ISU UMUM : Mengubah Cara Berfikir Saat Menghadapi Dugaan Getir

Dr. Mohd. Farid bin Mohd Shahran 

Dugaan yang dihadapi masyarakat manusia akibat arus deras penyebaran virus Covid-19 yang sedang melanda dunia hari ini sememangnya luar biasa. Walaupun dari segi jumlah, virus ini masih belum menyamai penyakit Spanish Influenza seabad lalu yang menjangkiti hampir 500 juta orang, dan dari segi bahaya ia tidak seganas virus e-bola  yang merenggut nyawa 40% dari mereka yang dijangkiti, namun sekiranya kita melihat dari segi kepantasan virus Covid-19 ini merebak dan keluasannya  berkembang, ternyata ia mengatasi kedua-dua penyakit di atas. 

Akibatnya tiada negara di dunia ini yang terlepas dari serangannya, sementara epicentre atau pusat serangan jangkitannya juga boleh berubah dari satu negara ke satu negara lain dengan pantas. Tanpa simpati, jumlahnya terus berkembang pantas setiap hari.

Virus baharu ini juga telah melumpuhkan ekonomi banyak negara, menjadikan usahawan dan saudagar jatuh bangkrap dan meragut nyawa hatta pemimpin, ahli sukan dan selebriti dunia.

Yang juga bahaya, penyebaran virus ini bakal memberi kesan kepada tahap kesihatan jiwa manusia yang sememangnya telah tergugat dengan pelbagai faktor kerumitan hidup. Hari ini, apabila hampir keseluruhan penduduk dunia dipaksa untuk tinggal di rumah, dibatas pergerakan, dijarakkan hubungan dan dinafikan kebebasan yang selama ini menjadi sebahagian dari fitrah kehidupan, pastinya akan menambah  tekanan kepada ketenteraman jiwa manusia.

Sekiranya mereka yang tinggal di rumahpun kadangkala ada yang menunjukkan maklum balas yang menggambarkan tekanan perasaan, bayangkan apa yang dilalui oleh pesakit Covid-19 sendiri dan juga petugas perubatan dan barisan hadapan (frontliners) yang terpaksa diasingkan dengan segala peralatan yang mencengkam dan menyesakkan jiwa dan raga.

Tidak hairanlah kajian di Wuhan Cina misalnya  menunjukkan bahawa terdapat penambahan kes tekanan mental yang tinggi selepas bermulanya penyebaran virus Covid-19.  Begitu juga berita seorang state minister sebuah negara Eropah membunuh diri akibat tertekan dengan kesan wabak ini terhadap negaranya beberapa minggu yang lalu juga membuktikan suasana ini.

Bagi mengatasi persoalan tekanan jiwa ini mungkin kita memerlukan sedikit ‘game changer’ atau perubahan dari segi berfikir bagi menghadapi cabaran di tahap ini. Sekurang-kurangnya ada tiga bentuk perubahan cara berfikir yang boleh diambil  saat kita menghadapi saat getir ini.

Pertama, dengan mengubah sudut pandang kita dalam menanggapi keseluruhan cabaran serangan virus ini dengan melihatnya sebagai salah satu babak kecil dalam rantaian kehidupan panjang insan yang Tuhan jadikan keseluruhannya dengan hikmah “untuk menguji siapa diantara kamu yang lebih baik amalannya.” (al-Mulk, ayat 2). Ayat ini menjelaskan bahawa hakikat keseluruhan kehidupan ini Allah jadikan sebagai ujian kepada manusia.

Sama seperti keadaan apabila kita sedang mengambil ujian atau peperiksaan ketika berada di sekolah atau universiti, pasti ada soalan-soalan peperiksaan yang lebih sukar berbanding yang lain. Maka anggaplah dugaan Covid-19 ini sebagai sebahagian dari soalan-soalan yang sukar dalam ‘peperiksaan’ yang kita sedang lalui. Insha’ Allah, sekiranya kita benar-benar berikhtiyar mengelakkannya, sabar, tenang dan tawakkal dalam menghadapi dugaan covid-19 ini, maka kita sebenarnya telah berjaya menyelesaikan soalan sukar dalam peperiksaan dengan jayanya.

Perubahan kedua yang boleh dilakukan ialah dengan mengubah perhatian kita kepada perkara yang lebih kekal dalam kehidupan. Dugaan penyakit, sebagaimana dugaan-dugaan lain dalam kehidupan, adalah sebahagian dari perkara-perkara yang mendatang dalam kehidupan. Ia datang dalam tempoh tertentu, ia juga akan meninggalkan kita apabila sampai tempoh tertentu. Mungkin ia mengambil sedikit masa, akan tetapi masih lagi bersifat sementara.

Namun sebagai yang diajar oleh akidah Islam ada perkara-perkara yang lebih kekal dan mutlak dalam kehidupan yang sememangnya kita perlu tumpukan sentiasa tanpa kecuali seperti Ketuhanan dan Hari Kemudian. Dengan kembali menumpukan perhatian kepada perkara yang kekal, perkara sementara yang mendatang tidak akan menguasai dan menekan perasaan kita. Lebih-lebih lagi apabila kita yakin bahawa perkara yang berubah itu sendiri berada dalam kekuasaan  Yang Maha Kekal tersebut.

Justeru, ingatan kita yang berterusan kepada Tuhan Yang Maha Kekal dan keyakinan bahawa Dialah yang Maha Berkuasa menyelamatkan kita dari segala penyakit bakal menjadikan jiwa lebih tenang, sebagaimana yang diingatkan oleh al-Qur’an, “Sesungguhnya dengan mengingati Allah akan menenangkan jiwa.” (al-Ra’d, ayat 28).

Perubahan pemikiran ketiga ialah dengan mengubah tumpuan kita kepada pendalaman ilmu-ilmu yang dapat menyakinkan jiwa terhadap nilai-nilai abadi dalam kehidupan seperti ilmu agama dan akhlak. Ilmu-ilmu agama dan akhlak adalah contoh ilmu yang mengajar kita mengenai sifat-sifat keutamaan (fadha’il) yang bakal membina jiwa keinsanan dengan lebih kuat. Contohnya sifat-sifat mahmudah seperti mujahadah, ikhtiyar, sabar, redha, tawakkal, syukur dan lain-lain.

