalkan rumah di waktu malam di mana dengan kuasa Allah pemuda Quraish dilenakan.

Memilih Gua Thur di Selatan Mekah adalah suatu tempat yang strategik. Memilih Abu Bakar As Siddiq sebagai teman berhijrah yang amat dipercayai juga merupakan strategi terbaik. Kerja besar itu memerlukan teman yang memiliki daya kebenaran yang tinggi supaya asas percaya yang tulus membantu suatu misi besar perjuangan.

Berlindung beberapa ketika di Gua Thur dengan labah-labah membuat sarang adalah petanda kebesaran Allah yang menyebabkan musuh Allah keliru di mana sebenarnya Rasulullah SAW. Memilih pemandu perjalanan di kalangan orang Yahudi adalah kaedah penyamaran yang tinggi nilai strateginya dan memilih jalan lain dari jalan biasa adalah suatu langkah mengelirukan musuh.

* Maslahah Hudaibiyyah

Di pertengahan jalan rombongan Rasulullah SAW dapat dikesani oleh pasukan berkuda pemuda Quraish Surakah bin Malik. Takdir Allah kaki kuda mereka terbenam di pasir dan menyebabkan mereka gagal mengejar Rasulullah SAW. Sekali lagi campur tangan Allah berlaku.

Tiba di Mekah di tempat berhentinya unta, Rasulullah membina masjid. Kemudian diterima dengan baik oleh kaum Ansar dan akhirnya kaum Muhajirin dianggap saudara seagama oleh mereka. Halaqah dan Suffah dibentuk di samping masjid menjadi pusat ibadah Rasulullah SAW sebagai institusi keilmuan dan pendidikan.

Rasulullah SAW menginsafi terdapat kelompok majmuk di Madinah. Lalu dibina Sahifah Madinah untuk dijadikan suatu pakatan antara orang Islam dengan orang bukan Islam. Ia suatu strategi menarik melakukan tahalluf siasi selepas sesama Islam terbina ikatan ukhuwahnya.

* Fathul Makkah

Kemudian baginda bercita-cita kembali ke Mekah. Menghadapi cabaran di Hudaibiyyah, melakukan tasamuh atau tolak ansur dengan kelompok Quraish dari Mekah meminta ditangguhkan keberangkatan itu walaupun tidak disetujui oleh Saidina Umar Ibn Khattab. Akhirnya strategi ini sesuatu yang bijaksana.

Tahun berangkatnya baginda ke Mekah memberi makna yang amat strategik kepada perjuangan Rasulullah SAW kerana keperitan yang dihadapinya suatu ketika di Mekah selama 13 tahun ditebus dengan strategi bijaksana mengambil pedoman Allah dan perancangan Rasulullah SAW.

Meneliti seerah Nabawiyyah ini memberikan kita pedoman terbaik mengenai kepentingan strategik yang mengambil pertimbangan ihsan dan kepentingan insan. Dalam pengurusan organisasi pengurusan yang berasaskan keihsanan dan keinsanan mampu memberikan keseimbangan antara takdir Allah dengan perancangan manusia. Apabila pertimbangan Allah dalam maksud mematuhi faktor syarak yang digaris bawah dalam setiap yang manusia lakukan mampu mentertibkan diri insan.

Pertimbangan keinsanan yang sifatnya manusiawi menjadikan pancaran ukhuwah terbina dan rasa percaya (seeqah) mampu berdiri dengan kukuh.

* Reflektif terhadap perjuangan

Umat Islam pada hari ini harus bersifat reflektif terhadap perjuangan Rasulullah SAW. Lazimnya orang nostalgik dengan apa yang dilakukan oleh Baginda. Reflektif bermakna seerah dan sunnah Rasulullah SAW harus dikembangkan dalam olahan yang tidak bercanggah dengan syarak supaya natijahnya lebih relevan pada zaman.

Prinsip syarak menolak amalan riba’ diterjemahkan oleh Rasulullah pada zamannya dengan melakukan cara tukaran barang tetapi teguh dengan amanah dan keadilan yang tinggi supaya eksploitasi tidak berlaku dan penindasan tidak terjadi.

