ISU BAHASA : Mengapa batuk di tangga?

Oleh : MUHAMMAD DAUD

APABILA mendapat tahu saya menjadi penulis ruangan bahasa dalam akhbar Sinar Harian, seorang rakan yang merupakan guru Bahasa Inggeris bertanya tentang kaitan peribahasa bagai melepaskan batuk di tangga dengan maksudnya, iaitu melakukan sesuatu pekerjaan dengan tidak bersungguh-sungguh.

Pada pendapatnya, peribahasa itu tidak langsung menggambarkan maksud yang hendak disampaikan. Memang benar, saya pun bersetuju bahawa peribahasa berkenaan tidak menggambarkan maksud itu jika perkataan batuk merujuk perbuatan melepaskan nafas dari paru-paru dengan keras dan bising bunyinya.

Sebenarnya, peribahasa asal ialah bagai melepaskan batok di tangga. Batok merupakan tempurung kelapa dan bagi orang yang berasal dari kampung ataupun yang pernah merasai suasana kampung sudah pasti dapat membayangkan rupa sebenar batok. Batok digunakan bagi mencedok air dari dalam tempayan bagi membasuh kaki ataupun digelar juga sebagai gayung.

Ejaan lama batok ini telah mengalami perubahan kepada pola ejaan baharu selepas 16 Ogos 1972 supaya selaras dengan pola keselarasan vokal dalam bahasa Melayu. Pola keselarasan vokal bermaksud keselarasan atau kesesuaian huruf vokal yang membentuk dua suku kata pada kata dasar.

Keselarasan vokal melibatkan pasangan antara huruf vokal pada suku kata praakhir dengan huruf vokal pada suku kata akhir tertutup, contohnya mabuk, masuk, kasut dan beberapa perkataan lain lagi.

Ketiga-tiga contoh perkataan itu mempunyai pola keselarasan vokal a-u. Bagi kata dasar yang lebih daripada dua suku kata, hanya dua suku kata akhir sahaja terlibat. Contohnya cerobong (pola keselarasan vokal o-o), kelubi (pola keselarasan vokal u-i) dan perkasa (pola keselarasan vokal a-a).

Dalam bahasa Melayu terdapat 18 pola keselarasan vokal iaitu a-a, a-i, a-u, e pepet-a, e-i, e-u, etaling-a, e-e, e-o, i-a, i-i, i-u, o-a, o-e, o-o, u-a, u -i dan u-u.

Dalam penulisan ini saya hanya akan menyentuh tentang pola a-u. Berdasarkan 18 pola keselarasan vokal, tidak ada pola keselarasan vokal a-o.

Bagi menjadikan perkataan batok selaras dengan pola keselarasan vokal maka perkataan itu telah diubah kepada batuk supaya menepati pola keselarasan vokal a-u.

Mari kita kembali membincangkan peribahasa bagai melepaskan batuk di tangga. Jika perkataan batuk berasal daripada perkataan batok, maka sudah pasti peribahasa berkenaan sesuai untuk menggambarkan maksud melakukan sesuatu pekerjaan dengan tidak bersungguh-sungguh apabila seseorang itu hanya melepaskan alat tersebut bukannya meletakkan di tempat yang sepatutnya.

Apabila membincangkan pola keselarasan vokal yang tepat ialah a-u dan pola a-o dianggap salah, mengapakah masih ada beberapa perkataan terutama merujuk nama khas yang masih menggunakan pola keselarasan vokal a-o? Contohnya, Kampong Baru, Bachok, Yang di-Pertuan Agong, Baloh Raja, Baroh Pial, Tanjong Pinang dan Banggol Kulim. Jawapannya, nama-nama khas ini dikekalkan ejaannya kerana wujud sebelum Permuafakatan Kebahasaan Majlis Bahasa Indonesia-Malaysia (MABIM) pada 16 Ogos 1972.

Jikalau demikian, adakah bermakna perkataan-perkataan seperti lakon, lancong, perabot, atom dianggap salah kerana tidak bertepatan dengan pola keselarasan vokal?

Jawapannya tidak, kerana contoh-contoh di atas merupakan perkataan daripada bahasa asing yang memang tepat ejaannya lantaran terdapat kekecualian bagi perkataan yang berasal daripada bahasa pinjaman.

Jika bahasa Melayu mengalami perubahan bukan bermakna bahasa ini tidak mantap. Bahasa-bahasa yang mantap di dunia seperti bahasa Inggeris juga mengalami perubahan sesuai dengan perkembangan semasa. Marilah sama-sama kita memartabatkan bahasa Melayu. Akhir kata “Cintailah Bahasa Kita, Bahasa Jiwa Bangsa”.

Sumber : http : //www.sinarharian.com.my/

ISU BAHASA : Cap, cop, serunding dan serondeng

Serondeng daging 

Oleh : MUHAMMAD DAUD

APABILA saya mengajukan persoalan kepada sekumpulan peserta  kursus bahasa baru-baru ini, 47 orang daripada keseluruhan peserta yang seramai 50 orang meyakini bahawa kata majmuk ‘cop jawatan’ lebih tepat penggunaannya berbanding ‘cap jawatan’.

Mereka seolah-olah terkejut dan ada yang  menganggap saya bergurau apabila saya memberitahu bahawa penggunaan ‘cap jawatan’ lebih tepat.

Ketidakpuasan hati mereka telah menuntut saya untuk menjelaskan secara terperinci tentang hal berkenaan.

Dalam artikel pada hari ini juga, saya akan cuba untuk mengupas kekeliruan yang timbul dalam kalangan pengguna bahasa Melayu berkenaan hal tersebut. Dalam Kamus Dewan Edisi Keempat halaman 246, cap bermaksud:

i)    alat untuk menurunkan bekas atau kesan tanda dengan menekannya di atas kertas

Contoh : Puan Ariza telah menempah beberapa unit cap dari kedai itu untuk kegunaan Dewan Bahasa dan Pustaka Wilayah Timur.

ii)    cetak, cetakan

Contoh : Siti Norizah telah diterima untuk bekerja sebagai tukang cap di sebuah kedai buku milik Nozeli.

iii)    bekas atau kesan yang dibuat dengan cap

Contoh : Pihak penganjur terpaksa menolak penyertaan pasukan berkenaan kerana tidak disertakan cap presiden kelab.

iv)    tanda yang berupa gambar dan lain-lain

Contoh : Beberapa botol budu cap pisang dibawa oleh Nik Ali untuk anaknya di Port Dickson.

v)    kiasan tentang ciri dan sifat

Contoh: Sikap itu telah melambangkan capnya yang sebenar.