Pastinya dengan mengetahui dan berusaha menanamkan sifat-sifat ini ke dalam diri, ia akan membantu kita menghadapi cabaran wabak ini dengan lebih kuat. Pastinya sifat-sifat ini harus difahami dengan seimbang terutama antara aspek ikhtiyar dan kesungguhan dalam menghadapi dan menjauhi penyakit dengan aspek penerimaan dan keredhaan kita dalam menghadapi ketentuan Allah.     
Ternyata ketiga-tiga perkara di atas merupakan perkara yang tidak begitu sukar untuk dilakukan semasa pergerakan terbatas ini. Ini kerana ia adalah perkara dalaman yang bersifat ruhaniyah dan akliyah dan tidak memerlukan banyak  pergerakan. Untuk mereka yang telah sedia kuat pegangan akidah dan mantap nilai-nilai akhlakiyah, perkara-perkara yang disebutkan di atas adalah sebagai satu ingatan yang perlu diulang dalam diri melalui tazkirah dan muhasabah diri.

Sumber : http : //www.ikim.gov.my//

ISU ALAM SEKITAR : Sampai bila kita 'lemas' dalam udara beracun

Oleh Zainuddin Isa

zainud@bh.com.my

Hampir saban tahun masalah jerebu melanda negara dan sejak lebih sebulan lalu, majoriti penduduk kita menyedut udara tidak sihat. Maka ramai rakyat Malaysia yang mengalami masalah kesihatan akibat lelah, jangkitan pernafasan serta iritasi kulit dan mata.

Memandangkan kanak-kanak adalah golongan yang paling rentan, sesi persekolahan ditangguhkan di beberapa negeri. Sekiranya tiada tindakan diambil bagi mengatasi masalah ini, rakyat Malaysia tiada pilihan lain dan terpaksa menghirup udara yang terjejas akibat pencemaran berterusan ini.

Lebih daripada itu, industri pelancongan multi bilion Malaysia yang menyumbang lebih 14 peratus kepada ekonomi Malaysia setiap tahun terjejas akibat jerebu.

Walaupun ada banyak aduan dibuat oleh Malaysia dan Singapura, Indonesia masih gagal menghentikan ‘fiesta’ asap ini, malah ia menjadi semakin serius setiap tahun.

Masih segar dalam ingatan, konflik jerebu atau asbut ini yang menggila pada 1997 dan 2015, menyebabkan Malaysia mengisytiharkan darurat dan yang terburuk dalam sejarah negara.

Tarikh 19 September 1997 mengingatkan kita apabila Perdana Menteri ketika itu, Tun Dr Mahathir Mohamad mengisytiharkan darurat jerebu di Sarawak, apabila bacaan Indeks Pencemaran Udara (IPU) melebihi 650, paras ‘berbahaya’ paling tinggi dalam sejarah.

Tahun ini, ‘jerebu import’ kembali lagi walaupun Malaysia tidak menuding jari kepada Indonesia. Namun, pada awal bulan lalu, Presiden Indonesia, Joko Widodo (Jokowi) sendiri mengakui berasa malu kepada Malaysia dan Singapura, yang turut terjejas akibat jerebu ekoran kebakaran hutan di Indonesia.

“Saya kadang-kadang malu. Minggu ini saya mau ke Malaysia dan Singapura. Tapi, saya tahu minggu kemarin (minggu lepas) sudah jadi headline (tajuk berita), jerebu masuk lagi ke negara tetangga kita. Saya check (semak) jerebu ini apa, ternyata asap,” kata Jokowi dipetik media tempatan.

Berdasarkan rekod yang disiarkan Kementerian Alam Sekitar dan Perhutanan (KLHK) Indonesia, lebih 42,000 hektar kawasan hutan dan ladang direkodkan terbakar sejak Januari lalu di republik itu.

Ketika ini, beratus-ratus hektar dilaporkan masih terbakar di enam wilayah dan beberapa daerah di seluruh Indonesia.

Rabu lalu, Dr Mahathir dilapor akan mengutus surat kepada Jokowi berhubung isu jerebu merentasi sempadan ini. Kita amat menghormati usaha diplomatik Malaysia-Indonesia dalam merungkai pendekatan menangani jerebu bersama rakan jirannya.

Malah, kesepakatan ASEAN sendiri mewujudkan pusat pemantau cuaca dan berkongsi data, termasuk imej satelit mengenai sebarang bencana.

Misalnya, Khamis lalu, Pusat Meteorologi ASEAN (ASMC) mencerap bahawa terdapat 474 tompok panas di Kalimantan dan 387 di Sumatera, tetapi Malaysia hanya tujuh.

Dalam menangani masalah jerebu rentas sempadan ini, ratifikasi berhubung Perjanjian Menangani Pencemaran Jerebu Rentas Sempadan (AATHP) yang dimeterai 10 negara Asean pada 2014 sudah ada namun, ia harus diperkasakan lagi.

Sebenarnya kebergantungan kerjasama kolektif negara di rantau sahaja tidak mencukupi, selagi ada syarikat atau entiti menyebabkan jerebu tidak diambil tindakan. Mereka ini mengaut keuntungan lumayan tetapi menyebabkan jutaan rakyat menderita.

Sebagai sebuah negara anggota Konvensyen Kepelbagaian Biologi (CBD), Indonesia berperanan untuk memelihara dan memulihara kepelbagaian bionya dan berusaha melestarikannya.

Kebakaran hutan secara tidak terkawal di Borneo dan Sumatera, jelas menunjukkan Indonesia tidak melaksanakan tanggungjawabnya sebagaimana yang disarankan oleh CBD.