Ilmuan dan ulama kini melakukan sinergi dengan mengambil kaedah fikkiyyah untuk membolehkan bank Islam wujud, takaful Islam terbina, sukuk diperkenal, industri halalal tayyiba terbina secara strategiknya bagi mengelakkan umat Islam terlibat dalam syubahat dan dosa.

Hal yang sama bila meneliti perjalanan halaqa dan suffah di Madinah sumber perbincangan dan pengajian diambil dari sumber al-Quran. Darinya secara strategik mengembangkan nizamiyyah, kuttab, madrasah bagi mengolah perkembangan ilmu tidak saja dalam batas ilmu mengurus diri tetapi berkembang memberi pedoman kepada ilmu mengurus sistem.

* Umat pengguna dan umat penyumbang

Secara strategik juga ia tidak meletakkan umat Islam sebagai umat pengguna kepada kekuatan orang lain tetapi ingin menjadikan umat Islam sebagai penyumbang kepada kesejahteraan umat manusia. Allah mengurniakan hampir di semua bumi negara Islam dengan kekayaan sumber yang sangat strategik kepada keperluan manusia.

Malangnya, ilmu mengurus diri yang diberikan fokus menyebabkan produktiviti rohaniah orang Islam meningkat tetapi produktiviti amaliah berada di tahap rendah kerana ilmu mengurus sistem memihak kepada orang lain.

* Jihad ilmu

Sekiranya jihad ilmu diterjemahkan dalam bentuk ilmu mengurus diri dan mengurus sistem yang disepadukan berasaskan etika dan nilai pola pemikiran yang pada orang Islam tidak saja patuh kepada cara barat tapi dalam masa sama adalah patuh syariah ( syariah compliance). Jika ini terjadi teori ilmu yang berkembang tidak saja memberi fokus terhadap teknologi tinggi tetapi menyentuh tentang sentuhan keinsanan.

Teknologi setinggi mana bentuknya tetap alat bukannya matlamat. Ia ditentukan oleh nilai guna yang terdapat pada alat itu. Sekiranya perisian, input dan maklumat yang terdapat dalam teknologi mampu mengangkat akal budi insan, ia adalah sesuatu yang bermanfaat. Sebab itulah konsep ilman nafia atau ilmu yang bermanfaat dan juga konsep yanfaunnas sesuatu yang memberi guna dijadikan landasan penting dalam jihad ilmu kerana ia terbina dalam tradisi halaqah Rasulullah SAW dan mampu menjadikan al-Quran sebagai sumber petunjuk. Sebab itu Allah mengiktiraf, orang yang berilmu itu tidak sama dengan orang yang tidak berilmu (Surah az Zumar).

PROF. DATUK DR. SIDEK BABA

Universiti Islam Antarabangsa Malaysia

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ISU AGAMA : Tangani isu umat dengan bijaksana

Oleh MOHAMAD ABDULLAH

TERDAPAT banyak isu yang dihadapi oleh umat Islam di negara kita kebelakangan ini yang amat merisaukan. Dalam banyak keadaan seperti biasa kita menuding jari kepada pihak lain. Dalam isu murtad misalnya, kita lebih banyak menyalahkan mereka yang sering agresif berbuat demikian.

Namun, penyelesaian sebenar berada di tangan umat Islam sendiri. Hakikatnya kita tidak boleh mengubah orang lain, tetapi kita berupaya untuk mengubah diri sendiri dengan sokongan kuat institusi, organisasi dan semua yang berkait dengan Islam.

Jika kita percaya bahawa Islam itu syumul, maka penyelesaian holistik harus kembali kepada umat Islam dalam memperkukuh dan memperkasa dirinya dalam pelbagai cara dengan menggunakan kebijaksanaan, penuh hikmah dan ilmu pengetahuan yang dikuasai.

