Izyan Juara MasterChef Malaysia Musim Kedua

Oleh : MOHD AL QAYUM AZIZI

SHAH ALAM: Pegawai Geologi, Izyan Hani dinobatkan sebagai juara MasterChef Malaysia musim kedua pada pertandingan akhir program itu yang berlangsung pada malam Sabtu.

Kemenangan Izyan melayakkan dirinya untuk membawa pulang hadiah wang tunai sebanyak RM100,000 beserta trofi sumbangan Astro serta hadiah peralatan memasak tajaan Panasonic.

Mengulas kemenangannya, Izyan berkata, tunjuk ajar daripada chef dan ilmu yang dkutip sepanjang berada dalam program tersebut telah digunakan sebaiknya dalam pertandingan akhir itu dan bersyukur semua usaha kerasnya telah membawa hasil.

“Dinobatkan sebagai MasterChef Malaysia musim kedua merupakan perasaan yang paling menakjubkan dan sesuatu tidak pernah disangka akan terjadi dalam hidup saya.

"Terlalu banyak yang saya pelajari sepanjang pertandingan ini terutamanya ilmu-ilmu kulinari daripada chef-chef terkemuka, pendedahan dunia kulinari, pengalaman memasak dalam pelbagai situasi.

"Semua pengalaman itu saya curahkan dalam pertandingan akhir dan Alhamdulillah rezeki berpihak kepada saya," katanya.

Pada episod terakhir yang disiarkan secara langsung menerusi saluran Astro Ria (104) dan Mustika HD (134) itu, Izyan berentap dengan dua peserta lelaki iaitu Ng Yeong Hong (Ah Hong) dan Muhd Fazrul Nizam Anas Anizan (Along).

Dalam pada itu, Izyan berkata, persaingan antara mereka cukup sengit kerana Ah Hong dan Along mempunyai kelebihan masing-masing.

Bagaimanapun kata Izyan dia berasa bangga dapat berentap dengan mereka pada peringkat akhir program itu.

"Bersaing dengan mereka pada peringkat akhir merupakan satu penghormatan yang amat besar kerana mereka merupakan tukang masak yang hebat," katanya.

Pada pertandingan akhir itu, kesemua peserta dikehendaki menyediakan dua jenis hidangan yang mempunyai elemen dan suntikan citarasa Malaysia.

Tiga jam diberikan bagi menyiapkan kesemua hidangan untuk dinilai oleh 15 juri profesional termasuk juri tetap MasterChef Malaysia Musim Kedua iaitu Chef Joe, Chef Adu dan Chef Zubir.

Antara juri profesional yang dijemput adalah Datuk Chef Ismail, Chef Florence Tan, Chef Zaishahrizal Zamani dan Perunding Makanan, Prof Madya Dr Shahrim Karimady.

Izyan menyediakan menu yang diberi nama Suria Kasih iaitu daging tenderlion, kekapis bersama pucuk paku bersos kari hijau serta sari buah delima dan salad segar.

Manakala pencuci mulut Bulan Merindu iaitu kek kukus coklat bersama crumble, strawberi serai dihidang bersama gramita tembikai berpudina.

Pengurus Saluran Astro Ria, Raqim Ahmad berkata, MasterChef Malaysia telah mencipta fenomena di negara ini dan menjadi satu lagi program terbaik dan menjadi pilihan utama penonton sepanjang 70 episod yang telah ditayangkan.

“Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada PANASONIC ‘Cooking Magic’ selaku penaja utama MasterChef Malaysia dan MyChef sebagai penaja bersama.

"Sokongan yang telah diberikan oleh pelbagai pihak sepanjang penerbitan MasterChef Malaysia amat kami hargai dan berharap kerjasama ini dapat diteruskan pada masa depan" ujarnya.

Sumber : http : //www.mstar.com.my/

ISU PENDIDIKAN : Guru perlu beri gambaran baik manfaat SPPBS kepada pelajar

MARAN 29 Nov. - Golongan pendidik di negeri ini dinasihatkan agar tidak membahaskan Sistem Pengurusan dan Pentaksiran Berasaskan Sekolah (SPPBS) bagi mengelakkan masyarakat pesimis terhadap transformasi pendidikan negara.

Ketua Unit Pra-U/Muet Jabatan Pelajaran Negeri Pahang, Yaakob Md. Salleh berkata, sistem pentaksiran yang dibuat oleh Lembaga Peperiksaan Malaysia (LPM) bagi memudahkan kemas kini serta memasukkan data prestasi murid secara dalam talian dan boleh dicapai di mana-mana sahaja lokasi yang mempunyai talian internet.

Tambahnya, walaupun terdapat rungutan khususnya para guru berhubung pelaksanaan sistem dalam talian kemasukan markah, tetapi sejak kebelakangan ini langkah itu semakin baik dan tidak menimbulkan masalah.

''Guru sebagai pelaksana dasar harus menunjukkan gambaran baik kepada masyarakat bagi mengelakkan ibu bapa sangsi dan curiga akan masa depan anak-anak mereka.

