ISU PENDIDIKAN : PPPM Persiapan hadapi alaf 21

Oleh : PROF. DATUK DR. SIDEK BABA

Pelan Pembanguan Pendidikan Malaysia (PPPM) 2013-2025 yang dilancarkan oleh Tan Sri Muhyiddin Yassin, Menteri Pendidikan merangkap Timbalan Perdana Menteri pada 6 September lalu adalah persiapan untuk menyediakan generasi penerus dan negara menghadapi cabaran alaf 21.

Antara cabaran alaf 21 ialah perkembangan ilmu dan proses pendidikan yang dinamik. Perkembangan teknologi terutama teknologi maya dan media baru adalah cabaran yang perlu dihadapi dengan perancangan yang rapi dan strategik.

Faktor globalisasi adalah faktor paling utama mendepani cabaran perubahan hari depan. Faktor hak asasi manusia mengikut ukuran Barat, budaya popular dan hedonistik yang sedang menular, hegemoni pihak luar terhadap faktor teknologi, ekonomi dan budaya memberikan Malaysia pilihan mencabar untuk terus maju dan berubah.

Oleh itu generasi muda harus dipersiapkan untuk respons kepada cabaran globalisasi di samping mengukuhkan asas-asas fundamental dan relevan dengan iklim Malaysia yang ingin maju dalam acuan kita sendiri.

Perubahan dalam ilmu dan pendidikan adalah sesuatu yang tidak boleh dielakkan. Tradisi penyelidikan dan pengembangan menyebabkan ilmu berkembang dinamik. Ia menuntut kebijaksanaan bagaimana perkembangan ilmu khususnya dalam bidang sains dan teknologi dapat disantuni dan dimanfaatkan dengan bijaksana.

PPPM melibatkan kajian terhadap pemimpin sekolah, guru, ibu bapa, murid dan orang ramai di seluruh negara. Ia telah menilai prestasi semasa sistem pendidikan negara dengan mengambil kira pencapaian lampau dan membandingkannya dengan tanda aras antarabangsa.

Pelan ini juga mencadangkan 11 anjakan strategik dan operasi yang perlu dilaksanakan oleh Kementerian bagi mencapai visi yang dihasratkan. Kualiti kurikulum dan guru, pengurusan sekolah dan masyarakat, kaedah penyampaian dan cara pengukuran mempunyai kaitan rapat membangun pelan ini.

Terdapat enam ciri utama yang diperlukan oleh setiap murid untuk berupaya bersaing di peringkat global. Ciri-ciri itu ialah ilmu pengetahuan, kemahiran berfikir, kemahiran memimpin, kemahiran dwibahasa, etika dan kerohanian dan identiti nasional.

Ilmu pengetahuan adalah sesuatu yang amat penting bagi mendepani perubahan. Integrasi ilmu dan nilai adalah sesuatu yang amat penting supaya ilmu tidak hanya dipelajari secara mekanistik tetapi sekali gus membentuk sahsiah dan jati diri pelajar.

Kemahiran berfikir merupakan faktor penting perubahan berlaku. Ilmu tidak hanya dihafaz semata-mata untuk keperluan peperiksaan. Dalam tradisi umat Islam yang membawa kepada tamadun proses pengajaran dan pembelajaran melalui lima tahap yang sifatnya saling mengukuh. Di samping hafazan, kefahaman adalah perlu.

Selepas faham, berfikir adalah amat utama. Berfikir melahirkan pemikiran (fikrah). Daripada nya proses internalisasi (penyerapan) harus berlaku. Akhirnya manifestasi ilmu itu terlihat pada amal.

Kemahiran memimpin memerlukan latihan. Kokurikulum dan ekstra kurikulum yang harus disusun semula supaya potensi pelajar dapat dingilap secara praktis dan bersifat lapangan. Kepimpinan dan pengikutan adalah asas penting lahirnya sistem dan masyarakat yang baik.

Kemahiran dwi bahasa dan beberapa bahasa dalam konteks Malaysia amat mustahak. Penguasaan bahasa Melayu yang berstatus ilmu dan bahasa Inggeris sebagai bahasa antarabangsa harus dijadikan fokus. Dalam tradisi tamadun Islam terdahulu penguasaan banyak bahasa menjadi resam amalan dalam kalangan ilmuwannya dan bahasa Arab dijadikan bahasa utama.