Umat Islam termasuk di negara kita tidak pernah kurang dengan mereka yang mempunyai ilmu dan kemahiran. Umat Islam malah memiliki segala-galanya, tetapi yang kurang agaknya adalah dari segi tindakan yang berkesan untuk menangani setiap isu. Umat Islam berbalah atas hal-hal yang mempunyai kepentingan tertentu, baik bersifat peribadi atau pun politik sehingga isu sebenar tenggelam dan menguntungkan orang lain.

Perbalahan seperti ini barangkali amat dinantikan oleh mereka yang ingin mengambil kesempatan kerana di sebalik perbalahan adalah keuntungan kepada mereka yang menunggu peluang dan bijak mengambil kesempatan.

Isu-isu asas yang berkaitan dengan kebajikan dan pemerkasaan institusi dan organisasi untuk membantu umat Islam perlu dilihat sebagai salah jihad yang dapat membantu mengurangkan gejala-gejala yang mengancam umat Islam hari ini.

Kerana itu, tugas paling penting adalah memperkasakan semula institusi, organisasi dan segala yang bertunjangkan Islam agar berupaya menggembleng kekuatan umat Islam bersatu dan melaksanakan amanah bagi menghadapi segala cabaran yang ada.

Institusi masjid, musolla dan surau misalnya yang berada hampir di setiap kampung, pekan, bandar dan daerah harus terlebih dahulu dilihat sebagai mekanisme utama dalam pembangunan dan penyelesaian segala masalah ummah.

Jabatan, pihak berkuasa agama, Pusat Islam dan institusi seperti masjid dengan struktur yang jelas harus menjadi pemangkin kepada usaha ini. Semua institusi ini mesti menjadi model pengurusan Islam yang disegani dan tempat rujukan dalam apa jua masalah hidup dalam membantu ummah.

Masjid dan institusi Islam ini harus dilengkapkan dengan segala kemudahan termasuk Internet dan para pengurus yang profesional dan bijak memainkan peranannya secara berhemah dalam menggembleng kekuatan anak kariah untuk menjadi tempat perbincangan, menjalinkan kerjasama dan mengambil tindakan susulan terhadap masalah-masalah.

Justeru, data maklumat tentang kepakaran setempat termasuk dalam aspek kaunseling, pembangunan ekonomi dan sebagainya harus dibekalkan dan diuruskan dengan baik dan bersedia menghadapi segala kemungkinan.

Malah, apabila seseorang remaja dan anak muda misalnya menghadapi jalan buntu, terjebak dalam kancah kehidupan dan terbabas daripada norma hidup biasa, masjid boleh menjadi salah satu tempat mendapat bantuan. Mereka menjadi sahabat untuk dibimbing dan dibantu supaya melihat hidup lebih positif dan jalan kemuliaan yang ditunjukkan oleh al-Quran dan sunnah sebagai pilihan.

Sebelum ini dapat dilakukan, mereka yang mengurus masjid malah mereka yang dianggap hebat penguasaan agama, para pemimpin masyarakat dan sebagainya harus lebih mesra kepada golongan ini. Ummah tanpa memandang rendah kepada anak muda atau mereka yang berhadapan dengan masalah, tersilap langkah atau terjebak dalam isu seperti penyalahgunaan dadah, HIV/AIDS, pelacuran dan kehidupan gelandangan yang dianggap sebagai musuh yang harus dijauhi.

Jika stigma ini dapat diatasi, maka banyak masalah lain dapat diselesaikan. Badan-badan sukarela Islam yang berteraskan isu universal boleh memainkan peranan lebih aktif dalam merealisasikan hasrat ini yang boleh berpusat di masjid atau Pusat Islam, menggembleng tenaga membantu mengatasi masalah, memahami dan mendekati orang yang menghadapi tekanan hidup serta menghulur tangan sebagai saudara dan sahabat membantu dengan penuh ikhlas, berhemah dan kasih sayang.