''Sistem SPPBS adalah satu usaha kerajaan melalui Kementerian Pelajaran membangunkan modal insan secara holistik dengan menekankan penguasaan ilmu pengetahuan, modal intelektual, pembudayaan sikap progresif dan pengamalan nilai, etika dan moral yang tinggi," katanya.

Beliau berucap demikian dalam majlis penutup kursus penyebaran SPPBS Tingkatan dua di Pejabat Pelajaran Daerah Maran di sini baru-baru ini. Yang turut hadir Pegawai Peperiksaan Awam Pejabat Pelajaran Daerah Maran, Mahathir Ahmad.

Yaakob berkata, matlamat itu seperti yang terkandung pada capaian Pelan Induk Pembangunan Pendidikan (PIPP) dan Pelan Integriti Nasional (PIN) seperti dihasratkan dalam Misi Nasional.

Tambah beliau, sistem itu mula dilaksanakan di sekolah rendah pada tahun lalu dan dijadualkan menjelang 2016, para murid sekolah rendah akan menduduki peperiksaan Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR) yang telah ditambah baik.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ISU SOSIAL : BUDAYA HEDONISME

PENDAHULUAN 

Kemunculan aliran pemikiran dalam Islam berkembang pesat dengan kemasukan falsafah Greek pada zaman pemerintahan kerajaan Abbasiyyah. Kemasukan aliran ini bukan sahaja meresap masuk dalam pemikiran tokoh-tokoh Islam malah turut mewujudkan beberapa disiplin ilmu khususnya dengan kelahiran ilmu kalam. Kesan daripada kelahiran ilmu ini, maka terbentuklah dua aliran aqidah yang bertentangan antara satu sama lain. Aliran tersebut merangkumi aliran al-Muta’zilah dan al-Asyairah.

Walaupun pengaruh falsafah Greek atau lebih tepat lagi pemikiran barat dapat dimurnikan tokoh-tokoh Islam seperti Imam al-Ghazali, namun aliran pemikiran ini kemudiannya menular masuk dalam pelbagai bentuk selepas jatuhnya kerajaan Turki Uthmaniah. Aliran pemikiran barat ini bukan sahaja menjadikan akal sebagai tunjang utama malah cuba memisahkan agama daripada kehidupan manusia. Hal ini dapat dilihat dengan rosaknya agama Yahudi dan Nasrani apabila diresapi fahaman falsafah yang pelbagai sehingga menolak peranan wahyu.

Kini, kemunculan aliran sekularisme yang secara jelas bersifat antiagama dan berasaskan budaya hawa nafsu sedikit sebanyak telah menghancurkan pemikiran umat Islam. Menurut Muhammad Naquib al-Attas, Sekularisme bermaksud pembebasan manusia daripada aspek agama dan metafizik. Ia juga dapat didefinisikaan sebagai satu ideologi atau ajaran yang membina seluruh pengarahan hidup manusia dalam setiap aspeknya selain daripada ibadah keagamaan di atas asas kepentingan, keperluan, ukuran, dan nilaian duniawi semata-mata. Dalam erti kata lain ajaran ini menolak ukuran agama sebagai asas bermasyarakat dan bernegara di samping menjadikan pemenuhan tuntutan duniawi sebagai matlamat tertinggi dan sebenar manusia. Akibat daripada menjadikan akal sebagai tunjang utama kehidupan, timbul pelbagai aliran pemikiran dalam masyarakat mengikut acuan yang tersendiri seperti Komunisme, Kapitalisme, Liberalisme, Pluralisme dan Hedonisme.

PENGENALAN HEDONISME

Hedonisme menurut pengertian kamus dewan ialah pegangan atau pandangan hidup yang mementingkan keseronokan atau kesenangan hidup. Manakala Drs Sudarsono dalam bukunya ‘Etika Islam Tentang Kenakalan Remaja’ terbitan Bina Aksara pula mengatakan Hedonisme merupakan sebagai doktrin yang memandang kesenangan sebagai kebaikan yang paling utama dan kewajipan seseorang untuk mencari kesenangan bagi tujuan kehidupan. Ia beranggapan bahawa sesuatu perbuatan yang baik adalah mendatangkan kelazatan atau nikmat. Dalam Erti kata lain mereka beranggapan bahawa kesenangan dan kenikmatan adalah merupakan tujuan akhir hidup.

Menyoroti sejarah, fahaman Hedonisme didokong oleh Aristipus (433-355 B.C), salah seorang murid ahli falsafah Yunani yang terkenal iaitu Socrates. Hal ini merujuk kepada pertanyaan Socrates kepada beliau tentang tujuan terakhir bagi kehidupan manusia atau apa yang terbaik untuk manusia. Aristipus kemudiannya mengatakan bahawa yang terbaik untuk manusia adalah kesenangan, hal ini terbukti kerana sejak kecil manusia berasa tertarik akan kesenangan dan apabila telah menikmatinya, ia tidak mencari sesuatu yang lain dan menjauhkan diri daripada ketidaksenangan.