Bagi Malaysia pula, memandangkan jerebu sudah menjadi fenomena tahunan, Malaysia patut mencari jalan perundangan yang sesuai bagi mengambil tindakan terhadap pihak-pihak yang terbabit.

Di bawah undang-undang antarabangsa, sesebuah negara adalah bertanggungjawab untuk memelihara keselamatan rakyat negara lain sewaktu berada di wilayahnya.

Justeru, menyimpulkan permasalahan ‘jerebu import’ ini, adakah Mahkamah Keadilan Antarabangsa (ICJ) adalah jalan perundangan ke arah penyelesaiannya?

Penulis adalah Pengarang Bersekutu Berita dan Digital

Sumber : http : www.bharian.com.my/

ISU UMUM : Pecahkan ruyung, dapatkan sagu

OLEH : DR ZAFIR KHAN MOHAMED MAKHBUL

MALAYSIA dijangka mengalami cuaca panas sehingga pertengahan September ini. Dalam cuaca panas ini, alangkah indahnya hidup jika dihidangkan sagu gula melaka atau cendol sagu. Ia pasti menghilangkan kehausan dan kepanasan.

Menikmati apa jua juadah berasaskan sagu amatlah membahagiakan, tetapi pernahkah kita terfikir betapa sukarnya menghasilkan sagu? Sagu terhasil daripada pokok rumbia yang mempunyai ruyung atau kulit kayu yang keras.

Bagi mendapatkan sagu, kulit pada pokok rumbia tersebut perlu dipecah-pecahkan terlebih dahulu. Pokok rumbia sukar didekati kerana tumbuh berdekatan paya dan di dalam hutan belukar.

Oleh yang demikian, usaha mendapatkan sagu bukanlah suatu yang mudah. Pencari sagu harus bersedia dari segi mental dan fizikal. Selain itu peralatan seperti parang, kapak dan pisau semestinya tajam. Gigitan haiwan berbisa seperti lipan dan lain-lain kemungkinan juga harus difikirkan. Kiasan kisah ruyung serta cabaran yang terpaksa diredah demi mendapatkan sagu ini amat sesuai dijadikan perlambangan tentang kesukaran mencapai kejayaan.

Kita sering beranggapan bahawa mudahnya seseorang itu berjaya, tetapi pernahkah kita membayangkan kesukaran dan cabaran yang terpaksa mereka lalui sebelum mencapai kejayaan seperti si penebang pokok rumbia? Bagi mencapai kejayaan, seseorang perlu berusaha dan berkorban kerana ia tidak datang bergolek.

Jika anda seorang pelajar, anda harus belajar bersungguh-sungguh untuk berjaya. Jika anda seorang atlet, anda perlu berlatih bermati-matian untuk menjadi juara. Jika anda seorang pekerja, anda harus ‘pulun’ untuk mendapatkan kedudukan dan pendapatan yang lebih baik.

Ringkasnya, kejayaan tidak akan mampu dicapai tanpa usaha yang jitu. Kajian psikologi dan kelakuan organisasi menunjukkan kejayaan yang dicapai atas usaha sendiri akan menambah baik kematangan diri dan menjadi pencetus kepada kejayaan yang lebih besar pada masa hadapan.

Kita memerlukan beberapa strategi untuk berjaya. Pertama, kita perlu mempunyai kemahuan yang kuat untuk berjaya. Kemahuan yang tinggi untuk berjaya menjadikan seseorang terus mencuba dan berusaha. Semangat itu juga boleh menjadi pendorong kepada individu lain yang mungkin menemui kegagalan dalam usaha mereka memburu kejayaan.

Hanya dengan semangat yang kuat akan membolehkan kita bangun kembali apabila bertemu kegagalan pada peringkat awal. Harus juga diingat bahawa kegagalan kali pertama bukan pengakhiran kepada suatu matlamat.

Kedua, kita perlu mempunyai keyakinan yang tinggi bahawa usaha yang hebat akan menghasilkan kejayaan. Ketidakyakinan pada kebolehan diri sendiri biasanya menyebabkan pencapaian matlamat lambat dicapai atau terus gagal dicapai.

Ketiga, semasa kita gigih berusaha memburu kejayaan, kita harus sanggup membantu orang lain mencapai kejayaan yang sama. Kesanggupan membantu orang lain berjaya bukan sahaja suatu sikap mulia, malah ia dapat mengelakkan buruk sangka dan rasa cemburu dalam diri kita sendiri dan orang yang dibantu.

Pemikiran ‘orang lain tidak boleh lebih daripada aku’ atau ‘dia mesti alami kepayahan yang aku rasa untuk berjaya’ harus dibuang sama sekali. Sekiranya kita telah berada di atas, kita janganlah pula menjadikan pengalaman dan kesukaran kita sebagai penanda aras untuk orang lain.

Perbuatan mengubah penanda aras atau syarat untuk berjaya itu akan mematikan semangat mereka yang masih tercari-cari hala tuju.

Akhirnya, kita mesti mempunyai perancangan rapi bagi membolehkan kejayaan dicapai dalam tempoh yang lebih singkat. Mengamati dan mencontohi pengalaman individu yang telah berjaya adalah langkah terbaik untuk kita bersiap siaga menempa kejayaan yang lebih besar. Melalui pengalaman orang lain, kita akan berupaya membuat analisis kendiri, mencari dan menerima kekuatan dan kelemahan diri.

Mimpi dan angan-angan adalah sesuatu yang percuma. Walaupun begitu, mimpi dan angan-angan tanpa sebarang usaha umpama angan-angan Mat Jenin. Selain itu, usaha yang sedikit pasti menghasilkan kejayaan ala kadar sahaja. Sebagaimana kita meletakkan impian dan matlamat yang tinggi untuk dicapai, maka usaha juga perlulah luar biasa dan lain daripada yang lain. Kesemua impian tidak mustahil dicapai jika ia diikuti dengan usaha, tekad dan fikiran positif. Jadi, mari letakkan matlamat kita setinggi langit, jika jatuh pun kita masih mencapai bintang.