Etika dan kerohanian adalah sesuatu yang paling utama dalam mana-mana proses transformasi pendidikan. Agama yang mendukung Nilai Paling Utama (Supreme Values) dan Nilai-nilai Interaktif (sejagat) adalah penting membentuk watak dan sahsiah.

Barat suatu ketika menjadikan agama sebagai latar penting pembinaan etika dan nilai.

Mendepani Barat dan Timur, warga Malaysia harus memanfaatkan faedah berbanding yang sifatnya menyumbang ke arah pembangunan tamadun. Tradisi Islam silam menjadikan ini sebagai resam tradisi yang sifatnya menyumbang terhadap kemajuan tamadun Islam itu sendiri.

Dalam konteks Islam faktor berbanding ini perlu melalui penyesuaian epistemologi (falsafah ilmu) supaya ia terbina dengan kekuatan etika dan nilai. Inilah yang dikatakan integrasi dan islamisasi ilmu yang giat dilaksanakan di Malaysia supaya tasawwur mengenai ilmu sifatnya merangkumi.

Malaysia ada perjalanan sejarah dan budayanya sendiri. Kemajmukan adalah ciri penting masyarakatnya. Amat penting sistem pendidikannya mendidik warga pelajarnya dengan rasa kecintaan yang tinggi terhadap negaranya dan bersikap patriotik terhadapnya.

Patriotisme di Amerika Syarikat umpamanya boleh dipelajari bagaimana konsep melting-pot menghasilkan warga yang patriotik walaupun wujud perbezaan kaum dan kelainan faham politik.

Enam ciri di atas ditunjangi dengan 11 anjakan utama supaya proses transformasi berlaku.

1. Menyediakan kesamarataan akses kepada pendidikan berkualiti bertaraf antarabangsa.

2. Memastikan setiap murid menguasai kemahiran dalam bahasa Malaysia dan bahasa Inggeris dan digalakkan memperlajari bahasa tambahan.

3. Melahirkan rakyat yang menghayati nilai.

4. Mentransformasi misi profesion keguruan menjadi profesion pilihan.

5. Memastikan kepimpinan berprestasi tinggi ditempatkan di setiap sekolah.

6. Mengupaya JPN, PPD dan sekolah untuk menyediakan penyelesaian khusus berasakan keperluan.

7. Memanfaatkan ICT bagi meningkatkan kualiti pembelajaran.

8. Mentransformasi kebolehan dan keupayaan penyampaian Kementerian.

9. Bekerjasama dengan ibu bapa, komuniti dan sektor swasta secara meluas.

10. Memaksimumkan keberhasilan murid bagi setiap ringgit.

11. Meningkatkan ketelusan untuk kebertanggungjawaban awam secara langsung.

Sekiranya anjakan tersebut dapat dijadikan proses utama dalam menyediakan ejen perubahan dalam pendidikan Wawasan 2020 akan menjadi suatu kenyataan. Malah PPPM melampaui sehingga tahun 2025 supaya kemajuan itu menuju kepada suatu peradaban.

Malaysia memilih pendekatan transformatif yang sifatnya gradual tetapi konsisten. Ia menginsafi proses membentuk manusia tidak boleh berlaku dengan sekelip mata apalagi untuk merubah sistem ke arah etika tinggi dan berasaskan nilai menuntut perancangan yang rapi dalam meraikan agenda yang strategik supaya yang dikejar dapat dan yang dikendung tidak berciciran.

Penulis ialah Prof. Pendidikan, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ISU PENDIDIKAN : Kokurikulum ke arah transformasi diri

Oleh : PROF. DATUK DR. SIDEK BABA

AKTIVITI, kajian, telitian, dan kerja lapangan Persatuan Sains amat banyak untuk diteroka. Persekitaran pelajar, pokok-pokok, haiwan, air, cuaca dan tanah terkandung elemen-elemen sains. Nilai pada sains ialah sesuatu itu terjadi kerana dicipta bukan semula jadi.

Dalam surah al-Mukminun ayat 12-14 dengan jelas menyatakan hubungan tanah kering (turap) dengan kejadian manusia. Kajian boleh dibuat tentang kaitan tanah terhadap tumbuh-tumbuhan.

Hubungan tanah dengan zat pada daun, buah, kulit dan akar yang diperlukan oleh manusia dalam kehidupan. Ia adalah sumber rahmah dan nikmah yang tidak terhitung khasiatnya. Tanpanya manusia akan mati.