Idea ini kemudiannya dikembangkan oleh Epicurus dengan mengatakan tujuan hidup untuk kesenangan dan kedamaian. Dalam fahaman ini, Epicurus menekankan bahawa kebaikan tidak mungkin akan difahami seandainya kita menolak unsur kelazatan dalam hidup kita termasuk kelazatan indera rasa, cinta,  serta kelazatan lain yang dapat dilihat dan didengar oleh penglihatan dan pendengaran. Bahkan asas kepada segala kebaikan adalah kelazatan yang dirasai perut sehinggakan ilmu, kebijaksanaan, budaya, dan tamadun umat manusia mesti merujuk kepadanya. Manakala kelazatan minda pula dikatakan sinonim dengan proses berfikir tentang kelazatan-kelazatan yang dicapai oleh unsur fizikal tersebut.

Dalam pemikiran terkini berkaitan Hedonisme, G.E Moore dilihat sebagai tokoh kontemporari hedonisme. Beliau dilihat masih berpegang kepada konsep baik yang bertitik tolak kepada keseronokan dan menegaskan tidak ada yang baik kecuali keseronokan dan keseronokan sahaja yang menjadikan kebaikan sebagai satu matlamat. Sekiranya diteliti hedonisme merupakan salah satu cabang fahaman Sekularisme. Ajaran Sekularisme telah meletakkan lima prinsip utama sebagai neraca dalam alirannya. Prinsip Vetalisme menekankan apa-apa yang berbentuk kuat dan menguntungkan daripada segi kebenaran akan dianggap baik. Prinsip Kreativiti meletakkan sesuatu yang boleh mencetuskan daya kreativiti dan menghasilkan ciptaan baharu akan dianggap sabagai baik dan bermutu.

Prinsip Relatif pula menekankan tidak ada sesuatu konsep dan pemahaman terhadap sesuatu fakta atau teori yang bersifat mutlak dan kekal. Sebaliknya semuanya boleh berubah mengikut perubahan zaman dan perkembagan ilmu pengetahuan. Prinsip Hedonisme pula menggariskan apa- apa sahaja yang boleh memuaskan hawa nafsu manusia akan dianggap baik , manakala apa-apa sahaja yang boleh membawa penderitaan nafsu akan dianggap buruk. Prinsip terakhir pula menganggap majoriti masyarakat sebagai pemutus. Aliran ini menganggap pilihan majoriti adalah baik.

Kesimpulannya, Hedonisme menggariskan keseronokan sebagai tunjang utama kehidupan. Keseronokan ini diputuskan sendiri oleh akal manusia. Hal ini sedikit sebanyak bertepatan dengan matlamat sekularisme yang mahu memastikan manusia bebas daripada segala unsur ketuhanan. Selain itu, keseronokan yang diputuskan oleh individu boleh menyebabkan berlakunya perselisihan antara satu-sama lain. Sebagai contohnya seseorang individu menganggap membunuh adalah perkara yang menyeronokkan manakala seseorang individu lain pula menganggap ia sesuatu perkara yang menakutkan. Oleh itu, secara jelas konsep pemikiran hedonisme tidak relevan digunakan dalam hal ini kerana boleh mewujudkan perbezaan pemikiran. Walau bagaimanapun,  malang sekali kerana remaja-remaja di Malaysia sekarang kebanyakan telah terdedah dengan pemikiran ini sama ada secara sedar atau tidak. Sekiranya tidak dibendung, pemikiran ini akan menghancurkan masyarakat Malaysia suatu hari nanti.

ISLAM DAN HEDONISME

Islam sangat memandang berat pemikiran-pemikiran yang cuba mengganggu umat Islam. Hal ini kerana sekiranya pemikiran-pemikiran ini tidak dikawal, ia mampu merosakkan aqidah umat Islam. Sedangkan aqidah berfungsi sebagai tonggak kepada seluruh perancangan hidup manusia khususnya yang menyentuh aspek perancangan ummah. Lazimnya, perbincangan mengenai akidah akan turut melibatkan persoalan Iman. Konsep keimanan adalah mengenai individu yang mempunyai akidah yang benar dan mempunyai tiga elemen penting merangkumi pegangan kuat berasaskan keyakinan, wujudnya unsur ketundukkan yang ikhlas dalam sanubari manusia terhadap apa yang diimaninya dan yang terakhir adanya unsur cetusan atau ransangan dalaman dalam diri individu tersebut untuk menterjemahkan seluruh prinsip keimanannya di dalam diri individu tersebut dan dalam kenyataan dengan berusaha untuk menyelaraskan seluruh aktiviti hidup sehariannya berasaskan kepada nilai-nilai keimanan tersebut. Hal ini kerana individu tersebut tidak boleh bersabar melihat segala aktiviti hidup dilangsungkan berasaskan bentuk dan kaedah yang bertentangan dengan asas-asas keimanan yang terpendam jauh dan kental dalam hati sanubarinya.