Sumber : https://www.sinarharian.com.my/ 2 September 2019

ISU BAHASA : Bahasa Melayu, peradaban tinggi dan penyatuan bangsa

Oleh : Dr. Mohd. Farid bin Mohd Shahran

“Bahasa Jiwa Bangsa” merupakan satu kata hikmah yang tepat bagi menggambarkan kedudukan bahasa dalam hubungannya dengan kekuatan sesebuah bangsa atau negara. Malah lebih luas dari itu, bahasa bagi seseorang adalah cerminan alam yang ada di sekelilingnya sebagaimana yang diungkapkan oleh Ludwig Wittgenstein, “the limits of my language are the limits of my world.”  

Bahasa adalah alat perhubungan yang mencerminkan semangat, falsafah dan cita rasa dan hala tuju sesebuah bangsa. Walaupun ia berperanan sebagai alat bagi menyampaikan sesuatu yang lebih mendalam iaitu pandangan alam  yang juga dipengaruhi oleh aspek-aspek lain seperti sistem kepercayaan dan kerangka nilai, namun bahasa adalah alat ampuh yang menjadi acuan dan corong keluarnya aliran pemikiran sesebuah bangsa sepertimana yang digambarkan oleh pepatah Arab “Bahasa adalah corong pemikiran” (al-lughatu wi’a’ al-fikr).

Kehebatan sesuatu bahasa akan lebih terserlah sekiranya ia  sememangnya mempunyai ciri-ciri kewibawaan dan keindahan yang diiktiraf oleh sejarah. Ini kerana bahasa yang berwibawa dan indah mampu menyampaikan sesuatu isi pemikiran yang besar dan tinggi dengan lebih menarik dan berkesan serta berkeupayaan untuk menampung pemikiran yang sarat dengan makna-makna yang halus dan rumit. Sesuatu bahasa juga akan menjadi lebih unggul apabila ia terkait dengan satu peradaban besar yang telah diiktiraf di peringkat antarabangsa.

Inilah yang alami oleh Bahasa Melayu. Khususnya setelah kedatangan Islam ke Nusantara, Bahasa Melayu telah digunakan dengan begitu meluas sebagai lingua franca lebih 200 juta penduduk rantau ini. Ia berperanan sebagai  bahasa perantaraan dalam perniagaan, perundingan dan perjanjian. Ia merupakan bahasa para pedagang Arab, Cina dan India yang datang berdagang di Kepulauan Melayu sekitar abad ke-13. Seorang pelayar dan pedagang Inggeris bernama Thomas Bowrey yang menulis kamus Bahasa Inggeris- Melayu pada tahun 1701, membuat pemerhatian bahawa “ … in all the the islands of Sumatra, Java, Borneo, Maccassar, Balee, Cumbava, Sallayer, Bootoon, Booro, Ceram and Mollucas, the Malay language is received and generally used in all the Trading Ports of those islands.”

Yang lebih penting, bahasa Melayu telah digunakan sebagai bahasa ilmu dan intelektual. Penggunaannya bukan sekadar terbatas sebagai bahasa ilmu  oleh para mubaligh yang menjalankan dakwah dan guru-guru yang mengajar di sekolah, malah ia juga menjadi alat untuk menyampaikan pemikiran intelektual yang tinggi seperti falsafah teologi dan tasauf Islam oleh para ilmuan Islam tersohor yang berperanan membina akal dan jiwa ilmiah masyarakat di Nusantara.

Menurut Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas, aspek intelektual inilah yang telah membawa semangat rasionalisme dan akliyah dalam pemikiran agama di Alam Melayu berbanding kerangka sebelumnya yang lebih banyak dipengaruhi unsure-unsur mitos dan khayal. Dengan Bahasa Melayu sebagai pengantar, peranan menterjemah pemikiran tinggi ini telah menjadikan bahasa ini semakin kaya dari segi perbendaharan kata dan istilah teknikal (technical terminology) sehingga mampu untuk mengenepikan penguasaan bahasa Jawa yang lebih banyak dipengaruhi oleh seni sastera agama Hindu.

Antara faktor kekuatan Bahasa Melayu ialah kaitannya yang rapat dengan peradaban Islam yang merupakan sebuah tamadun ilmu yang telah sedia menguasai tiga perempat dunia ketika ia sampai ke Alam Melayu dan juga telah maju ke hadapan dalam perkembangan ilmu pengetahuan di pelbagai bidang melalui perantaraan bahasa Arab. Bahasa Melayu sendiri banyak dipengaruhi oleh perbandaharaan kata bahasa Arab yang secara tidak langsung telah meningkatkan keupayaannya sebagai bahasa ilmu yang bersifat antarabangsa sebagaimana bahasa Arab berperanan mengembangkan pelbagai ilmu dalam tamadun Islam.

Sementara itu wahana bagi menterjemahkan Bahasa Melayu dalam bentuk penulisan ialah tulisan Jawi. Walaupun  penggunaannya secara rasmi sebagai alat penulisan bahasa Melayu hari ini agak kurang, peranan asalnya sebagai tulisan yang mampu menyampai dan menterjemah kandungan makna Bahasa Melayu sehingga menjadikan ia juga sebagai tulisan lingua franca satu ketika dulu membuktikan tulisan Jawi juga merupakan tulisan ilmiah yang berwibawa. Sebagaimana Bahasa Melayu telah berjaya menjadi bahasa ilmu yang mampu untuk menghuraikan bukan sekadar kandungan agama akan tetapi juga bidang-bidang ilmiah yang lain, tulisan jawi yang menjadi alat penulisan Bahasa Melayu juga merupakan tulisan ilmu yang berkongsi kewibawaan yang sama.

Kekuatan sesuatu bahasa sebagai bahasa ilmu juga membuktikan bahawa ia juga mampu untuk menjadi bahasa penyatu masyarakat. Ini jelas tercermin apabila Bahasa Melayu telah menyatukan umat Nusantara walaupun rantau ini terdiri dari pelbagai bangsa dan suku kaum. Masyarakat di rantau ini mungkin sukar disatukan atas dasar agama dan kaum disebabkan sifatnya yang majmuk akibat dari proses migrasi dan globalisasi, namun faktor bahasa masih mampu untuk menjadi unsur penyatu sekiranya ia benar-benar digunakan  dengan baik dan berkesan.