Kajian mengenai air umpamanya tidak dikaji dalam konteks APA saja. Konteks APA membawa maksud saintifik gabungan hidrogen dan oksigen. Tetapi mengkaji MENGAPA air ia merujuk kepada al-Quran bahawa “air itu adalah sumber kehidupan”. Ia menghubungkan kajian air sebagai sumber rahmah daripada ALLAH yang amat bernilai kepada manusia, pokok-pokok dan makhluk yang lain.

Hal yang sama boleh berlaku terhadap Persatuan Agama Islam yang mengkaji tentang anutan dan amalan orang Islam dalam banyak sudut dan lapangan.

Mengapa orang-orang Islam hanya menghafaz ayat-ayat al-Quran tetapi tidak ramai mengerti maknanya. Orang Islam mengerjakan solat tetapi ayat-ayat yang dibaca tidak difahami.

Mengapa orang Melayu umpamanya suka kepada khurafat dan ajaran sesat. Islam bagi mereka adalah talian keturunan bukannya cara hidup. Berlaku campur-baur antara adat dan budaya dalam beragama yang menyebabkan ketidakjelasan dalam aqidah dan ibadah terjadi.

Kaedah berdukun dan berbomoh sering dikaitkan dengan kaedah yang menyeleweng.

Hal-hal seperti ini boleh dikaji dan boleh menyedarkan para pelajar betapa Islam yang dianut menuntut pemurnian.

Contoh-contoh yang diberi dalam kurikulum kegiatan kokurikulum di atas adalah pemikiran awal mengenai kegiatan kokurikular yang perlu disusun secara komprehensif seolah-olah ia suatu subjek atau disiplin yang boleh diukur hasilnya.

Catatan menerusi data dan fakta, kerja lapangan yang disertakan dengan laporan, laporan itu dipersembahkan di hadapan panel guru kokurikulum dan ia dikaitkan dengan sistem nilai, ia amat berguna membentuk kefahaman dan pemikiran pelajar terhadap kerja lapangan yang bakal membina tradisi kajian, penelitian yang bakal membentuk watak penyelidik berwibawa suatu ketika nanti.

Pengajaran dan pembelajaran di bilik darjah dikuti dengan aktiviti lapangan di luar bilik darjah menjadikan kefahaman terhadap subjek yang diajar lebih baik. Sekiranya pendekatan ini dapat diperkenalkan dengan perancangan kurikulum yang baik, kualiti guru yang membantu dan kaedah kerja lapangan dibekalkan, penyusunan jadual yang seimbang, manual yang memberikan pedoman dan arah kualiti pelajar yang bakal lahir dalam sistem pendidikan kita akan lebih tinggi mutunya.

Sistem pendidikan di Malaysia tidak boleh mengelak supaya transformasi berlaku. Tidak saja kurikulum yang diajar harus diteliti semula supaya relevan dengan zaman dan tidak mengurangi asas-asas fundamental, kualiti guru yang mampu membentuk kekuatan minda dan watak pelajar, asas ekstra kurikular juga harus disusun kembali dan corak pengukuran pencapaian pelajar harus disemak semula.

Matlamat akhirnya ialah untuk melahirkan watak seimbang dan harmonis seperti yang dinyatakan oleh Falsafah Pendidikan Kebangsaan dalam sistem pendidikan kita.

Dalam realiti pendidikan negara ada tiga komponen pendidikan yang harus diberi perhatian dalam konteks transformasi.

Pertama pendidikan arus perdana yang sifatnya majmuk yang kena mengambil kira faktor luar negara, faktor setempat dan faktor acuan agama atau nilai. Faktor kedua, ialah faktor pendidikan Islam yang sebahagian besarnya masih tradisional. Faktor ketiga ialah kelompok penggugat yang ingin keluar dari aliran kebangsaan.

Pendidikan arus perdana masih menjadikan kokurikular sebagai sesuatu yang perlu. Cuma kokurikular itu harus sifatnya transformatif yang membawa markah agak relatif banyak supaya pengajaran kokurikular dan ekstra kurikular yang bersifat substantif untuk menghasilkan pengembangan potensi terhadap bakat dan kebolehan menyeluruh.

Justeru faktor kokurikular yang tersusun baik amat perlu kepada para pelajar supaya bakat mereka tidak hanya diukur menerusi peperiksaan yang sifatnya mengingat, ulang kaji dan teoritikal tetapi memerlukan pencernaan kokurikular yang menampilkan bakat terserlah supaya ia memberikan asas “all-rounded personality” kepada para pelajar.

Sumber : //www.sinarharian.com.my/

ISU BAHASA : Mengapa batuk di tangga?