Merujuk kepada definisi diatas, jelas sekali bahawa budaya hedonisme adalah bertentangan dengan akidah umat Islam. Hal ini kerana budaya hedonisme mementingkan kebebasan fikiran sedangkan aqidah Islam meletakkan al-Qur’an dan Hadith sebagai paksi pemikiran sejagat. Selain itu, dalam pengertian kebaikan terhadap individu, pandangan Islam adalah bertentangan dengan konsep kebaikan dalam pembawaan Hedonisme. Islam melihat konsep kebaikan adalah melibatkan pembangunan ummah yang memberi fokus kepada aspek pembangunan berteraskan ketuhanan atau kerohanian berbanding dengan kemajuan yang berbentuk kebendaan agar manusia bukan sahaja mendapat kebaikan di dunia tetapi juga mendapat kebaikan di akhirat. Manakala konsep kebaikan yang dibawa oleh Hedonisme adalah apa-apa yang berbentuk keseronokan.

PRINSIP HEDONISME

Individu yang berpegang kepada falsafah hedonisme adalah bersifat materialistik atau kebendaan. Golongan ini beranggapan bahawa kesenangan atau kenikmatan adalah merupakan tujuan akhir hidup. Oleh itu, mereka memilih kebahagiaan sebagai langkah untuk mencapai kesenangan. Mereka juga berpendapat bahawa tindakan yang baik adalah untuk kenikmatan dan kepuasan diri.

John David Garcia dalam bukunya “The Moral Society” menjelaskan bahawa dalam budaya hedonisme pleasure dan happiness atau dalam erti kata lain iaitu kesenangan dan keseronokan diberi nilai yang paling tinggi. Oleh yang demikian, golongan hedonisme akan berusaha sedaya upaya mereka untuk memaksimumkan prinsip kesenangan dan keseronokan itu bagi mengatasi segala yang lain.

Golongan hedonisme mengambil kira bagaimana tindakannya boleh memberi kesan terhadap keseronokan dan kegembiraan dalam kehidupan sama ada pada masa ini atau akan datang. Oleh itu, tugas mereka yang utama adalah meningkatkan kadar pengalaman yang menyeronokkan dan mengurangkan kadar ketidakselesaan seperti kesakitan, kesedihan dan kekecewaan.

Sumber : http : //ciptaan-mulia.blogspot.com/

Piala AFF: Malaysia mara ke separuh akhir

NOOR HAFIZA CHE ABDULLAH

MALAYSIA layak ke separuh akhir dengan mengatasi Indonesia 2-0 pada perlawanan akhir peringkat Kumpulan B kejohanan Piala AFF Suzuki di Stadium Nasional Bukit Jalil, sebentar tadi.

Skuad kebangsaan mendahului Indonesia 2-0 pada separuh masa pertama. Gol Malaysia dijaringkan oleh Azamuddin Akil pada minit ke-27, sebelum Mahali Jasuli menggegarkan stadium dengan gol kedua pada minit ke-30.

Meskipun Malaysia mendapat sorokan gemuruh daripada penyokong yang membanjiri stadium malam ini, Harimau Malaya tidak mempamerkan aksi garang pada babak awal perlawanan apabila Indonesia terlebih dahulu menguji gawang tuan rumah menerusi Vendry.

Pun begitu, rembatan kencang Rendry berjaya ditangkap kemas oleh penjaga gol Malaysia, Farizal Marlias.

Selang satu minit kemudian, sekali lagi peluang Indonesia untuk menjaringkan gol diperoleh  menerusi Samsul,  namun percubaan Samsul tersasar.

Susulan asakan pasukan pelawat, Malaysia mula mengatur gerakan menarik. Safee Sali tidak berjaya menanduk masuk hantaran daripada  sepakan sudut pada minit ke-23.

Selepas itu, penantian gol Malaysia akhirnya tertunai apabila tendangan Azamuddin berjaya menewaskan penjaga gol Indonesia, Wahyu Tri Nugroho untuk meletakkan Malayia di depan pada minit ke-27.

Selang tiga minit kemudiaan, kealpaan benteng pertahanan Indonesia  mengundang padah apabila Malaysia berjaya meledak gol kedua menerusi Mahali pada minit ke-30, sekali gus menggegarkan stadium dengan nyanyian kata-kata semangat.

Bersambung babak kedua, Indonesia mula beraksi garang apabila pergerakan cantik Andik nyaris membolosi gawang.

Percubaannya ditangkap kemas oleh Farizal.

Selepas itu, giliran Malaysia melakukan asakan, tetapi tandukan Safee hasil hantaran Zubir sekali lagi tidak menepati sasaran pada minit ke-51.

Indonesia tidak berputus asa dan terus membuat percubaan bagi mendapatkan gol, pun begitu gagal membolosi gawang  Malaysia  dan akhirnya terpaksa akur apabila misi mereka untuk menempah tiket ke separuh akhir musnah.

Senarai pemain:

MALAYSIA: Mohd Farizal Marlias, Mahalli Jasuli, Muhammad Zubir Mohd Azmi, Mohamad Aidil Zafuan Abdul Radzak, Mohamad Fadhli Mohd Shas, Safiq Rahim (Kapten), Mohd Shakir Shaari (Gary Steven Robbat), Wan Zack Haikal Wan Nor, Azamuddin Mohd Akil (Ahmad Fakri Saarani), Norshahrul Idlan Talaha (Amar Rohidan), Mohd Safee Mohd Sali.