Jika masjid dan musolla di seluruh negara, boleh dihubungkan secara talian, maka perkongsian kepakaran dapat diwujudkan dengan lebih baik. Misalnya dengan penubuhan program seperti pementoran, khidmat bantuan untuk kesejahteraan bersama dan sebagainya supaya dapat dimanfaatkan sepenuhnya.

Bantuan boleh dihantar kepada mana-mana tempat lain yang memerlukan khidmat sokongan kepakaran berkenaan melalui komunikasi Internet dan telekomunikasi canggih yang ada sekarang ini dengan cepat dan pantas. Institusi-institusi Islam memerlukan pengurusan profesional yang dapat melakukan tugas secara bersepadu termasuk memanfaatkan teknologi yang ada dengan lebih pantas dan berkesan.

Ini belum lagi melihat masjid dan musolla yang berpotensi amat besar dalam pembangunan ekonomi ummah selaras dengan aktiviti sosial yang dibangunkan. Di samping itu pelbagai kaedah lain juga boleh difikirkan untuk tujuan ini.

Khutbah Jumaat misalnya tidak wajar lagi berjela-jela hingga lebih ramai jemaah yang tertidur mendengar bacaan khatib. Kaedah yang lebih terkini, termasuk menggunakan multimedia yang bersesuaian perlu difikirkan dan diberikan pertimbangan.

Kebijaksanaan amat penting dalam mengembalikan maruah dan persepsi terhadap Islam dalam kedudukan yang sewajarnya, Bersikap menuding jari dan hanya melihat kesalahan orang lain, apatah lagi melihat kesungguhan mereka memancing umat Islam untuk meninggalkan Islam seharusnya mencabar kita untuk mengukuhkan diri dan mengambil tindakan yang penuh hemah, kasih sayang dan "passionate" kepada apa yang dilakukan.

Kita harus belajar daripada Rasulullah SAW yang mendidik jiwa ummah dan tokoh-tokoh dakwah Islam yang melihat segala isu universal sebagai satu kaedah pembangunan umat Islam secara luas dan terbuka. Isu-isu kemanusiaan dan mewujudkan kesejahteraan, pengisian jiwa dengan ketuhanan dan sebagainya menjadi teras utama bagi mengajak dan mendidik umat Islam kembali kepada ajaran agama.

Ia perlu dilihat dalam perspektif yang betul tanpa dipengaruhi oleh pegangan politik atau kepercayaan apatah lagi ketaksuban terhadap tokoh tertentu, sebaliknya berlandaskan kebenaran hakiki, kesejahteraan ummah dan masa depan umat Islam sejagat seluruhnya termasuk membangunkan persepsi dan kepercayaan bahawa Islam mampu menyediakan jalan penyelesaian terhadap masalah dan kemelut yang ada.

PENULIS ialah Timbalan Pendaftar Pejabat Naib Canselor Universiti Sains Malaysia.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ISU ANTARABANGSA : Mitos keselamatan Israel

SETIAP kali rundingan damai antara Palestin dan Israel terbantut, hanya satu faktor menjadi pemangkin yang membolehkan proses itu terhenti. Masyarakat antarabangsa diberi gambaran bahawa jika wujud sebuah negara Palestin yang merdeka, keselamatan Israel sudah pasti akan terancam.

Tel Aviv telah berjaya mewarnai kepercayaan bahawa Israel yang di kelilingi oleh 21 negara Arab akan menjadi lebih terancam dengan kewujudan negara Palestin. Apatah lagi ketika ini Israel yang hanya mempunyai 5.5 juta penduduk Yahudi sedang di kelilingi oleh 300 juta rakyat Arab yang pada asasnya adalah seteru kaum Yahudi.

Jikalau hendak dibandingkan dengan keluasan Israel dengan 21 negara Arab lain, negara Yahudi tersebut hanya merangkumi 0.1 peratus daripada kawasan daratan keseluruhan dunia Arab. Statistik yang begitu menggerunkan dan berjaya memberi gambaran bahawa keselamatan Israel sentiasa berada di hujung tanduk. Tidak menghairankan bagaimana keadaan geografi sesebuah rantau boleh dijadikan modal isu keselamatan kerana strategi tersebut sudah acap kali digunakan. Singapura umpamanya menggunakan faktor di kelilingi oleh negara Nusantara Melayu untuk mengesahkan kepada rakyat mereka mengapa mereka perlu berbelanja besar dalam sektor pertahanan.