Oleh : MUHAMMAD DAUD

APABILA mendapat tahu saya menjadi penulis ruangan bahasa dalam akhbar Sinar Harian, seorang rakan yang merupakan guru Bahasa Inggeris bertanya tentang kaitan peribahasa bagai melepaskan batuk di tangga dengan maksudnya, iaitu melakukan sesuatu pekerjaan dengan tidak bersungguh-sungguh.

Pada pendapatnya, peribahasa itu tidak langsung menggambarkan maksud yang hendak disampaikan. Memang benar, saya pun bersetuju bahawa peribahasa berkenaan tidak menggambarkan maksud itu jika perkataan batuk merujuk perbuatan melepaskan nafas dari paru-paru dengan keras dan bising bunyinya.

Sebenarnya, peribahasa asal ialah bagai melepaskan batok di tangga. Batok merupakan tempurung kelapa dan bagi orang yang berasal dari kampung ataupun yang pernah merasai suasana kampung sudah pasti dapat membayangkan rupa sebenar batok. Batok digunakan bagi mencedok air dari dalam tempayan bagi membasuh kaki ataupun digelar juga sebagai gayung.

Ejaan lama batok ini telah mengalami perubahan kepada pola ejaan baharu selepas 16 Ogos 1972 supaya selaras dengan pola keselarasan vokal dalam bahasa Melayu. Pola keselarasan vokal bermaksud keselarasan atau kesesuaian huruf vokal yang membentuk dua suku kata pada kata dasar.

Keselarasan vokal melibatkan pasangan antara huruf vokal pada suku kata praakhir dengan huruf vokal pada suku kata akhir tertutup, contohnya mabuk, masuk, kasut dan beberapa perkataan lain lagi.

Ketiga-tiga contoh perkataan itu mempunyai pola keselarasan vokal a-u. Bagi kata dasar yang lebih daripada dua suku kata, hanya dua suku kata akhir sahaja terlibat. Contohnya cerobong (pola keselarasan vokal o-o), kelubi (pola keselarasan vokal u-i) dan perkasa (pola keselarasan vokal a-a).

Dalam bahasa Melayu terdapat 18 pola keselarasan vokal iaitu a-a, a-i, a-u, e pepet-a, e-i, e-u, etaling-a, e-e, e-o, i-a, i-i, i-u, o-a, o-e, o-o, u-a, u -i dan u-u.

Dalam penulisan ini saya hanya akan menyentuh tentang pola a-u. Berdasarkan 18 pola keselarasan vokal, tidak ada pola keselarasan vokal a-o.

Bagi menjadikan perkataan batok selaras dengan pola keselarasan vokal maka perkataan itu telah diubah kepada batuk supaya menepati pola keselarasan vokal a-u.

Mari kita kembali membincangkan peribahasa bagai melepaskan batuk di tangga. Jika perkataan batuk berasal daripada perkataan batok, maka sudah pasti peribahasa berkenaan sesuai untuk menggambarkan maksud melakukan sesuatu pekerjaan dengan tidak bersungguh-sungguh apabila seseorang itu hanya melepaskan alat tersebut bukannya meletakkan di tempat yang sepatutnya.

Apabila membincangkan pola keselarasan vokal yang tepat ialah a-u dan pola a-o dianggap salah, mengapakah masih ada beberapa perkataan terutama merujuk nama khas yang masih menggunakan pola keselarasan vokal a-o? Contohnya, Kampong Baru, Bachok, Yang di-Pertuan Agong, Baloh Raja, Baroh Pial, Tanjong Pinang dan Banggol Kulim. Jawapannya, nama-nama khas ini dikekalkan ejaannya kerana wujud sebelum Permuafakatan Kebahasaan Majlis Bahasa Indonesia-Malaysia (MABIM) pada 16 Ogos 1972.

Jikalau demikian, adakah bermakna perkataan-perkataan seperti lakon, lancong, perabot, atom dianggap salah kerana tidak bertepatan dengan pola keselarasan vokal?

Jawapannya tidak, kerana contoh-contoh di atas merupakan perkataan daripada bahasa asing yang memang tepat ejaannya lantaran terdapat kekecualian bagi perkataan yang berasal daripada bahasa pinjaman.

Jika bahasa Melayu mengalami perubahan bukan bermakna bahasa ini tidak mantap. Bahasa-bahasa yang mantap di dunia seperti bahasa Inggeris juga mengalami perubahan sesuai dengan perkembangan semasa. Marilah sama-sama kita memartabatkan bahasa Melayu. Akhir kata “Cintailah Bahasa Kita, Bahasa Jiwa Bangsa”.