   

INDONESIA: Wahyu Tri Nugroho, Vendry Ronaldo Mofu, Raphael Guillerm Eduardo Maitimo, Novan Setya Sasongko, Nopendi, Fachruddin Wahyudi Aryanto, Taufiq, Elie Aiboy (Kapten)(Andik Vermansyah), Samsul Arif Munip (Jhonny Rudolf Van Beukering), Oktovianus Maniani (Tonnie Harry Cusell), Irfan Haarys Bachdim. 

Pengadil: Kovalenko Valentin (Uzbekistan)

Sumber :  http : //www.sinarharian.com.my/

NOTA HUJUNG : 

• Kemenangan ini meletakkan skuad Harimau Malaya di tempat kedua dalam Kumpulan B dengan enam mata di belakang Singapura, yang turut mengutip enam mata tetapi dibezakan oleh jumlah jaringan, selepas pasukan tersebut mengalahkan Laos 4-3 dalam perlawanan yang berlangsung di Stadium Shah Alam. 
• Sebagai naib juara kumpulan B, anak buah Datuk K. Rajagobal bakal berdepan Thailand yang muncul juara Kumpulan A di separuh akhir yang akan berlangsung di sini pada 9 Disember dan di Bangkok pada 13 Disember. 
• Satu lagi separuh akhir adalah antara Singapura menentang naib juara Kumpulan A, Filipina pada 8 dan 12 Disember.

ISU SOSIAL : Budaya hedonisme remaja Melayu membimbangkan

KUALA LUMPUR - Penularan budaya hedonisme yang menjadikan kesenangan dan kenikmatan sebagai tujuan hidup terutamanya dalam kalangan generasi muda hari ini sekiranya tidak ditangani boleh merapuhkan semangat jati diri dan pegangan agama, kata seorang penulis buku biografi.

  

Budaya ini, kata Datin Seri Fatini Yaacob, sekali gus membantutkan kesinambungan kepemimpinan negara berkualiti.

  

Beliau menyifatkan trend yang mementingkan keseronokan hidup sebagai membimbangkan kerana mereka yang mengamalkan budaya ini terlalu fleksibel terhadap semua perkara sehingga boleh melunturkan perasaan kasih kepada bangsa dan negara.

  

Fatini telahpun menghasilkan buku biografi beberapa tokoh negara termasuk Tun Daim Zainuddin (Daim Yang Diam) dan Naib Canselor Pertama Universiti Teknologi Malaysia Tan Sri Ainuddin Abdul Wahid (Ainuddin Pejuang 'Degil' Melayu) serta buku riwayat hidup Natrah (Natrah Cinta. Rusuhan. Air Mata).

  

Fatini berkata apabila budaya hedonisme ini mula menjalar ke dalam masyarakat Melayu terutamanya golongan remaja melalui hiburan, sukan dan cara hidup, secara tidak langsung ia menghakis sifat malu dalam diri mereka.

"Masyarakat yang tidak malu ini membawa kepada gejala sosial yang serius, seperti melakukan maksiat di tempat awam. Ini secara tidak langsung akan menjatuhkan nilai sesebuah masyarakat," katanya kepada Bernama di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC) di sini.

  

Beliau berkata kesan globalissasi dunia tanpa sempadan menjadi punca kepada 'cedukan' budaya keterlaluan hedonisme sehingga ada yang menghalalkan cara hidup barat yang sekali gus bertentangan dengan resam negara ini.

  

Justeru elemen 'kesederhanaan' perlu ada dalam diri setiap anak muda Melayu bagi menghalang hedonisme sebelum menjadi 'wabak'.

  

"Apabila pegangan agama golongan muda Melayu tidak 'teguh, mereka tidak akan dapat 'makanan jiwa' dan inilah menyebabkan mereka mudah berpaut pada nilai hedonisme ini," jelas beliau.

  

Selain itu, beliau turut menegur gaya pembacaan golongan muda ketika ini yang cenderung kepada pemilihan bahan bacaan berbentuk santai berbanding penulisan ilmiah bermutu tinggi seperti sejarah dan biografi.

 

Katanya kualiti bahan bacaan juga penting dan perlu dititikberatkan sebagai pencambahan minda, pengetahuan selain dijadikan perisai daripada penjalaran budaya hedonisme.

  

"Biarpun budaya membaca sudah semakin meningkat, tetapi bahan bacaan juga perlu diambil perhatian. Ia akan meningkatkan semangat jati diri dan nilai kasih kepada bangsa dan negara, selain menjadi benteng daripada suntikan budaya hedonisme," katanya.