Manakala cop dalam Kamus Dewan Edisi Keempat halaman 288 membawa beberapa maksud dalam dialek Kedah:

i)    sejenis alat untuk menggali tanah

ii)    sejenis alat untuk mengupas kelapa

iii)    meniup (lilin, pelita minyak tanah) dengan menggunakan mulut, menghembus

Cop turut digunakan dalam dialek Kelantan yang bermaksud sejenis alat untuk menggali tanah atau cangkul dan maksud ini sama dengan salah satu maksud cop dalam dialek Kedah.

Berdasarkan maksud yang telah dinyatakan, maka sudah jelas bahawa penggunaan yang tepat ialah cap jawatan dan bukannya cop jawatan.

Selain penggunaan perkataan cap dan cop yang sering dilakukan kesilapan oleh pengguna bahasa Melayu, ada beberapa perkataan lagi yang perlu diperbetul aspek penggunaannya. Salah satunya ialah serondeng. Ada antara pengguna bahasa Melayu yang tercengang-cengang apabila disebut perkataan serondeng kepada mereka.

Bagaimanakah pula dengan keadaan mereka apabila disebut perkataan serunding? Mereka akan memberitahu bahawa serunding ialah sejenis makanan yang diperbuat daripada daging. Benarkah begitu?

Apabila kita merujuk Kamus Dewan Edisi Keempat, sebenarnya tidak ada langsung entri serunding dalam kamus berkenaan. Hal ini demikian bermakna tidak wujud kosa kata serunding dalam bahasa Melayu. Kalau begitu, apakah pula maksud serondeng? Serondeng bermaksud:

i)    sejenis makanan yang dibuat daripada kelapa yang dikukur

ii)  sejenis makanan yang tahan lama daripada siatan daging, udang, ikan dan sebagainya yang dimasak bersama-sama santan dan rempah-rempah sehingga kering.

Jadi sudah jelaslah bahawa makanan yang kita makan itu ialah serondeng bukannya serunding. Sehingga saya menulis artikel ini, belum pernah saya melihat perkataan serondeng digunakan dalam iklan atau papan tanda atau sebarang cap yang mempromosikan serondeng. Mungkin ada dalam kalangan mereka yang menggunakannya namun bilangannya hanya dapat dikira dengan jari.

Bahasa Melayu milik kita semua, oleh itu bangsa Malaysia tanpa mengira agama, bangsa dan keturunan perlu berusaha untuk memantapkan bahasa Melayu. Mantapnya sesuatu bahasa, maka mantaplah bangsanya seterusnya majulah negaranya. Akhir kata “Cintailah Bahasa Kita, Bahasa Jiwa Bangsa”.

* Ruangan ini dikelolakan oleh DBP Wilayah Timur

Sumber : http : //www.sinarharian.com.my/

ISU BAHASA : Penghawa dingin atau pendingin hawa?

Ada seorang rakan mengajukan persoalan kepada saya tentang penggunaan bahasa yang tepat, sama ada ‘penghawa dingin’ atau ‘pendingin hawa’. Persoalan dikemukakan oleh rakan saya tadi mungkin juga menjadi persoalan bagi banyak pihak yang lain.

Kemungkinan persoalan-persoalan lain yang timbul ialah sama ada:

i.    ‘pisang goreng’ atau ‘goreng pisang’

ii.    ‘sos tomato’ atau ‘tomato sos’

Kesemua persoalan di atas berkaitan dengan Peraturan D-M (Hukum D-M). D-M bermaksud diterangkan (D) dan menerangkan (M). Dalam peraturan atau hukum ini, unsur yang diterangkan itu merupakan unsur inti yang hadir pada kedudukan pertama dan unsur menerangkan merupakan unsur penerang yang hadir pada kedudukan kedua. Hal ini bermaksud, perkara yang menjadi fokus utama disebut terlebih dahulu manakala unsur yang berfungsi menerangkan fokus utama hadir pada kedudukan kedua.

Contohnya, perkataan ‘kereta lembu’. Unsur yang diterangkan ialah ‘kereta’ kerana menjadi inti atau  fokus utama. Manakala ‘lembu’ hanyalah berfungsi menerangkan tentang ‘kereta’. Hal ini demikian kerana perkara yang hendak difokuskan dalam perkataan ini ialah ‘kereta’ dan bukannya ‘lembu’.

Berdasarkan definisi dinyatakan maka penggunaan perkataan yang tepat bagi ketiga-tiga persoalan di atas ialah:

i.    ‘pendingin hawa’ (kerana yang difokuskan ialah alat untuk mendinginkan hawa)

ii.    ‘pisang goreng’ (kerana yang difokuskan ialah pisang yang digoreng)

iii.  ‘sos tomato’ (kerana yang difokuskan ialah bahan cecair atau pekat digunakan  untuk menyedapkan makanan serta diperbuat daripada tomato)

Namun, perkataan ‘goreng pisang’ dan ‘tomato sos’ masih boleh digunakan tetapi membawa maksud berbeza. Contohnya:

i.    ‘goreng pisang’ (menunjukkan perbuatan menggoreng pisang)

ii.    ‘tomato sos’ (menunjukkan sejenis tomato yang digunakan untuk membuat sos)

Penggunaan bahasa Melayu yang melanggar Peraturan D-M ini terjadi salah satunya disebabkan pengaruh bahasa Inggeris. Dalam bahasa Inggeris, unsur menerangkan hadir pada kedudukan pertama manakala unsur diterangkan hadir pada kedudukan kedua. Contohnya:

i.    ‘school bus’

ii.    ‘football player’

iii.    ‘English teacher’

iv.    ‘boarding school’

v.    ‘pretty woman’