Sumber : http : //www.sinarharian.com.my/

ISU BAHASA : Mengajar bahasa cara Pak Matlob

Oleh : Johan Jaaffar

 

Saya beruntung kerana berkesempatan belajar Bahasa Melayu (BM) daripada Allahyarham Cikgu Mokhtar bin Talib atau Pak Matlob. Tokoh bahasa dan sastera ini meninggal dunia pada hari Jumaat baru lalu, berusia 76 tahun. Negara kehilangan munsyi bahasa yang terakhir.

Saya tidak tahu sejauh manakah keberkesanan sistem pengajaran BM di sekolah-sekolah kita pada hari ini. Saya hairan setelah belajar selama sebelas tahun (dari darjah satu hingga tingkatan lima) pengguna BM masih membuat kesilapan penggunaan semudah penambahan ‘di’ misalnya. Atau tidak dapat membezakan ‘pada’ dan ‘daripada.’ Atau membuang ‘oleh’ sewenang-wenangnya dalam ayat.

Penguasaan bahasa yang lemah tidak tertakluk pada BM sahaja malah Bahasa Inggeris (BI) juga. Ada yang tidak boleh menulis ayat yang betul dalam BI apabila sampai tingkatan lima. Hal ini ditambah buruk oleh dunia maya atau siber apabila singkatan digunakan tanpa kawalan.

Saya melalui ‘Sistem Matlob’ untuk BM dan ‘Sistem Master Ismail’ untuk BI. Seperti Matlob, Cikgu Ismail Omar (guru BI dipanggil ‘Master’), seorang guru bahasa yang baik, berdedikasi dan tegas. Ismail pernah menjadi guru besar di Peserian Primary English School di Semerah, Batu Pahat. Beliau tidak berkompromi dalam soal bahasa. Bagi anak kampung yang mengetahui hanya tiga perkataan BI sewaktu masuk ke sekolah, saya harus belajar lebih kuat berbanding dengan kawan-kawan saya. Kedua-duanya percaya pada fahaman ‘kesalahan sifar’ dalam bahasa.

Beri penekanan nahu

Untuk mata pelajaran BM, Matlob menekankan kepentingan nahu. Bahasa bukan bahasa namanya jikalau prinsip nahu tidak dihormati. Soal perbendaharaan kata, stail, gaya dan lain-lain boleh dikemudiankan. Beliau memberikan penekanan pada tatabahasa Melayu dan penggunaannya seharian. Ini membabitkan aspek morfologi dan sintaksis.

Kami diajar tentang keperluan memahami asas tatabahasa secara tuntas. Bahasa akan rosak jikalau tatabahasa tidak dipatuhi. Beliau akan memberikan penekanan pada pelbagai aspek tatabahasa serta kesalahan umum yang dilakukan oleh pelajar. Beliau memberikan penekanan pada aspek membaca bahan bukan teks. Setiap pelajar diwajibkan membaca karya sastera dalam pelbagai cabang – novel, cerpen, drama, sajak, syair dan lain-lain.

Seperti juga Ismail yang menggalakkan pelajar menghayati nursery rhymes yang popular dalam tradisi sastera Inggeris, Matlob mengajak pelajarnya mengenal sajak, syair, gurindam dan lain-lain. Kedua-duanya melihat perlunya pelajar memahami bagaimana indahnya bahasa dalam karya-karya sedemikian. Novel dan cerpen pula digunakan untuk mengenal lenggok dan gaya bahasa.

Matlob tidak patuh pada buku teks. Malah beliau membuat buku panduan tatabahasa sendiri yang disikostail untuk kegunaan pelajarnya. Mungkin ketika itu sukatan pelajaran lebih bebas dan anjal dan para guru tidak perlu menganggap buku teks sebagai kitab mutlak. Pada ketika itu juga pasaran tidak dibanjiri oleh buku kerja yang pada akhirnya menjadi bahan pergantungan utama guru-guru.

Tentu tidak mudah mengembalikan ‘Kaedah Matlob’ atau ‘Master Ismail’ dalam sistem pembelajaran BM dan BI hari ini. Tetapi ada baiknya sebahagian amalan mereka itu diguna pakai. Ini bagi memastikan penggunaan bahasa yang lebih baik, betul dan tepat.