  

Beliau berkata ibu bapa juga perlu meluangkan lebih masa bersama anak-anak bukannya hanya berpaksikan kehidupan materialistik.  - Bernama

ISU PENDIDIKAN : Pendidikan aliran Cina halang perpaduan

Oleh : Teo Kok Seong

 

Pendidikan aliran Cina di Malaysia, yang menjadi sebahagian daripada sistem pendidikan kebangsaan, mempunyai warisan cemerlang yang sudah berusia dua abad. Ia sering dipuji kerana mutu pendidikannya yang tinggi. Ini hasil daripada pengurusan yang cekap serta pembabitan komuniti yang aktif. Kini terdapat 1,280 buah sekolah jenis kebangsaan Cina dan 60 buah sekolah persendirian Cina di seluruh negara.

Walau bagaimanapun, ia selalu dipersepikan sebagai antinasional pada julat yang paling ekstrem dan sebagai isu perkauman saja pada julat yang kurang ekstrem. Hal ini disebabkan, antaranya oleh perjuangan dan tuntutan sesetengah persatuan Cina. Antaranya adalah Dong Zong, iaitu Persatuan Pengurus Sekolah Cina Malaysia dan Jiao Zong, iaitu Gabungan Persatuan Guru Sekolah Cina Malaysia. Perjuangan dan tuntutan dua persatuan ini sering didapati keterlaluan. Ini kerana mereka tidak mahu mengambil kira Malaysia sebagai masyarakat majmuk, dengan kaum Melayu selaku penduduk asal dan dominan. Sehubungan ini, dalam banyak tindakan mereka, resam di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung, sengaja dikesampingkan.

Usaha parti politik Cina, seperti MCA dan GERAKAN untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh sekolah Cina, seperti kesesakan pelajar dan kekurangan guru, bukan saja diperlekeh. Malah, ia ditolak sebagai tidak sesuai untuk pelestarian pendidikan aliran Cina di Malaysia oleh dua persatuan ini.

Persepsi umum masyarakat Malaysia, khususnya daripada kaum Melayu dan juga sebilangan orang Cina sendiri, mengenai pendidikan aliran Cina adalah penghalang kepada perpaduan yang cuba dipupuk, melalui sistem pendidikan kebangsaan. Hal ini didapati benar apabila diteliti beberapa tuntutan dan syarat yang pernah dan sedang dihantar sebagai memorandum oleh dua persatuan ini kepada kerajaan.

Pertama ialah keengganan untuk menerima bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar untuk Malaysia Negaraku, mata pelajaran kerakyatan yang sepatutnya mula diajar pada 2011 melalui Kurikulum Standard Sekolah Rendah. Ia yang hanya mengambil masa 30 minit seminggu dan ingin disampaikan dalam bahasa Melayu, sebagai lambang negara, untuk membentuk jati diri kebangsaan dalam kalangan golongan muda kita, ditolak atas pelbagai alasan yang tidak munasabah.

Kedua ialah syarat penempatan guru. Semua guru yang berkhidmat di sekolah jenis kebangsaan Cina, dikehendaki memiliki kepujian dalam bahasa Mandarin pada tahap Sijil Pelajaran Malaysia, walaupun sesetengahnya tidak pun mengajar mata pelajaran yang menggunakan bahasa itu. Dengan pelaksanaan syarat ini, boleh dikatakan semua guru di sekolah Cina, akan terdiri daripada kaum Cina saja. Peraturan begini sudah tentu boleh menjejaskan pemupukan perpaduan di sekolah.

Guru hanya kaum Cina

Ketiga ialah keengganan menambah masa pendidikan bahasa Melayu untuk kedua-dua tahap satu dan dua, serta menyelaraskan sukatan pelajaran bahasa Melayu untuk tahap dua agar sama dengan yang digunakan di sekolah kebangsaan. Tujuannya adalah untuk mempertingkat pengetahuan dan penguasaan pelajar Cina agar menjadi lebih baik lagi.

Sesungguhnya tiga tindakan ini boleh ditafsirkan sebagai perbuatan keterlaluan untuk melindungi bahasa Mandarin selaku bahasa etnik Cina. Malang sekali, ia dilakukan dengan mengetepikan bahasa Melayu, yakni bahasa negara yang diberi peranan untuk menyatukan rakyat dan membentuk jati diri dalam kalangan generasi muda.

Akibat keadaan yang tidak mesra kepada bahasa Melayu ini, lepasan sekolah Cina rata-ratanya didapati bukan saja tidak cekap berbahasa Melayu. Tetapi lebih malang lagi mereka tidak mempunyai sikap integratif terhadap bahasa Melayu dan juga orang Melayu selaku penutur jatinya. Sehubungan ini, mereka didapati tidak mampu mempamerkan jati diri kebangsaan, khususnya dalam konteks kecekapan berbahasa Melayu.

Oleh sebab keengganan kaum Cina untuk ikut membantu memupuk perpaduan dan membentuk jati diri, melalui bahasa Melayu, tujuan murni kerajaan untuk membina negara bangsa yang bersatu padu dan rakyat yang berjaya mempamerkan jati diri kebangsaan dengan menggunakan lambang dan proses sosiobudaya Melayu, tidak kesampaian.

Sesungguhnya, bahasa Melayu mampu menyatupadukan rakyat kita yang berbilang kaum, serta mampu membentuk jati diri kebangsaan yang utuh dalam kalangan kita semua. Hanya kita sendiri yang menghalangnya atas kejahilan bahawa pengetahuan dan penguasaan bahasa Melayu yang lebih baik itu, boleh menggugat etnisiti tertentu.