Beberapa pelanggaran Hukum D-M dapat dilihat di beberapa tempat, khususnya pada papan-papan tanda serta dalam beberapa penggunaan bahasa harian. Sebagai contohnya:

i.   Nik Ali Noordin Syarikat Pembinaan (sepatutnya Syarikat Pembinaan Nik Ali Noordin)

ii.  Wan Amiruddin dan Norazian Restoran(sepatutnya Restoran Wan Amiruddin dan Norazian)

iii.  Lain-lain hal (sepatutnya hal-hal lain)

Bagaimanakah pula dengan perkataan-perkataan di bawah? Yang mana satukah tepat dari segi Peraturan D-M?

i.    ‘ayam telur’ atau ‘telur ayam’?

ii.    ‘biru laut’ atau ‘laut biru’?

iii.   ‘delima merah’ atau ‘merah delima’?

iv.   ‘daging lembu’ atau ‘lembu daging’?

v.    ‘anak baju’ atau ‘baju anak’?

Kedua-dua pilihan dalam kesemua contoh di atas boleh digunakan tetapi bergantung kepada unsur inti yang hendak diterangkan. Sebagai contohnya ‘ayam telur’ merujuk  sejenis ayam yang menghasilkan telur manakala ‘telur ayam’ merujuk telur yang dihasilkan oleh ayam. Begitulah juga dengan contoh-contoh lain tersebut.

Namun demikian, terdapat beberapa kekecualian Peraturan D-M, iaitu sesuatu yang berfungsi untuk menerangkan (M) mendahului sesuatu unsur yang diterangkan (D). Hal ini demikian berlaku akibat kebiasaan dalam penggunaan, nama-nama jawatan, gelaran dan penjodoh bilangan. Sebagai contohnya:

i.   perdana(M) menteri(D)

ii.   ibu(M) pejabat(D)

iii.  Haji(M) Ahmad Shahru(D)

iv.  naib(M) presiden(D)

v.   lima ekor(M) kambing(D)

Sebagai penutup bicara, dapatlah disimpulkan bahawa kita semua perlu menggunakan bahasa Melayu dengan tepat dan betul. Kita tidak boleh memandang mudah dalam aspek penggunaan bahasa Melayu kerana kadangkala akan menimbulkan salah faham dalam berkomunikasi.

Akhir kata “Cintailah Bahasa Kita, Bahasa Jiwa Bangsa”.

Sumber : http : //www.sinarharian.com.my/

ISU BAHASA : Buku Garis Panduan Penggunaan Bahasa Melayu Untuk Media Dilancar

KUALA LUMPUR : Buku Garis Panduan Penggunaan Bahasa Melayu Dalam Media Massa dilancarkan pada Isnin bagi membantu pengamal media penyiaran, media cetak dan media baharu yang berfungsi sebagai saluran komunikasi dalam menyebarkan maklumat menggunakan bahasa Melayu mengikut tatabahasa yang betul.

Menteri Penerangan Komunikasi dan Kebudayaan Datuk Seri Dr Rais Yatim berkata buku yang dirangka dengan kerjasama Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) itu adalah supaya penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan mencapai tahap kecemerlangan dari segi ejaan, sebutan, diksi dan intonasinya.

"Pelaksanaan ini bagi menambah baik penggunaan bahasa Melayu termasuk dari segi sebutan dan intonasi. Buku yang dilancarkan ini mengandungi banyak petua yang baik dan membina, maka buku ini akan digunakan sebagai asas bagi membetulkan amalan berbahasa Melayu yang salah," katanya selepas melancarkan buku tersebut di Institut Penyiaran dan Penerangan Tun Abdul Razak (IPPTAR) di sini.

Buku itu merupakan inisiatif kementerian yang dikendalikan IPPTAR sebagai urus setia bagi memastikan semua media penyiaran dan media cetak melaksanakan penggunaan bahasa Melayu seragam dalam siaran radio, televisyen, akhbar dan majalah.

Ia menggariskan pelan tindakan yang perlu dilakukan setiap organisasi media penyiaran, persuratkhabaran dan media baharu bagi memantapkan penggunaan bahasa Melayu dalam organisasi masing-masing.

Turut hadir pada majlis itu kedua-dua timbalan menteri, Datuk Joseph Salang dan Datuk Maglin Dennis D'Cruz, Ketua Pengarah Penyiaran Datuk Norhyati Ismail, Pengarah IPPTAR Datuk Adilah Shek Omar dan pemangku Pengurus Besar Bernama Datuk Yong Soo Heong.

Rais berkata garis panduan ini juga bertujuan mewujudkan keseragaman penggunaan bahasa Melayu dalam media massa termasuk aspek sebutan.

"Setakat tatabahasa sahaja tidak cukup. Oleh itu, kita perlu mewujudkan rancangan intonasi, penyampaian, diksi atau sebutan dalam bahasa Melayu yang betul. Latihan ini memang wujud, tetapi sekarang, dalam perlumbaan pembahasaan, maka bahasa Melayu sudah ketinggalan dalam aspek sebutan yang betul dan penggunaan yang tepat," katanya.

Sehubungan itu, katanya asuhan sedemikian akan dilaksanakan termasuk meneruskan program di Radio Televisyen Malaysia (RTM) berhubung bahasa, yang mendapat sambutan baik daripada penonton dan berjaya mencatat lebih daripada sejuta pengikut bahasa di tanah air.

Katanya hadiah dan pengiktirafan akan diberikan setiap tahun kepada penyampai bahasa Melayu yang berkesan dan dapat dijadikan sebagai contoh serta panduan yang baik kepada mereka yang berada dalam jurusan penyampaian berita, dokumentari, hal ehwal semasa dan majlis lain.