Hari ini, keperluan bagi menyatukan masyarakat berbilang kaum yang tinggal di negara ini kekal penting seperti dahulu.  Rekod kecemerlangan Bahasa Melayu sebagai bahasa lingua franca dan bahasa penyatu tidak seharusnya diketepikan. Lebih-lebih lagi apabila penggunaannya telah diiktiraf di dalam Perlembagaan negara dan diakui sebagai jiwa kepada keutuhan bangsa. Justeru itu segala usaha untuk memantapkan bahasa Melayu harus di dokong oleh semua pihak termasuklah pengukuhan semula tulisan Jawi yang pernah dan masih menjadi penulisan ilmiah yang berwibawa dalam system pendidikan negara. Apa sahaja bentuk penafian terhadap kepentingan Bahasa Melayu akan hanya menyumbang kepada retaknya kesatuan bangsa yang menjadi impian setiap warganegara yang setia kepada negara ini. 

Sumber : Berita Harian, 10 September 2019.

ISU SOSIAL : Peraturan untuk dipatuhi, bukan bahan gurauan

Oleh : Azrina Sobian

PERNAHKAH anda mengunjungi tempat awam yang sudah terpampang papan tanda larangan merokok tetapi, ada sahaja orang yang tanpa segan silu merokok di situ? Pernahkah anda melihat pemandu sambil lewa melanggar lampu isyarat atau memandu di lorong kecemasan? Biasakah kita melihat orang membuang sampah merata-rata termasuklah membuang sampah keluar daripada kenderaan mereka?

Semua ini adalah contoh pelanggaran peraturan yang biasa berlaku. Keadaan sebegini boleh dilihat di mana-mana. Mereka yang melakukannya pula bukan sahaja tidak menunjukkan rasa bersalah, tetapi turut tiada rasa malu terhadap perilaku tidak sopan tersebut. Ini menimbulkan persoalan sama ada melanggar peraturan itu satu perkara mudah atau adakah perbuatan itu menimbulkan rasa seronok?

Hakikatnya, kehidupan manusia penuh dengan peraturan. Keadaan ini telah membentuk sikap manusia yang berbeza-beza terhadap peraturan. Ada yang tekun mematuhi peraturan pada setiap masa. Orang sebegini kadangkala dipandang sinis dan dianggap sebagai "lurus bendul." Anggapan sebegini sebenarnya bukanlah anggapan positif tetapi lebih kepada anggapan berbentuk ejekan.

Ada pula yang bersikap acuh tak acuh atau sambil lewa terhadap peraturan. Insan sebegini mematuhi peraturan "mengikut mood" atau dengan kata lain, mematuhi peraturan bila perlu sahaja. Misalnya, jika ada polis, barulah dia mengikut peraturan. Jika tidak, semua peraturan akan dilanggar.

Tidak ketinggalan juga mereka yang "ketegar" terhadap peraturan. Bagi orang sebegini, peraturan tidak relevan atau tidak sesuai mengikut prinsip hidupnya. Oleh itu, asal sahaja ada peraturan, akan dilanggarnya. Bagi individu ini, melanggar peraturan adalah satu kemegahan.

Secara umumnya, ada peraturan yang bertulis dan ada juga yang tidak bertulis. Peraturan bertulis merujuk kepada peraturan-peraturan yang disepakati ahli masyarakat dan jika tidak dipatuhi, hukuman tertentu akan dikenakan. Contoh peraturan bertulis adalah berkaitan lalu lintas, peraturan kerja di pejabat, undang-undang dalam negara, hukum-hukum agama dan sebagainya.

Peraturan tidak bertulis pula lebih umum sifatnya. Peraturan jenis ini berkait rapat dengan adat tradisi atau budaya masyarakat setempat. Bagi peraturan jenis ini, jika berlaku ketidakpatuhan, hukumannya lebih berbentuk hukuman sosial. Peraturan tidak bertulis ini amat berkaitan dengan hal-hal adab seperti adab dalam hubungan kemasyarakatan seperti hubungan kejiranan, suami-isteri, pelajar-guru ataupun adab tingkahlaku seperti adab makan, adab menimba ilmu dan sebagainya.

Apakah pula tujuan peraturan? Matlamat peraturan ada kaitannya dengan konsep maslahah. Amnya, maslahah membawa maksud "mencari manfaat dan menolak kerosakan atau kebinasaan." Dalam pandangan hidup Islam, maslahah membawa makna yang lebih besar iaitu "mencari manfaat dan menolak kerosakan seperti yang ditentukan oleh Yang Maha Kuasa."

Ini bermakna kebaikan yang dicari dan keburukan yang cuba dielakkan hendaklah selari dengan apa yang ditentukan oleh Allah SWT. Konsep maslahah memberi keutamaan kepada masyarakat dengan kata lain, keutamaan diberikan kepada masyarakat dan bukannya individu.

Oleh itu, mematuhi peraturan bertujuan membawa manfaat dan mengelakkan kebinasaan. Sebagai contoh, orang yang tidak merokok akan memberi manfaat kesihatan kepada dirinya dan dapat pula menghindarikan diri daripada keburukan iaitu penyakit. Bukan sahaja kepada diri sendiri, kesihatan orang lain (ahli masyarakat) dapat dipelihara. Malah, udara turut terjamin kebersihannya.

Ini bermakna peraturan mempunyai matlamat yang murni. Malah sebenarnya manusia amat memerlukan peraturan. Al-Quran sendiri menunjukkan pelbagai bentuk peraturan (hukum) yang perlu dipatuhi oleh manusia misalnya berkaitan minum arak, zina, berhutang, solat dan sebagainya. Peraturan atau hukum ini dibentuk oleh Allah SWT bukan dengan matlamat yang sia-sia. Paling utama adalah untuk menyusun masyarakat agar menjadi masyarakat yang bertamadun dan hidup dalam keharmonian.