Pakar tulisan jawi

Matlob juga dianggap ‘pandai jawi’, bermakna beliau pakar tulisan jawi. Sewaktu saya menjadi Ketua Pengarang Kumpulan Utusan Melayu (1992-1998) beliau saya lantik sebagai penasihat jawi untuk akhbar Utusan Melayu dalam tulisan jawi. Sayangnya akhbar itu sudah dihentikan penerbitan hariannya mulai tahun 2002 setelah 63 tahun di pasaran (bermula pada tahun 1939). Ejaan jawi nampaknya tidak ada tempat di tengah masyarakat Melayu/Islam di negara ini.

Beliau juga menjadi salah seorang perunding jawi apabila DBP melaksanakan ejaan jawi baharu. Bagi Matlob, tulisan jawi teras dan roh orang Melayu/Islam. Tulisan itu mendekatkan kita kepada tulisan Arab di dalam Al Quran. Bagi beliau, adalah menjadi tanggungjawab setiap orang Melayu/Islam untuk menguasai tulisan yang satu masa dahulu menjadi tulisan rasmi sastera, diplomasi dan dagang di rantau ini.

Matlob akan sentiasa diingat kerana sumbangan beliau sebagai tokoh bahasa.

Sumber : http : //ww.bharian.com.my/

ANALISIS SOALAN BAHASA MELAYU (PEPERIKSAAN PERCUBAAN SPM NEGERI PAHANG 2013)

BM KERTAS SATU (1103/1)

BAHAGIAN A  :  Faedah - faedah pengurusan masa

BAHAGIAN B :

1.            Ciri – ciri rakan sebaya yang menjadi pilihan.

2.            Faedah-faedah menyertai koperasi sekolah ( Ceramah)

3.            Usaha-usaha kerajaan menarik golongan siswazah aktif dalam sektor pertanian.

4.            Peranan negara-negara  dunia  dalam usaha menarik kedatangan pelancong ke negara mereka.

5.            Cara-cara membalas jasa guru.

BM KERTAS DUA (1103/2)

1.            RUMUSAN        :   ( Faktor berlakunya masalah sosial remaja di Malaysia)

2.            PEMAHAMAN :

    (a)          Petikan  Umum

                (b)          Petikan  Prosa Moden  ( Drama : Forum Remaja 2020)

                (c)          Petikan Prosa klasik (Hikayat Opu Daeng Menambun)

                (d)          Petikan Puisi Tradisional ( Gurindam Tonggak Dua Belas)

3.            TATABAHASA: 

 

   (a)          Membina dua ayat daripada satu perkataan untuk membezakan maksud

                                i.              gugur

                                ii.             sidang

                                iii.            lancang

                (b)           Mengenal pasti jenis ayat

                (c)           Mengesan kesalahan ejaan dan imbuhan

                (d)          Mengesan kesalahan penggunaan kata, istilah dan tatabahasa

                (e)          Membina ayat berdasarkan  peribahasa :

                                i.              Pelanduk dua serupa

                                ii.             Belakang parang diasah lagikan tajam

                                iii.            Bulat air kerana pembetung, bulat manusia kerana muafakat

4.            NOVEL :

                (a)          Persoalan kasih sayang dalam novel

                (b)          Teknik plot

ISU SOSIAL : Mendekati kes jenayah

Oleh : Mior Kamarul Shahid

 

Menyaksikan aksi dua pergaduhan kumpulan kongsi gelap tempatan dalam video milik Polis Diraja Malaysia (PDRM) berbeza dengan melihat adegan dalam filem aksi. Dalam pergaduhan benar, tidak ada aksi yang dibuat-buat untuk menunjukkan kehebatan seseorang seperti yang ditetapkan skrip. Aksi dalam video itu ibarat kita terserempak dengan peristiwa pergaduhan di depan mata. Tidak ada penggunaan teknik kamera ketika menikam atau menetak dengan senjata tajam, memukul dengan kayu, menumbuk, menendang dan sebagainya ketika masing-masing bertindak untuk menewaskan lawan. Tayangan video itu ditunjukkan kepada peserta wacana bertajuk ‘Masyarakat dan Jenayah – Di mana kita?’ siri 1 anjuran Majlis Profesor Negara dan BH, di Kuala Lumpur, Khamis lalu.