Mengenai jawatankuasa pemantau yang harus wujud di setiap jabatan, beliau berkata semua stesen perlu mengambil inisitiaf ini dan kementerian akan membantu stesen yang didapati memerlukan bimbingan dalam pembahasaan dan juga penggunaan bahasa Melayu yang betul.

Mengenai tindakan yang boleh diambil terhadap pihak yang enggan membetulkan penggunaan bahasa Melayu yang salah, Rais berkata peruntukan undang-undang di bawah kuat kuasa DBP sedang disusun dan jika termasuk dalam kategori sedemikian, DBP diminta mengemukakan jenis tindakan yang harus diambil.

"Harus difikirkan, (tindakan yang diambil) jangan keterlaluan seperti kita mengambil tindakan terhadap rasuah.

"Tetapi kita mesti memberi kuasa ini kepada DBP terhadap keengganan dan ketidakmahuan pihak-pihak tertentu supaya membetulkan kesilapan di dalam iklan atau penggunaan yang jelas disalah guna di stesen-stesen radio dan bidang penerbitan lain," katanya. - BERNAMA

ISU BAHASA : Apa itu buang tabiat?

TANPA isyarat atau tanda-tanda amaran, tidak semena-mena meletup sedentum petir tunggal yang mengejutkan tamu saya; tak lama berderai pula hujan renyai yang terus melebat semahunya…

Ridhwan mengurut dada beristighfar seraya berkata, "Wah! Nampaknya kita harus bertunggu di sini hingga hujan reda baru boleh meneruskan perjalanan; tak mengganggu waktu rehat Tok Alang ke?"

"Mengganggu apa pula?" ujar isteri saya, "Bukan selalu kamu jengah kami di sini. Kalau tak hari raya, tak nampak muka hidung kamu menjenguk tok nenek di sini; jadi apalah salahnya kalau hari ini cicit-cicit embah noyang berlama-lama sikit berbeka jenaka dengan buyut dan embah…"

"Ya tak ya; diam tak diam dah dua hari raya tak kita ziarahi Tok dan Embah Alang;" ujar Radhiah isteri Ridhwan, "tahun lalu, Tok Alang keluar dari spital pulang ke ruman Busu Mamat; tahun ni pula, petang hari raya Tok Alang masuk spital…

"Hari raya haji pula kita buat korban di kampung. Jadi hari ini, terlanjur kita ada peluang, kita bayarlah hutang ziarah dua tahun itu."

"Cakap awak tu, macam orang buang tebiat pulak…" kata Ridhwan.

"Wah! Tadi buyut kata 'buang muka'; ini papa pula kata 'buang tebiat'… apa makna buang tebiat tu, Embah yut?" tanya Ramlah kepada isteri saya.

Pertanyaan Dang Cicit itu dijawab isteri saya dengan pantun:

"Buah ciku penuh seperahu,

Dibawa pedagang Tanjung Jati;

Kalau cicit ingin nak tahu:

Buang tebiat tanda nak mati…"

"Wau! Embah Yut pandai berpantun. Ajarkan Lalah berpantun, Embah…"

"Boleh, boleh… Telefon Yut selalu-selalu, kita boleh belajar berpantun…" jawab isteri saya, "tetapi cerita fasal buang tebiat itu belum selesai lagi."

"Apanya yang belum selesai lagi, Yut? Lalah nak dengar." Tanya Dang cicit pula.

"Ungkapan buang tebiat itu," isteri saya memulakan keterangannya, "ialah sebutan mengikut lidah Melayu. Ungkapan yang sebenarnya ialah buang tabi'at. Bahasa Arabnya thabi'at itu bersinonim dengan kekata resmi, watak atau perilaku seseorang…

"Buang tabiat itu mengungkap perilaku seseorang yang aneh atau luar biasa; pada pandangan orang banyak. Kadang-kadang orang itu berkelakuan ganjil; kadang-kadang bercakap sesuatu yang luar biasa; kadang-kadang tanpa sedar dia mengungkit-ungkit kisah-kisah lama yang tidak seyogia diungkit lagi…

"Orang yang berkelakuan demikian dikatakan sedang buang tebiat…" ujar isteri saya. Terlopong mulut Dang Cicit remaja mendengar keterangan buyutnya…

Wallahu a’lam bissawab…

Sumber : http://cyberita.asia1.com.sg/

NAGA OH NAGA ...

Dalam Kamus Dewan, naga ditakrifkan sebagai sejenis makhluk rekaan berupa seperti buaya atau ular tetapi bersayap dan berkuku cekam yang boleh menghembuskan api dari mulutnya. Bagi masyarakat Melayu, sebenarnya naga tidak begitu asing. Hal ini terbukti apabila kita meneroka khazanah silam masyarakat Melayu, iaitu peribahasa dan pantun, naga diungkapkan dengan jelas dan mempunyai maksud tertentu . Bersempena Tahun Naga ini marilah kita meneliti beberapa peribahasa dan pantun Melayu tentang naga.

PERIBAHASA :

i. Naga ditelan ular lidi maksudnya anak orang bangsawan yang berkahwin dengan orang kebanyakan.

ii. Seekor cacing menelan naga maksudnya orang yang berkuasa dapat dialahkan oleh orang yang lemah.

iii. Cacing menelan naga maksudnya anak orang bangsawan diperisteri oleh orang kebanyakan; orang yang berkuasa dapat dialahkan oleh orang yang lemah.

iv. Cacing menjadi ular naga maksudnya orang hina menjadi orang mulia.

v. Cacing hendak menjadi naga maksudnya orang kecil hendak menyama-nyamai orang besar-besar.

vi. Bercintakan geliga di mulut naga maksudnya mengharapkan sesuatu yang mustahil.

vii. Seperti bulan dimakan rahu maksudnya memeluk kekasih dengan asyik sekali.
*[rahu = ular naga yang dipercayai menyebabkan gerhana bulan (matahari)].

(Sumber : Kamus Istimewa Peribahasa Melayu)

PANTUN :

Kalau begini naga-naganya,
Naga hidup kita kan lari;
Sungguh begini dagang rasanya,
Badan hidup separuh mati.