Dengan itu, ungkapan bahawa "pe­raturan dicipta untuk dilanggar" adalah tidak tepat sama sekali. Ungkapan ini amat sering disebut dan kadangkala dinyatakan dengan penuh bangga. Jika merujuk kepada segala peraturan yang dicipta Allah SWT itu, adakah ini bermakna Allah SWT mencipta segala peraturan tersebut semata-mata untuk manusia mengingkari atau melanggarnya?

Segala peraturan itu dicipta Allah SWT kerana Dia Maha Mengetahui bahawa manusia memerlukan peraturan tersebut. Tanpa peraturan, kehidupan manusia samalah dengan kehidupan di alam haiwan. Jadi, adakah kita mahu merendahkan diri sehingga ke tahap itu?

Oleh itu, peraturan sepatutnya dihormati dan tidak diingkari. Setiap seorang daripada kita mempunyai tanggungjawab terhadap peraturan itu.

Malah, mematuhi peraturan memerlukan pengorbanan tertentu. Dalam hal ini, kita perlu berkorban untuk tidak melakukan sesuatu yang mungkin amat kita se­nangi, demi kebaikan diri mahupun orang lain.

Sesuatu peraturan yang diwujudkan perlu dipantau dan dikuatkuasakan. Oleh itu, penguat kuasa amat diperlukan bagi memastikan peraturan dipatuhi.

Walau bagaimanapun, tugas penguat kuasa boleh diminimumkan jika ahli masyarakat dengan sendirinya mempunyai kekuatan dalaman atau kekuatan diri untuk mematuhi peraturan.

Kekuatan dalaman inilah yang nampaknya tidak melata dalam masyarakat sehinggakan segala peraturan yang ada dilanggar tanpa rasa gundah. Dalam hal ini, pendidikan, latihan diri, contoh teladan dan kata nasihat diperlukan untuk membentuk kekuatan dalaman atau kekuatan diri agar kita menjadi insan yang hormat dan patuh kepada peraturan.

PENULIS ialah Pegawai Penyelidikan Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)

Sumber : http://www.utusan.com.my/

ISU SOSIAL : RAMADAN DAN KUASA ILMU

Oleh : PROF. MADYA DR. RAM AL JAFFRI SAAD

RAMADAN telah pun memasuki fasa kedua. Sudah pasti masyarakat Muslim akan lebih melipatgandakan usaha bagi meningkatkan amalan masing-masing. Perbanyakkan ibadat agar untung dapat dikaut dan rugi dapat dielak.

Umat Islam dianjurkan mela­kukan banyak kebaikan dalam bulan mulia ini. Satu daripadanya ialah memperbanyakkan bacaan al-Quran. Lebih penting ialah cuba memahami, menghayati dan mengamalkan ayat-ayat yang dibaca.

Dalam konteks ini, bolehlah dikatakan bahawa satu daripada hikmah Ramadan ialah menggalak­kan umat Islam sentiasa memperkukuhkan diri dengan ilmu pengetahuan. Sejajar hasrat kerajaan untuk mencapai wawasan 2020 adalah amat wajar bagi umat Islam terutamanya ibu bapa memastikan usaha mencintai dan mendalami ilmu disubur-kan di jiwa anak-anak dalam bulan ini.

Usaha menuntut ilmu seharusnya dijadikan budaya. Tidak sepatutnya terhenti apabila kita telah menamatkan pengajian di mana-mana peringkat. Setiap hari kita digalakkan menuntut ilmu supaya diri kita hari ini akan menjadi lebih baik daripada semalam dan hari esok akan lebih baik daripada hari ini.

Keadaan semasa menunjukkan masyarakat Malaysia amnya dan Muslim khususnya masih kurang tabiat belajar dan menambah ilmu. Ini dapat dilihat apabila jumlah buku yang dibaca oleh masyarakat dalam setahun masih lagi mendukacitakan.

Satu kajian mendedahkan sekitar 2000 hingga 2005, purata jumlah buku yang dibaca oleh masyarakat hanya dua hingga tiga judul setahun. Kajian terbaru sekitar 2006-2010 pula mendapati sekitar enam hingga tujuh buku dibaca dalam setahun. Walaupun menyaksikan peningkatan, namun masih rendah berbanding dengan masyarakat negara-negara maju.

Keadaan ini berpunca daripada pelbagai sebab. Salah satunya ialah trend dan tujuan membaca itu sendiri. Berdasarkan pemerhatian penulis, masyarakat tidak cenderung untuk menambahkan ilmu apabila tamat dalam sesuatu peringkat pengajian.

Orang yang tamat belajar di sekolah, tiada usaha untuk belajar sendiri selepas itu. Orang yang tamat belajar peringkat ijazah pertama menamatkan pendidikan hanya setakat di universiti. Begitu juga dengan mereka yang mempunyai sarjana atau doktor falsafah. Destinasi pembelajaran hanya tamat di universiti. Tabiat belajar sendiri masih kurang dalam kalangan masyarakat kita.

Jika ini berlaku, ilmu yang diperoleh tidak akan berkembang dan diri sendiri akan jauh ketinggalan berbanding orang lain. Sebagai contoh, seorang graduan peringkat ijazah pertama biasa-nya berumur 22 tahun. Jika usaha menuntut ilmu berakhir apabila tamat pengajian di pe­ringkat universiti tanpa ada usaha untuk belajar sendiri selepas itu, maka dibimbangkan tahap pengetahuan yang dimiliki hanyalah pada usia 22 tahun.

Di sini menunjukkan betapa pentingnya masyarakat mempunyai tabiat belajar sendiri yang tinggi. Ini bagi memastikan pada setiap masa kita akan mempunyai ilmu baru. Jika kita tidak berusaha menuntut ilmu baru, kita akan ketinggalan. Apabila diri sendiri ketinggalan, masyarakat juga akan turut ketinggalan dan ini akan memberi kesan buruk kepada keseluruhan pembangunan dan kemajuan negara.