Aksi sekumpulan anggota kongsi gelap membelasah musuh mereka yang dirakam melalu kamera tersembunyi itu amat menakutkan, mengerikan dan menyeramkan kerana ia adalah pergaduhan benar berlaku. Darah yang keluar dari tubuh mangsa adalah darah manusia, bukan dakwat merah, tangan yang terkulai dibelasah dengan kayu bukan dibuat-buat dan jeritan dan raungan didengar bukan rakaman studio. MPN dan BH menganjurkan wacana bersiri ini untuk matlamat melihat jenayah dari pelbagai perspektif secara ilmiah, beralih dari aspek stereotaip perbincangan mengenai jenayah sebagaimana yang sering dilakukan sebelum ini.

Kesan daripada perbuatan jenayah bukanlah kepada mangsa semata-mata tetapi juga kepada setiap individu masyarakat. Kes rompakan di kedai emas bukan saja memberi kesan psikologi kepada pemilik dan jurujual kedai emas, malah kepada pembeli atau setiap kali kita berjalan di depan kedai emas. Begitu juga kes rompakan di stesen petrol atau bank yang turut memberi kesan kepada ramai. Ibu bapa sentiasa berasakan keselamatan anak mereka terancam. Jika anak lewat pulang, mereka kian resah. Kes jenayah dilihat dari pelbagai aspek – sosioekonomi, kaum dan etnik, persekitaran, pergaulan, tahap pendidikan, pengalaman peribadi, pengaruh material dan sebagainya.

Sikap masyarakat yang pasif

Kesan kemasukan pendatang asing dalam sektor tertentu, juga dikaitkan dengan jenayah. Mengenal punca saja tidak dapat menyelesaikan masalah. Jenayah perlu diselesaikan dengan kaedah yang berkesan. Jika dulu kawasan Chow Kit, Pudu, Sentul, Kepong di Kuala Lumpur adalah sarang jenayah, tetapi dengan pembangunan pesat, kegiatan jenayah sudah dapat dikurangkan walaupun ada pandangan mengatakan pembangunan seiring dengan peningkatan masalah sosial dan kes jenayah.

Tidak terlepas pandang juga ialah penguatkuasaan undang-undang dan kebajikan pihak yang ditugaskan untuk menjaga ketenteraman awam. Pihak polis memerlukan ‘alat’ tertentu, merujuk kepada kuasa dan undang-undang bagi membanteras jenayah. Jika tangan mereka juga diikat untuk bertindak, penjenayah akan lebih berani. Hari ini, bila beberapa peraturan dan undang-undang dimansuhkan, penjenayah kian berani. Anggota kongsi gelap sudah berani berarak dengan membawa lambang pertubuhan atau geng mereka dengan tujuan mencabar pihak polis. Wacana ini juga melihat sikap masyarakat yang pasif terhadap kegiatan jenayah dengan tidak mengambil apa-apa bahagian bila terserempak dengan perbuatan jenayah. Mereka tidak melakukan apa juga tindakan sekali pun melihat kegiatan jenayah berlaku di depan mata kerana tidak mahu terbabit dengan kegiatan yang tidak ada kena mengena dengan kehidupan keluarga dan dirinya. Itulah yang disebut Ketua Polis Negara, Tan Sri Khalid Abu Bakar bahawa seseorang penyeluk saku di negara ini boleh melarikan diri dengan mudah di celah-celah orang ramai sedangkan di negara lain, penyeluk saku akan ditangkap orang ramai tidak sampai 10 meter dari tempat dia menyeluk saku. Punca sikap masyarakat yang pasif ini juga perlu dilihat dari aspek ilmiah.

Satu lagi masalah ialah tindakan pihak tertentu mempolitikkan kegiatan jenayah, kononnya atas alasan hak asasi manusia dan sebagainya. Tidak ada pihak sepatutnya mencampuri tugas polis membanteras jenayah atas alasan apa sekali pun jika mahu melihat mereka menguatkuasakan undang-undang.

Pemaparan kegiatan jenayah di media juga tidak terlepas daripada kajian yang perlu dijalankan. Sememangnya media mempunyai kaitan secara langsung atau tidak langsung dalam mendekati peristiwa atau kegiatan jenayah – daripada sekecil-kecil kes mencuri telur ayam di kampung hinggalah kepada kes pembunuhan kekerasan bersiri yang zalim. Saban hari media melaporkan kes jenayah yang muncul dalam pelbagai bentuk dan rupa.