Kalau begini naga-naganya,
Kayulah hidup dimakan api;
Kalau begini rasa-rasanya,
Dari hidup baiklah mati.

Pulau Tioman Lautan Cina,
Asalnya naga mati berhempas;
Sungguh nampak bena tak bena,
Dalam hati haram tak lepas.

Kinabalu bertanggalah pati,
Ambil gemala di mulut naga;
Jikalaulah sudah kehendak di hati,
Mahal dan murah turuti harga.

Kinabalu bertangga peti,
Ambil gemala di mulut naga;
Kalau sudah paksa di hati,
Mahal murah baik harga.

Mustika embun tinggi warga,
Dikulum anak Raja Naga;
Tak termasuk pada sangka,
Mata tidur bantal berjaga.

Kinabalu bertanggalah pati,
Ambil kumala di mulut naga;
Jikalaulah sudah kehendak di hati,
Mahal dan murah turuti harga.

Kinabalu bertangga peti,
Ambil kumala di mulut naga;
Jikalau sudah kata di hati,
Tepian hidup terus dicuba.

Cina melompat lautan api,
Merebut gemala di mulut naga;
Asal mendapat kehendak hati,
Mahal murah dibayar harga.

Ada satu raja Makasar,
Cukup dengan rakyat menteri;
Jangan dipanah naga yang besar,
Naik ke darat karam sekali.

Sayang cempaka dipukul ribut,
Jatuh mari tanah seberang;
Di mulut naga lagi kurebut,
Inikan pula di tangan orang.

Pokok rambutan dipukul ribut,
Hanyut sampai hutan seberang;
Di mulut naga alang kurebut,
Inikan pula di tangan orang.

(Sumber : Kurik Kundi Merah Saga)

ISU BAHASA : ASAL-USUL BAHASA MELAYU

Asal-usul perkataan Melayu masih belum dapat disahkan oleh sejarawan.

Bagaimanapun terdapat beberapa bukti sejarah yang cuba mengaitkan asal-usul bahasa Melayu, seperti mana berikut:

1. Catatan orang China yang menyatakan bahawa sebuah kerajaan Mo-lo-yeu mempersembahkan hasil bumi kepada raja China sekitar 644-645 Masihi.

Dikatakan orang Mo-lo-yeu mengirimkan Utusan ke negara China untuk mempersembahkan hasil-hasil bumi kepada raja China.

2. Ada yang mempercayai kerajaan Mo-lo-yeu berpusat di daerah Jambi, Sumatera , daripada sebatang sungai yang deras alirannya, iitu Sungai Melayu.

3. Satu lagi catatan orang China ialah catatan rahib Buddha bernama I-Tsing yang menggunakan kata ma-lo-yu tentang dua buah kerajaan yang dilawatinya sekitar 675 Masihi.

4. Dalam bahasa Jawa Kuno, perkataan “Mlayu” bermaksud berlari atau mengembara. Hal ini boleh dipadankan dengan orang Indo-Melayu (Austonesia) yang bergerak dari Yunan.

Asal Usul Bangsa Melayu

Dipercayai berasal daripada golongan Austronesia di Yunan.

Kumpulan pertama dikenali sebagai Melayu Proto.

Berpindah ke Asia Tenggara pada Zaman Batu Baru (2500 Sebelum Masihi)

Keturunannya Orang Asli di Semenanjung Malaysia, Dayak di Sarawak dan Batak di Sumatera.

Kumpulan kedua dikenali sebagai Melayu Deutro

Berpindah ke Asia Tenggara pada Zaman Logam kira-kira 1500 Sebelum Masihi.

Keturunannya orang Melayu di Malaysia

Dikatakan lebih bijak dan dan mahir daripada Melayu Proto.

Bijak dalam bidang astronomi, pelayaran dan bercucuk tanam.

Bilangan lebih banyak daripada Melayu Proto.

Menduduki kawasan pantai dan lembah di Asia Tenggara.

Orang ini, kumpulan pertama dan kedua, dikenali sebagai Austronesia.

Bahasa-bahasa yang terdapat di Nusantara sekarang berpunca daripada bahasa Austronesia ini.

Nik Safiah Karim menerangkan bahawa bahasa Austronesia ialah satu rumpun bahasa dalam filum bahasa Austris bersama-sama dengan rumpun bahasa Austroasia dan Tibet-China (rujuk carta alir di atas).

Bahasa Melayu termasuk dalam bahasa-bahasa Golongan Sumatera bersama-sama dengan bahasa-bahasa Acheh, Batak, Minangkabau, Nias, Lampung dan Orang Laut

Perkembangan Bahasa Melayu

Ahli bahasa membahagikan perkembangan bahasa Melayu kepada tiga tahap utama iaitu:

* Bahasa Melayu Kuno,

* Bahasa Melayu Klasik dan

* Bahasa Melayu Moden.

Bahasa Melayu Kuno

Merupakan keluarga bahasa Nusantara

Kegemilangannya dari abad ke-7 hingga abad ke-13 pada zaman kerajaan Sriwijaya, sebagai lingua franca dan bahasa pentadbiran.

Penuturnya di Semenanjung, Kepulauan Riau dan Sumatera.

Ia menjadi lingua franca dan sebagai bahasa pentadbiran kerana:

* Bersifat sederhana dan mudah menerima pengaruh luar.

* Tidak terikat kepada perbezaan susun lapis masyarakat

* Mempunyai sistem yang lebih mudah berbanding dengan bahasa Jawa.

Banyak dipengaruhi oleh sistem bahasa Sanskrit. Bahasa Sanskrit kemudian dikenal pasti menyumbang kepada pengkayaan kosa kata dan ciri-ciri keilmuaan (kesarjanaan) Bahasa Melayu.

Bahasa Melayu mudah dipengaruhi Sanskrit kerana:

* Pengaruh agama Hindu

* Bahasa Sanskrit terletak dalam kelas bangsawan, dan dikatakan mempunyai hierarki yang tinggi.

* Sifat bahasa Melayu yang mudah dilentur mengikut keadaan dan keperluan.