Penulis Profesor Linguistik di Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM)

Sumber : http : //www.bharian.com.my/

ISU KENEGARAAN : Ciri Pimpinan Unggul

KEHIDUPAN dunia yang sementara ini ada kesudahannya. Kita akan dimatikan dan lalu dihidupkan semula untuk dihimpunkan di Padang Mahsyar kelak.

Inilah Aqidah Islamiah yang diajarkan oleh Nabi SAW, bahawa selepas kehidupan dunia ada kehidupan Akhirat. Ketika itu, seluruh umat manusia dihimpunkan di hadapan Allah Rabbul Jalil untuk dihitung amalan, termasuklah kita semua yang berada dalam rumah Allah ini.

Inilah yang dijanjikan oleh Allah SWT melalui FirmanNya, menerusi surah al-Kahf ayat 48-49 yang bermaksud:

“Dan mereka dihadapkan kepada Tuhanmu dengan berbaris dan dikatakan kepada mereka: Bahawa kamu datang kepada Kami sebagaimana Kami jadikanmu pada mulanya; bahkan kamu dahulu menyangka, bahawa Kami tidak akan menjadikan bagi kamu masa yang tertentu. Dan Kitab-kitab Amal dibentangkan, maka engkau akan melihat orang yang berdosa itu merasa takutakan apa yang tersurat di dalamnya; dan mereka berkata: Aduhai celakanya kami, mengapa kitab ini demikian keadaannya? Ia tidak meninggalkan yang kecil atau besar, melainkan semua dihitungnya. Dan mereka dapati segala yang mereka kerjakan itu ada tertulis di dalamnya dan ingatlah Tuhanmu tidak berlaku zalim kepada seseorang pun.”

Kepimpinan dalam Islam, adalah suatu tanggungjawab yang dibebankan ke atas setiap mereka yang dilantik dan diberi kuasa sebagai ketua sama ada untuk keluarga, masyarakat, negara dan dunia amnya. Ia adalah amanah yang wajib dilaksanakan bagi memastikan kesinambungan risalah dakwah Islamiah.

Ini ditegaskan oleh Allah menerusi firmanNya dalam Surah al-Anbiya’ ayat 73 yang bermaksud :

“Dan Kami jadikan mereka ketua-ketua ikutan, yang memimpin(manusia ke jalan yang benar) dengan perintah Kami dan Kami wahyukan kepada mereka mengerjakan kebaikan dan mendirikan solat, serta memberi zakat dan mereka pula sentiasa beribadat kepada Kami”.

Peranan pemimpin bermula daripada  keluarga. Ia merupakan asas sesebuah masyarakat bagi melahirkan generasi yang bertaqwa dan beramal soleh.

Peranan ketua keluarga adalah memastikan keluarganya dalam keadaan aman sejahtera dan sentiasa diberkati Allah.

Antara ciri ketua keluarga yang baik ialah:

Pertama: Sentiasa mengutamakan dan peka tentang pendidikan agama, penghayatan al-Quran dan al-Sunnah kepada diri dan keluarganya. Ia adalah asas terpenting kepada mereka dalam menghadapi cabaran semasa, dan memberi panduan sepanjang hayat mereka untuk kembali ke jalan yang benar jika mereka tersesat jauh dari landasan kebenaran.

Ketua keluarga juga perlu menunjukkan qudwah hasanah (teladan yang baik) kepada ahli keluarganya seperti yang telah disarankan oleh Nabi SAW sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ibn Majah RH daripada Anas bin Malik RA:

“Muliakanlah anak-anakmu dan tunjukkanlah kepada mereka adab-adab yang baik”.

Kedua: Ibu bapa perlu memastikan rezeki yang diperolehi adalah dari sumber yang halal lagi baik. Ia akan memberi kesan kepada kehidupan sama ada menjadi insan soleh atau sebaliknya.

Ketiga: Ibu bapa perlu memperuntukkan masa yang berkualiti bersama ahli keluarga. Isikanlah masa dengan aktiviti yang bermanfaat antaranya solat berjemaah, talaqi al-Quran dan al-Hadith bersama ahli keluarga, hadir majlis ilmu dan sebagainya yang dapat menerapkan nilai-nilai Islam dalam pembinaanjati diri ahli keluarga bagi menghadapi persekitaran yang sangat mencabar dan boleh mengelakkan mereka dari terjebak dengan gejala sosial yang menghantui anak-anak kita hari ini.

Mimbar ingin mengajak para jemaah sekalian merenung sejenak akan realiti yang berlaku dalam kalangan para bapa hari ini. Ramai dalam  kalangan kita mengabaikan tugas sebagai ketua keluarga dalam membimbing, memimpin, menegur atau memperbetulkan kesalahan isteri dan anak-anak, terutama dalam perkara melaksanakan tuntutan agama dengan sempurna.