Malah tidak keterlaluan jika diandaikan mengapa sebahagian besar rakyat Amerika Syarikat (AS) menyokong dasar membantu Tel Aviv secara berlebihan adalah kerana bimbang dengan persepsi keselamatan Israel akan tergugat jika bantuan ketenteraan dan ekonomi tidak disalurkan.

Isu keselamatan Israel dianggap perkara yang tidak boleh disentuh atau diperlekehkan sehingga ia dianggap dimiliki sepenuhnya oleh negara Yahudi itu. Begitu hebatnya kepercayaan tersebut sehinggakan pemilihan calon presiden AS amat bergantung kepada sekuat mana simpati calon terhadap isu keselamatan Israel.

Malah Presiden AS yang dianggap sebagai pemimpin paling berpengaruh di dunia juga tidak berani menongkah arus isu keselamatan Israel. Presiden Barack Obama pada Mei 2011 menyarankan supaya negara Palestin diwujudkan berasaskan sempadan sebelum Perang Enam Hari 1967 yang menyaksikan Israel menceroboh dan seterusnya menjajah Tebing Barat, Genting Gaza, Baitulmaqdis Timur dan Golan Heights.

Saranan Obama bukan satu perkara baru kerana ia menjadi dasar luar pentadbiran White House buat sekian lama bermula daripada bekas Presiden Bill Clinton. Niat Obama menyuarakan apa yang tersurat hanya untuk mengerakkan semula rundingan damai yang lama terhenti.

Saranan Obama mendapat kritikan pedas Perdana Menteri Israel, Benjamin Netanyahu kerana Tel Aviv menegaskan wujudnya Palestin berasaskan sempadan sebelum perang 1967 akan memudaratkan keselamatan Israel. Lebih ironis lagi, Netanyahu menyatakan pendirian itu di hadapan perwakilan Kongres AS dan amat mengaibkan Presiden AS apabila sebahagian besar perwakilan menyokong Netanyahu. Obama akhirnya terpaksa akur isu keselamatan Israel tidak boleh dipertaruhkan dalam apa jua keadaan.

Begitu hebatnya mitos keselamatan Israel sehinggakan ia dianggap sebagai isu yang langsung tidak boleh disentuh untuk apa tujuan sekali pun. Isu keselamatan adalah menjadi pemangkin utama mengapa Israel enggan memulangkan Tebing Barat, Genting Gaza, Golan Heights dan Baitulmaqdis Timur selepas perang 1967 walaupun penjajahan tersebut tidak sah dari segi undang-undang antarabangsa.

Tetapi apabila Genting Gaza dipulangkan kepada Palestin pada 2005, keselamatan Israel tidak pernah tergugat walaupun terdapat pelancaran roket secara rambang dari Gaza. Jika hendak dikaitkan isu keselamatan dengan jumlah kematian penduduk Gaza dan Israel maka keselamatan wilayah Palestin itu adalah lebih genting kedudukannya.

Serangan tentera Yahudi dalam Operasi Cast lead terhadap penduduk Gaza pada 27 Disember 2008 dan berlarutan selama tiga minggu telah mengorbankan lebih daripada 1,300 rakyat Palestin berbanding dengan hanya 10 tentera Israel yang terbunuh.

Agak begitu aneh apabila pada awal penubuhan Israel di antara 1950-1966 di mana faktor keselamatan sepatutnya menjadi isu utama, perbelanjaan pertahanan Israel adalah antara yang terendah di dunia. Mungkin juga pada era tersebut kesemua Perdana Menteri Israel tidak mempunyai latar belakang tentera. Tetapi dari 1966 hingga sekarang hampir 40 peratus menteri Kabinet Israel terdiri daripada golongan tentera dan begitu juga dengan jawatan perdana menteri besar kemungkinan disandang oleh mereka yang mempunyai pengalaman tentera. Sebab itu mungkin juga isu keselamatan gemar diperbesarkan dan tidak menghairankan perbelanjaan pertahanan Israel per kapita adalah yang tertinggi di dunia.