Bahasa Melayu kuno pada batu-batu bersurat abad ke-7 yang ditulis dengan huruf Pallawa:

* Batu bersurat di Kedukan Bukit, Palembang (683 M)

* Batu bersurat di Talang Ruwo, dekat Palembang (684 M)

* Batu bersurat di Kota Kampur, Pulau Bangka (686 M)

* Batu bersurat di Karang Brahi, Meringin, daerah Hulu Jambi (686 M)

Bahasa Melayu kuno pada batu bersurat di Gandasuli, Jawa Tengah (832 M) ditulis dalam huruf Nagiri.

Ciri-ciri bahasa Melayu kuno:

* Penuh dengan kata-kata pinjaman Sanskrit

* Susunan ayat bersifat Melayu

* Bunyi b ialah w dalam Melayu kuno (Contoh: bulan – wulan)

* bunyi e pepet tidak wujud (Contoh dengan – dngan atau dangan)

* Awalan ber- ialah mar- dalam Melayu kuno (contoh: berlepas-marlapas)

* Awalan di- ialah ni- dalam bahasa Melayu kuno (Contoh: diperbuat – niparwuat)

* Ada bunyi konsonan yang diaspirasikan seperti bh, th, ph, dh, kh, h (Contoh: sukhatshitta)

* Huruf h hilang dalam bahasa moden (Contoh: semua-samuha, saya: sahaya)

SOALAN PERCUBAAN SPM & STPM 2010

SELAMAT MENDUDUKI PEPERIKSAAN PERCUBAAN SPM & STPM DIUCAPKAN BUAT ANDA YANG MASIH DALAM TEMPOH PEPERIKSAAN. BAGI YANG TELAH MENDUDUKINYA, MANFAATKAN MASA-MASA TERAKHIR MENJELANG PEPERIKSAAN SPM & STPM INI DENGAN MEMBUAT REFLEKSI DIRI, NILAI KELEMAHAN / KEKUATAN BERDASARKAN PENCAPAIAN DALAM PEPERIKSAAN BERKENAAN & BUAT PERHITUNGAN TERAKHIR. SAAT-SAAT INI AMAT PENTING BUAT ANDA. AMBIL TINDAKAN SELAGI ADA KESEMPATAN, JANGAN TUNGGU SEHINGGA KESEMPITAN.

PAUTAN UNTUK KOLEKSI SOALAN PERCUBAAN SPM & STPM NEGERI- NEGERI TERKINI YANG DISEDIAKAN DALAM BLOG INI BOLEH ANDA MANFAATKAN UNTUK TUJUAN ANALISIS DAN MEMBUAT LATIH TUBI MENJELANG PEPERIKSAAN....SELAMAT MENCUBA DAN SEMOGA BERJAYA!!!

Aktif, aktiviti dan aktivisme

Pelajar seharusnya mengambil bahagian secara aktif dalam aktiviti kokurikulum di sekolah

Oleh Muhammed Salehudin Aman

KATA adjektif aktif berasal daripada kata bahasa Inggeris active. Kata ini mendukung beberapa maksud, iaitu pertama, bertenaga dan giat (berkenaan orang, tubuh, otak). Yang kedua, bermakna pantas, deras atau cepat; dan yang ketiga ialah banyak menjalankan (sesuatu), atau terlibat dalam kegiatan-kegiatan. Ketiga-tiga maksud yang dinyatakan itu ditunjukkan dalam ayat-ayat contoh yang berikut:

1. Haris ialah murid Tahun Enam Bestari yang aktif.

2. Anggota Kadet Bomba itu bergerak dengan aktif sebaik-baik sahaja menerima arahan.

3. Aiman mengambil bahagian yang aktif dalam kegiatan kokurikulum di sekolahnya.

Dalam ketiga-tiga ayat contoh di atas, kata aktif dapat digantikan dengan kata cergas, kerana makna kata cergas dalam ketiga-tiga ayat tersebut sudah merangkumi makna active dalam bahasa Inggeris.

1. (a) Haris ialah murid Tahun Enam Bestari yang cergas.

2. (a) Anggota Kadet Bomba itu bergerak dengan cergas sebaik-

baik sahaja menerima arahan.

3. (a) Aiman mengambil bahagian yang cergas dalam kegiatan kokurikulum di sekolahnya.

Penggunaan kata cergas dapat menunjukkan sifat kemelayuan ayat-ayat tersebut itu.

Kata aktif, yang digunakan dalam bidang ilmu linguistik, menunjukkan subjek ayat melakukan sesuatu terhadap objek. Maknanya, objek mengalami (menderita) oleh makna kata kerja aktif tersebut. Contohnya:

4. Hafiz memukul bulu tangkis dengan raketnya.

Dalam ayat 4, pelakunya, iaitu subjek ayat (Hafiz) melakukan perbuatan pukul terhadap objek ayat (bulu tangkis), dan objek menerima kata kerja aktif “memukul”. Oleh itu, ayat 4 itu dikatakan ayat aktif.

Dalam bidang ekonomi pula, khususnya yang berkaitan dengan pasaran saham, kata aktif juga kerap digunakan. Contohnya:

5. Warta Perdana menyiarkan berita tentang tujuh saham yang paling aktif apabila Bursa Saham ditutup.

Satu lagi makna kata aktif ialah giat. Perhatikan penggunaannya dalam ayat yang berikut:

6. Dato’Asyraf aktif dalam pergerakan politik. Atau

6. (a) Dato’Asyraf giat dalam pergerakan politik.

Daripada kata aktif, terbit bentuk kata aktiviti. Kata ini merupakan padanan daripada kata bahasa Inggeris activity.

7. Puan Rosmawati berminat dalam aktiviti sosial, sukan dan budaya.

Dalam bahasa Melayu, activity bermaksud kegiatan. Jadi, kata aktiviti dalam ayat 7 itu boleh digantikan dengan kegiatan.