Ditangani dengan iltizam, keberanian

Tidak ada rakyat mahu negaranya begitu rencam dengan kegiatan jenayah. Kita tidak mahu kegiatan seluk saku atau ragut menjadi perkara biasa dalam masyarakat, kes curi bermaharajalela, tidak ada orang kisah soal dadah, kes rompak sebagai peristiwa harian yang tiada kesudahannya, kes culik sekadar mainan, rogol sebagai lumrah, pemilikan senjata berbahaya hanya ibarat memiliki senjata mainan, kongsi gelap disamakan pertubuhan sosial, kes bunuh dan tembak-menembak sebagai normal dalam masyarakat dan sebagainya. Jenayah menakutkan sesiapa juga kerana kegiatan itu tidak mengenal mangsa dan ketika. Ia boleh berlaku kepada sesiapa saja dan pada bila-bila masa.

Media tidak boleh menyembunyikan berita jenayah kerana ia hanya akan menimbulkan suasana berbeza pula. Adakalanya berita pergaduhan kecil yang tidak dilaporkan menjadi berita yang boleh mencetuskan pertelingkahan kaum. Setiap hari media menerima banyak berita jenayah, hinggakan banyak daripadanya tidak boleh disiarkan kerana ketiadaan ruang. Ini menunjukkan kes jenayah memerlukan penyelesaian. Kes dan kejadian jenayah perlu ditangani dengan penguatkuasaan undang-undang dan lebih penting lagi ialah iltizam dan keberanian.

Hanya dengan satu wacana tidak boleh menyelesaikan semua masalah jenayah. Diharapkan pada siri wacana seterusnya, ia dapat melihat perspektif yang berbeza pula.

Sumber : http : //www.bharian.com.my/

ISU PENGAJIAN TINGGI : UM Masih Dalam Kedudukan 200 Universiti Terbaik Dunia

Oleh  : KAREN CHAPMAN

PETALING JAYA : Universiti Malaya (UM) masih berada dalam kedudukan 'QS World University Rankings 2013/14' walaupun jatuh 11 anak tangga disebabkan persaingan yang lebih sengit.

UM, universiti utama di negara ini menewaskan lebih 2,000 universiti lain di seluruh dunia.

UM merupakan universiti yang berada di ranking tertinggi di negara ini berada di tempat ke-167 dalam 200 universiti secara keseluruhan, walaupun jatuh 11 tangga berbanding 2012.

Universiti Kebangsaan Malaysia, Universiti Sains Malaysia, Universiti Putra Malaysia, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia dan Universiti Teknologi Mara kesemuanya telah jatuh  dari segi ranking tahun ini.

Universiti Teknologi Malaysia (UTM) meningkat tiga anak tangga, dari tempat 358 pada tahun 2012 kepada 355 pada tahun ini.

Ketua Penyelidikan Unit QS Intelligence, Ben Sowter berkata penurunan prestasi bagi institusi Malaysia tahun ini mencerminkan kehebatan persaingan pendidikan global.

Tetapi perbandingan lima tahun menunjukkan mereka telah melakukan beberapa kemajuan yang ketara, katanya.

"Institusi di Malaysia telah membangunkan profil kukuh dalam kalangan ahli akademik dan majikan siswazah dunia," katanya.

"Ini bermakna mereka melakukan sesuatu yang agak baik dalam kajian reputasi akademik dan majikan, yang menunjukkan bahawa mereka telah membangunkan reputasi antarabangsa untuk standard akademik dan untuk kualiti graduan yang mereka hasilkan," katanya.

Ketua Pengarah Jabatan Pengajian Tinggi Prof Datuk Dr Morshidi Sirat berkata perlu ada usaha berterusan oleh universiti di Malaysia untuk meningkatkan kedudukan mereka.

Naib Canselor UM Prof Tan Sri Dr Ghauth Jasmon berkata penurunan kedudukan UM mencerminkan persaingan global yang semakin meningkat di kalangan universiti yang bersaing untuk mendapat kedudukan antara universiti terkemuka dunia.

"Kedudukan UM boleh bertambah baik jika kajian skor akademik tidak menurun sebanyak 3.8 peratus berbanding 2012 kerana perubahan dalam cara QS menilai skor 'Peer Review'."

Ketua Setiausaha Kedua Kementerian Pendidikan Datuk Seri Dr Zaini Ujang yang merupakan Naib Canselor UTM sehingga Jun tahun ini berkata universiti itu memberi penekanan kepada pengukuhan hasil penyelidikan dan bekerjasama rapat dengan institusi terkemuka seperti Universiti Harvard, Massachusetts Institute of Technology dan Universiti Oxford.

Sumber : http : //www.mstar.com.my/