Contohnya pelaksanaan  solat  fardhu, zakat, puasa dan lain-lain. Berapa ramai dalam kalangan kita hari ini yang sanggup merotan anak-anak yang mengabaikan solat apabila mencapai umur 10 tahun?

Berapa ramai dalam kalangan kita yang bertegas melarang isteri dan anak-anak perempuan daripada mendedahkan aurat ketika keluar rumah? Tepuklah dada tanyalah iman.

Justeru, mimbar ingin mengajak kaum muslimin yang bergelar suami atau bapa yang memikul amanah sebagai pemimpin, marilah sama-sama kita bermuhasabah apakah kita telah memimpin bahtera rumahtangga sebagaimana yang dikehendaki Islam?

Renungilah dan insafilah, semoga kita beroleh pengajaran.

Islam telah meletakkan syarat-syarat kepimpinan untuk menjamin kejayaan sesebuah keluarga, masyarakat dan negara sekali gus menjadikan Islam sebagai model terbaik dalam kepimpinan dan pemerintahan.

Antara ciri Pemimpin Unggul di dalam Islam ialah:

Pertama: Berjiwa Islam dan patuh pada perintah Allah SWT, bertanggungjawab terhadap keluarga, masyarakat dan negara.Contohilah Rasulullah SAW walau di kedudukan mana kita berada. Baginda adalah seorang pendakwah, guru, imam, ketua negara, panglima perang dan berbagai lagi tugas, namun ia tidak menghalang baginda dari membantu isteri-isterinya dalam menguruskan rumahtangga. Begitu juga, pangkat dan kedudukan baginda sebagai ketua umat Islam dan ketua negara tidak menyebabkan baginda rasa malu untuk membuat kerja-kerja rumah walaupun kepenatan menjalankan urusan agama, umat dan negara.

Kedua: Adil dan saksama. Anak-anak adalah amanah Allah kepada ibu bapa, ibu bapa wajib menafkahkan mereka, memberi tempat perlindungan, menjaga keselamatan dan yang lebih penting lagi mendidik mereka dengan didikan agar mereka mengenali Allah dan menjadi anak-anak yang mentaatiNya. Rasulullah SAW pernah bersabda sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Imam at-Tirmizi RH daripada Aisyah RA:

“Sebaik-baik kamu ialah yang baik terhadap kaum keluarganya dan aku adalah yang paling baik di antara kamu terhadap keluargaku.”

Ketiga: Berilmu, berkuasa dan berkemampuan. Dalam pengurusan keluarga contohnya, ilmu dan kemahiran keibubapaan adalah kunci bagi menyelesaikan sebarang masalah yang melibatkan ahli keluarga. Di samping itu, kebijaksanaan menegur dan memperbetulkan kesilapan dan kemampuan mengurus rumahtangga adalah penentu kejayaan dan kegagalan dalam mencorakkan kehidupan.

Keempat: Berakhlak dengan akhlak Islam. Dari aspek pengurusan keluarga, susurilah sirah Rasulullah SAW yangmerupakan seorang yang bertanggungjawab, sentiasa memberi kasih sayang, berlemah lembut dan bertolak ansur terhadap semua ahli keluarganya. Manakala dari aspek hubungan dengan rakyatnya, Rasulullah SAW sebagai ketua juga selalu berbincang dengan para sahabat dan menghargai pandangan yang diberikan oleh mereka.

Hayatilah sirah Nabi SAW sebagai pemimpin unggul sebagaimana dirakamkan oleh Allah menerusinya firmanNya dalam surah al-Ahzab ayat 21 yang maksudnya:

“Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta dia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang). ”

Pemimpin yang baik ialah mereka yang turut sama merasai denyut nadi rakyat bawahannya. Teladanilah Rasulullah SAW ketika berlakunya peristiwa Perang Ahzab di mana baginda sendiri bersama dengan para sahabat menggali parit  sebagai benteng dari ancaman musuh daripada  menyerang Kota Madinah.

Insan agung utusan Allah ini adalah contoh terbaik bagi kita sepanjang zaman. Mencontohi baginda sebagai pemimpin agung umat Islam adalah nilai manusia yang bertamadun, mereka mengasihi Allah dan RasulNya dan Allah akan mengasihi kita.

Sidang Jemaah Yang Dirahmati Allah, antara Intipati Khutbah yang dapat diambil pengajaran bersama ialah:

Pertama: Contohilah Rasulullah sebagai pemimpin yang baik dan turut sama merasai denyut nadi rakyat bawahannya.

Kedua: Peranan pemimpin bermula dari keluarga kerana ianya institusi yang merupakan asas sesebuah masyarakat bagi melahirkan generasi yang bertaqwa dan beramal soleh.

Ketiga: Kepimpinan adalah amanah yang wajib dilaksanakan bagi memastikan risalah dakwah Islamiah dan untuk menegakkan syiar dan syariat Islam.

Renungilah Firman Allah SWT menerusi Surah al-Nisa’ ayat 58 yang bermaksud:

“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya) dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamumenghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah dengan (suruhan-Nya) itu memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Melihat.”

Sumber : http : //www.mstar.com.my/