Kata aktiviti digunakan juga dalam beberapa kata istilah khusus bidang tertentu, seperti dalam bidang pentadbiran, bidang sains, bidang linguistik, dan lain-lain. Misalnya, dalam bidang pentadbiran, perniagaan dan ekonomi ada istilah seperti akaun aktiviti (activity account), nisbah aktiviti (activity ratio) dan persampelan aktiviti (activity sampling).

Dalam bidang sains, dan linguistik terdapat istilah nitrogen aktif (active netrogen), jisim aktif (active mass), dan ayat aktif (active sentence).

Orang yang melibatkan diri dalam sesuatu kegiatan secara aktif digelar aktivis (activist). Contoh ayat:

8. Pada setiap kali sambutan ulang tahun kemerdekaan, kerajaan memberikan penghormatan yang istimewa kepada tokoh-tokoh yang menjadi aktivis gerakan kemerdekaan negara.

Kata nama terbitan bagi kata aktif ialah keaktifan, yang bermaksud perihal bertindak dengan cergas. Ayat contohnya:

9. Kerana keaktifan dan semangat juangnya yang kental, Dato’ Murad sentiasa dipilih sebagai presiden parti pada setiap kali mesyuarat agung parti tersebut diadakan.

Seperti halnya dengan kata aktiviti, kata keaktifan juga digunakan untuk istilah sains. Misalnya, penalar keaktifan (activity constant), dan pekali keaktifan (activity coefficient).

Akhir sekali ialah aktivisme (activism). Aktivisme bermaksud amalan yang berteraskan tindakan kekerasan untuk mencapai sesuatu tujuan, khususnya tujuan politik.

Demikianlah huraian tentang kata aktif, iaitu salah satu kata serapan daripada kata bahasa Inggeris ke dalam bahasa Melayu. Sesungguhnya amat digalakkan, kita menggunakan kata dalam bahasa Melayu yang sama maksudnya dengan kata aktif serta kata-kata terbitan daripadanya.

Sumber : http://www.utusan.com.my/

Wacana

Oleh MUHAMMED SALLEHUDIN AMAN

SETIAP ayat yang dibina mempunyai satu tumpuan makna yang membentuk satu fokus pemikiran. Fokus pemikiran ini disebut wacana. Wacana ialah satu unit bahasa yang lengkap, yang melebihi batas ayat.

Dari segi tatatingkat tatabahasa, wacana terletak pada tingkat yang tertinggi selepas ayat, yakni bermula daripada “perkataan” di tingkat bawah kepada “frasa” (di tingkat kedua), kemudian “klausa”; selepas itu “ayat”, dan tingkat yang tertinggi “wacana”. Kedudukan ini diperjelas melalui rajah yang berikut:

Perkataan > Frasa > Klausa > Ayat > Wacana

Wacana boleh terdiri daripada ayat, sejumlah ayat, ceraian, dialog, bab, buku, siri buku dan sebagainya, yang memperlihatkan hubungan dan perkembangan fikiran secara berurutan serta lengkap. Sesuatu wacana, sama ada dalam bentuk lisan (pidato, khutbah), atau tulisan (surat, novel, cerpen, artikel) diujarkan/ditulis bagi tujuan menyampaikan sesuatu maklumat tentang sesuatu topik. Wacana bentuk tulisan ditulis dalam pelbagai bentuk, iaitu sama ada bentuk naratif (pemerian), deskriptif (penggambaran, eksposisi (pendedahan) atau penghujahan.

Sesuatu wacana yang utuh mempunyai dua ciri utama, iaitu kohesi (tautan) dan koheren (runtutan).

Kohesi bermaksud keserasian hubungan antara satu unsur linguistik dengan satu unsur linguistik yang lain. Keserasian hubungan ini, lazimnya, melalui hubungan antara satu perkataan, frasa atau ayat dengan perkataan, frasa atau ayat lain dalam wacana yang sama. Hal ini dijelaskan dalam ayat contoh yang berikut:

1. Pada waktu ini, abang dan kakak tinggal di bandar Kajang.

2. Sekarang, mereka tinggal di sana.

Kohesi antara ayat 1 dengan ayat 2 wujud melalui pertalian antara Pada waktu ini dengan Sekarang, abang dan kakak dengan mereka, dan di bandar Kajang dengan di sana.

Koheren atau runtutan pula merupakan kesinambungan idea yang terdapat dalam sesuatu wacana sehingga menjadikan teks itu bermakna. Contohnya:

Ekonomi Malaysia masih dalam keadaan gawat. Jelaslah, ekonomi kita masih belum betul-betul pulih. Harga komoditi kita masih rendah. Imbangan dagangan kita masih belum meningkat. Oleh itu, kita mesti menghadapi kenyataan ini dengan realistik. Kita tidak harus berbelanja lebih kerana keadaan ini.

Dalam contoh di atas, kesinambungan idea tentang keadaan ekonomi yang tidak menentu terjalin melalui perkataan dan frasa ekonomi Malaysia dalam ayat 1, belum betul-betul pulih dalam ayat 2, harga komoditi dalam ayat 3, imbangan dagangan dalam ayat 4, dan menghadapi kenyataan ini dalam ayat 5. Kelima-lima ayat dalam perenggan di atas menjadi koheren yang bermakna.

Untuk memahami ciri koheren dengan lebih jelas lagi, telitilah satu contoh lagi.

Sebutan berdasarkan ejaan dikenal juga sebagai sebutan fonemik.

Sebutan fonemik menegaskan bahawa pengucapan sesuatu bunyi itu menurut nilai bunyi yang dilambangkan oleh huruf atau grafem.

Prinsip ini berasaskan hakikat bahawa hampir setiap fonem dalam bahasa Melayu dilambangkan oleh sesuatu atau satu grafem yang mendukung satu nilai bunyi.

Dalam contoh di atas, koheren terjalin daripada sebutan berdasarkan ejaan dalam ayat 1, sebutan fonemik dan pengucapan sesuatu bunyi itu menurut nilai bunyi yang dilambangkan oleh huruf atau grafem dalam ayat 2, prinsip ini dan morfem dilambangkan oleh sesuatu atau satu grafem dalam ayat 3. Ketiga-tiga ayat dalam perenggan ini menjadi koheren yang bermakna.