Bagi orang yang kurang berada, menuntut ilmu adalah cara untuk membebaskan diri dan keluarga daripada belenggu kemiskinan. Demi kelangsungan hidup, ilmu membolehkan kita mendapat pekerjaan lebih baik, yang pasti­nya menjanjikan kualiti kehidupan yang juga lebih baik.

Namun, masyarakat harus memikirkan lebih daripada itu. Azam dan semangat menuntut ilmu sepatutnya bersandarkan kepada cita-cita bagi melengkapkan diri sendiri dengan ilmu pengetahuan yang luas. Oleh sebab itu, usaha menuntut ilmu tidak hanya berhenti apabila kita menggenggam segulung ijazah.

Di negara maju seperti Amerika Syarikat, ada pelajar universiti yang berumur lebih 60 tahun. Keadaan tersebut tidak janggal di sana tetapi di negara kita amat janggal jika ada mahasiswa berumur sedemikian di universiti awam mahupun swasta. Jika adapun pasti beliau akan diperli, buat apa lagi mahu susah payah belajar? Mungkin ada pula yang berkata, umur sudah sampai masa untuk pencen, berehat sahajalah di rumah. Ini sewajarnya diubah.

Sempena bulan mulia ini, penulis menyeru seluruh masyarakat agar memastikan bahawa selepas meninggalkan sekolah atau universiti, teruskanlah membaca bagi menambah ilmu. Usah ditunggu ada keperluan kerja atau untuk kenaikan pangkat dan gaji, barulah paksa diri untuk belajar. Yakinlah bahawa dengan menambah ilmu penge-tahuan, barulah kita boleh menjadi pe­mimpin yang cemerlang, mempunyai kuasa rujukan, kuasa pakar dan kuasa kedudukan.

Ingatlah bahawa kuasa yang paling dihormati ialah kuasa ilmu pengetahuan. Orang yang boleh memanfaatkan pengetahuan akan mencapai kejayaan dunia dan akhirat.

PROF. MADYA DR. RAM AL JAFFRI SAAD ialah Pengarah Penerbit UUM (UUM Press) dan pensyarah di Pusat Pengajian Perakaunan Tunku Intan Shafinaz (TISSA-UUM), Universiti Utara Malaysia.

Sumber : http://www.utusan.com.my/ (21 JUN 2016)

ISU PENDIDIKAN : ‘Kejutan’ kaedah baru

Oleh Ruhaiza Rusmin

ruhaizarusmin@mediaprima.com.my

Perubahan memacu kemajuan dan kecemerlangan. Dalam banyak bidang, kita dapat saksikan kejayaan tidak akan dapat dicapai sekiranya sesuatu itu bersifat statik, sebaliknya perlu berubah dan berkembang, sama ada secara perlahan-lahan ataupun drastik.

Bidang pendidikan lebih-lebih lagi memerlukan kepada perubahan terutama dalam aspek pembelajaran dan pengajaran (P&P) supaya keberkesanannya lebih menyerlah dalam mendidik, membentuk dan melahirkan pelajar yang berjaya.

Hal ini adalah sejajar dalam memenuhi piawaian global yang melihat pendidikan pada skala besar sebagai satu aspek utama pembangunan sesebuah negara.

Bagaimana dengan pendidikan di negara kita, terutama dari sudut P&P? Apakah anjakan P&P yang dilakukan cukup meyakinkan keupayaannya mencapai sasaran melahirkan pelajar bertaraf global sebagaimana sasaran Pelan Pendidikan Pembangunan Malaysia 2013-2025?

Memperkatakan isu ini, Pengarah Pusat Pengajaran dan Teknologi Pembelajaran (Pengajaran Universiti Kebangsaan Malaysia), Profesor Dr Mohamed Amin Embi bersetuju bahawa P&P perlu diselarikan dengan kehendak semasa bagi mengimbangi perubahan yang berlaku dalam sistem pendidikan global.

Tegas beliau, tanpa perubahan, sistem pendidikan negara akan terus ketinggalan, sekali gus memberi kesan kepada pelajar serta institusi pendidikan dalam jangka panjang.

“Dalam pembangunan sesebuah negara, pendidikan adalah asas yang perlu diperkasakan dengan elemen tertentu mengikut kesesuaian bertujuan memenuhi kapasiti semasa.

“Jika sistem digunakan tidak diubah, berkemungkinan impaknya juga sangat besar kepada pelajar, institusi pendidikan dan masyarakat,” katanya, sambil menjelaskan bahawa setiap perubahan tidak boleh dilihat dalam masa singkat, tapi perlu disasarkan dalam tempoh panjang untuk diberi pelbagai suntikan baru.

Menurutnya, masyarakat yang sudah selesa dengan P&P sedia ada mudah terkesan dengan perubahan ini, contohnya P&P yang suatu ketika dulu lebih berbentuk tradisi, kini semakin dipelbagaikan dengan kaedah baru lebih dinamik seperti dalam talian dan menggunakan Internet.

“Bagi segelintir masyarakat, mereka menganggapnya sebagai satu ‘kejutan’, tapi ia sebenarnya sangat diperlukan dalam P&P moden kerana sistem pendidikan di negara lain juga sudah menggunakan kaedah sama,” katanya.

Beliau berkata, P&P moden juga lebih menekankan konsep inovasi sebagai platform menjana maklumat kepada pelajar supaya mampu berfikir pada aras tinggi.

Pengenalan Pentaksiran Kemahiran Berfikir Aras Tinggo (KBAT) katanya, adalah antara inisiatif Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) untuk melahirkan pelajar yang bukan saja mampu cemerlang dalam akademik, malah dilengkapi kemahiran lain seperti berkomunikasi dan berfikir di luar kotak.

“P&P yang terkini mampu membantu pelajar bagi tujuan itu, di samping sokongan daripada P&P terdahulu. Gabungan kedua-duanya berpotensi membantu melahirkan pelajar seperti disasarkan KPM.