Masyarakat antarabangsa perlu berhati-hati dan tidak termakan propaganda Israel yang menggunakan isu keselamatan sebagai dalil utama merencatkan rundingan damai. Isu sempadan 1967 ditolak kerana bimbangkan keselamatan Israel. Begitu juga Baitulmaqdis Timur tidak boleh dijadikan ibu kota Palestin kerana kononnya akan memudaratkan keselamatan Israel.

Begitu juga dengan pihak yang menyokong pembentukan negara Palestin yang merdeka tidak boleh terpedaya dengan dakyah kewujudannya akan memudaratkan Israel. Rakyat Malaysia mesti 100 peratus yakin bahawa kewujudan negara Palestin dan Israel yang mempunyai sempadan bersama yang agak unik tidak akan memudaratkan rantau tersebut.

Isu keselamatan Israel hanyalah mitos kerana kepimpinan tertinggi negara Yahudi itu berpuas hati dengan keadaan status-quo pada ketika ini yang menyaksikan Israel mempunyai kawalan hampir 100 peratus keadaan geopolitik rantau Arab.

PENULIS ialah GeoStrategis Institut GeoSpatial UTM dan ahli bersekutu Majlis Profesor Negara.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ISU EKONOMI : Pembalakan haram - Malaysia rugi RM900j setahun

KUALA LUMPUR 1 Feb. – Malaysia dianggarkan mengalami kerugian antara RM800 dan RM900 juta setahun akibat kegiatan pembalakan hutan secara haram di seluruh negara.

Menurut Presiden Transparency International Malaysia (TIM), Datuk Paul Low Seng Kuan, walaupun jumlah itu masih dianggap terkawal, Jabatan Perhutanan perlu mengambil serius perkara itu bagi membendung kegiatan itu daripada terus berleluasa.

Sehubungan itu, beliau menggalakkan orang ramai menjadi ‘mata dan telinga’ dengan melaporkan kegiatan pembalakan hutan secara haram kepada pihak berkuasa.

“Masyarakat dan sektor swasta perlu melaporkan kepada pihak berkuasa mengenai pembalakan secara haram di negara ini kerana kita mahu terus memelihara kawasan hutan.

“Melalui pindaan Akta Perhutanan Negara 1984 (Akta 313), kegiatan pembalakan hutan secara haram menunjukkan penurunan yang ketara iaitu daripada 419 kes pada 1993 kepada 24 kes pada tahun lalu,” katanya pada sidang akhbar di sini hari ini.

Beliau sebelum itu berucap di majlis Projek Hutan dan Kesedaran Awam Kempen Pemuliharaan Hutan di Sunway Pyramid hari ini.

Hadir sama Ketua Pengarah Jabatan Perhutanan Semenanjung Malaysia, Datuk Dr. Abd. Rahman Abd. Rahim dan Pengarah Siasatan Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM), Datuk Mustafar Ali.

Tambah Paul, walaupun telah berjaya mengurangkan bilangan kes, namun usaha masih perlu diteruskan bagi memelihara hutan negara ini supaya tidak dicerobohi oleh mereka yang tidak bertanggungjawab.

“Orang ramai boleh melaporkan sekiranya mereka mengetahui kegiatan pembalakan haram dengan melayari laman web kami www.timalaysia-forestwatch.org.my,” katanya.

Sementara itu Mustafar berkata, pihaknya menerima sebanyak 88 aduan mengenai pembalakan haram di negara ini sepanjang tahun lalu.

“Bagaimanapun, kami percaya masih terdapat banyak kes dan kejadian yang tidak dilaporkan kepada SPRM,” katanya.

Sumber : http ://www.utusan.com.my/