Selain ciri kohesi dan koheren ini, terdapat juga ciri-ciri lain yang membantu menghasilkan wacana yang utuh, seperti tujuan sesuatu wacana, penerimaan oleh pendengar atau pembaca, maklumat yang terkandung, keadaan yang mewujudkan wacana dan peranan wacana.

Dalam bentuk tulisan, seperti surat kiriman, esei dan lain-lain, wacana yang utuh mempunyai tubuh, yakni format teks yang lengkap. Format teks itu mengandungi pendahuluan, tubuh (isi dengan jalinan bahasa yang mantap), penutup, dan unsur lain (yang melengkapkan wacana seperti graf, jadual, peta, statistik, dan sebagainya).

Begitulah huraian tentang wacana dalam berbahasa. Wacana begitu penting dalam menentukan kegramatisan bahasa.

Sumber : http://www.utusan.com.my/

Sambalewa, Mencolok Mata

Oleh MUHAMMED SALLEHUDIN AMAN

Apabila kita melihat sesuatu perkara seperti gaya pakaian atau perilaku seseorang yang kurang sopan, kita menganggap hal itu sungguh memberi malu kepada kita. Kita mengatakan bahawa gaya pakaian dan perilaku itu menjolok mata. Frasa menjolok mata seolah-olah sudah menjadi satu bentuk bahasa klise.

Tahukah anda, selain rangkaian kata menjolok mata yang sudah klise itu, ada juga frasa lain yang bersinonim dengannya, dan kerap juga digunakan dalam berbahasa? Frasa yang dimaksudkan itu ialah mencolok mata. Agak pelik dan asing juga kepada kita yang tidak pernah mendengar frasa ini. Persoalannya, yang mana satukah antara frasa menjolok mata dan mencolok mata yang paling tepat mendukung maksud memberi malu itu?

Menurut Kamus Dewan Edisi ke-4, kata menjolok mempunyai beberapa maksud tertentu. Pertama, menusuk (merodok) sesuatu dengan galah dan lain-lain supaya gugur, atau menusuk sesuatu ke dalam lubang. Makna kedua, memasukkan jari tangan ke dalam lubang hidung, kerongkong, dan lain-lain; dan ketiga, memancing-mancing keterangan dan lain-lain sebagainya daripada orang, mengajuk, atau menduga hati orang. Contoh ayatnya:

1. Tidak ada cara lain selain menjolok buah manggis itu supaya gugur.
2. Ia menjolok lubang itu supaya tikus di dalamnya keluar.
3. Janganlah engkau cuba menjoloknya dengan soalan-soalan yang sama, dia tetap tidak akan membuka rahsianya.

Kata mencolok juga mendukung beberapa makna. Pertama, mencucuk mata. Kedua, (pengertian kiasan) tampak jelas, kelihatan jelas benar; dan makna ketiga ialah membangkitkan marah orang yang melihat, menyakitkan hati, dan memberi malu.

Jadi, antara menjolok mata dengan mencolok mata, yang tepat ialah mencolok mata, iaitu bahasa kiasan yang menyatakan tampak jelas atau kelihatan jelas benar, selain makna membangkitkan kemarahan orang, atau memberi malu. Penggunaan frasa ini dalam ayat adalah seperti yang berikut:

4. Kakitangan sektor awam dilarang memakai pakaian yang mencolok mata semasa bertugas di pejabat.
5. Apabila berlaku peristiwa-peristiwa yang mencolok mata, menyakitkan hati, kita hanya mampu menggeleng-gelengkan kepala sahaja.

Dalam berbahasa, dapat kita temukan orang menggunakan frasa sambil lewa dan sambalewa. Apakah makna kedua-dua bentuk frasa ini?

Lumrahnya, jika kita mengerjakan sesuatu pekerjaan itu tidak dengan bersungguh-sungguh dikatakan melakukannya sambil lewa sahaja. Sesungguhnya, bukan sambil lewa sahaja kalimat yang dapat diungkapkan untuk maksud yang tersebut itu. Ada kata atau rangkai kata lain yang mendukung maksud yang sama, iaitu sambil lalu dan sambalewa. Frasa sambil lewa dan sambil lalu dieja atau ditulis dalam dua deretan perkataan yang tidak dirangkaikan kerana kedua-duanya kata majmuk; manakala kata sambalewa merupakan bentuk kata tunggal yang tidak dipisahkan ejaannya menjadi *samba lewa.

Jadi, untuk kita menyatakan maksud melakukan sesuatu pekerjaan tanpa bersungguh-sungguh, kita mempunyai tiga pilihan kata/frasa yang dapat saling berganti, iaitu sambil lewa, sambil lalu dan sambalewa.
Contoh penggunaan dalam ayat:

6. Dia sambil lewa sahaja membuat kerja itu.
7. Kakak menjawab pertanyaan adiknya sambil lalu sahaja.
8. Bersawah padi bukanlah suatu pekerjaan yang dapat dibuat sambalewa sahaja.

Kita juga berhadapan dengan satu lagi persoalan bahasa yang lain, iaitu tentang yang manakah ungkapan yang benar antara titik-bengik dengan tetek-bengek? Kedua-dua bentuk perkataan ini sering digunakan orang dalam berbahasa dengan maksud segala perkara yang kecil-kecil dan remeh-temeh atau kurang penting.

Kedua-dua perkataan itu tidak salah ejaannya. Penggunaannya merupakan variasi bahasa sahaja, yakni samalah dengan variasi penyebutan perkataan cincang dengan cencang. Jadi, sama ada perkataan titik-bengik ataupun tetek-bengek, bahawa kedua-duanya sama sahaja maksudnya. Maka. sekali lagi kita mempunyai pilihan untuk menggunakan titik-bengik atau tetek-bengek bagi menyatakan perkara yang remeh-temeh atau kurang penting itu.

Demikian huraian beberapa isu bahasa yang berkaitan dengan kesinoniman perkataan bahasa Melayu.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/