“Dalam hal ini, bukan pelajar saja yang perlu menerima (pembaharuan), tapi juga guru yang menjadi pelaksana,” katanya.

Jelas beliau, masyarakat perlu memahami kepentingan melakukan anjakan proses P&P dalam sistem pendidikan masa kini bagi memenuhi kapasiti global.

Menurutnya, budaya sosial di sekolah adalah kompleks dan proses P&P perlu dipelbagaikan dengan tidak hanya tertumpu pada satu aspek semata-mata.

Katanya, pemain utama dalam menjayakan P&P adalah guru dan pelajar, sekali gus memerlukan mereka memahami sasaran yang ditetapkan.

“Guru adalah golongan paling penting untuk menjadikan proses P&P berjalan lancar dan mencapai sasaran objektifnya.

“Penting bagi guru untuk kreatif serta mempunyai inovasi bagaimana mahu merencanakan proses P&P ini supaya berjalan lancar,” katanya.

Penulis Peter Hook dan Andy Vass dalam bukunya ‘Confident Peranan Kepimpinan Guru’ (2000) menterjemahkan bahawa peranan guru dalam kelas sebagai satu kemahiran untuk berkomunikasi dengan diri sendiri dan pelajar.

Menurut Dr Mohamed Amin, berdasarkan terjemahan itu, guru perlu terlebih dulu membentuk kemahiran diri dengan keupayaan tertentu sebelum menyampaikan maklumat kepada pelajar.

“Menerusi pemantapan kemahiran ini, kebolehan guru boleh meningkat dalam menyampaikan visi kepada pelajar, menyakinkan dan mempengaruhi mereka.

“Peranan kepimpinan guru yang berkesan memerlukan guru yang memiliki pelbagai kemahiran seperti boleh mengembangkan keupayaan untuk memahami, mempunyai kemahiran menghasilkan hubungan berkesan, memahami tingkah laku dan keinginan pelajar, memahami bilik darjah adalah satu sistem dan berkebolehan mencari penyelesaian dan menganalisis maklumat.

“Semuanya dirangkumi menjadi satu bagi menghasilkan proses P&P yang berjaya dan berkesan,” katanya.

Beliau berkata, dalam dunia pendidikan, guru adalah entiti yang penting peranannya yang bukan sekadar mengetahui sesuatu ilmu, tapi mempraktikkannya dalam P&P di kelas (knowing in action).

“Ada kajian dilakukan penyelidik pendidikan, Linda Darling Hammond pada 2000 menunjukkan kualiti P&P guru boleh melonjakkan lagi kejayaan pelajar.

“Maksudnya, apa yang pelajar dapat bukan bergantung kepada sekolah yang mereka hadiri, tetapi kepada guru yang ada dalam sekolah berkenaan.

“Jelas sekali, guru yang efektif mempunyai pengaruh yang begitu tinggi dalam P&P,” katanya.

Sumber : http : //www.hmetro.com.my/

ISU PENDIDIKAN : Guru… usahlah bersikap ‘nato’

Oleh : NIK NOR AHMARIZAM NIK AHMAD

SEWAKTU penulis bersama-sama dengan beberapa cendekiawan pemikir akademik Kementerian Pendidikan dalam satu seminar pendidikan di ibu kota, pelbagai pendapat telah dikemukakan untuk dibincangkan bagi mencari kata sepakat berkaitan beberapa isu pendidikan terbaharu, sekali gus menjayakan Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM) 2013-2025.

Dengan kata lain, pejam celik, pejam celik begitu pantas sekali masa berlalu dan 2015 merupakan tahun akhir Gelombang 1 (2013-2015), iaitu mengubah sistem dengan menyokong guru dan memberikan tumpuan kepada kemahiran utama.

Masih kedengaran cakap-cakap massa di seluruh pelosok tanah air, iaitu terdapat sebilangan besar daripada pendidik tempatan kurang memahami kandungan PPPM yang dilancarkan Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin pada 6 September 2013. Dalam hal ini, kata-kata seorang akademikus terkenal tanah air ada kebenarannya.

Kata beliau, “Saya berasa hairan kerana masih terdapat golongan pendidik kini yang bersikap ‘nato’ dalam urusan sehariannya sebagai pendidik sedangkan kerajaan melalui KPM (Kementerian Pendidikan) telah memperuntukkan wang yang begitu besar untuk menjayakan transformasi pendidikan agar kita dapat duduk sama rendah dan berdiri sama tinggi dengan bangsa di negara maju.”

Sejujurnya, kerisauan beliau bukan sahaja dirasai oleh pegawai KPM tetapi ibu bapa juga turut menerima tempiasnya dek perilaku sesetengah guru yang bersikap ‘nato’ itu.

Perkataan ‘nato’ merujuk kepada frasa no action talk only yang begitu jelas menggambarkan bahawa ada guru yang bersikap sedemikian ketika memberikan ilmu pengetahuan kepada muridnya dalam proses pengajaran dan pembelajaran. Guru yang tegar dengan situasi ‘nato’ ini berlaku di mana-mana daerah atau lokasi dunia pendidikan kini.

Apakah kesannya kepada murid pascamerdeka pada masa hadapan? Adakah murid berasa selesa akan sikap guru ‘nato’ itu? Sehubungan itu, stigma sebegini tidak wajar berlaku kerana setiap guru telah melalui proses pengamalan pedagogi berkesan serta praktikum ketika mereka menuntut di Institut Pendidikan Guru (dulunya maktab perguruan) atau di universiti tempatan dan luar negara.

Apakah yang diinginkan oleh seseorang murid pascamerdeka dalam proses pembelajaran seharian mereka? Jika perkara ini diajukan kepada murid, tentulah jawaban yang pelbagai akan diperoleh. Dalam hal ini, seseorang guru yang sentiasa menyedari tanggungjawabnya akan berusaha untuk memberikan persembahan yang terbaik ketika sesi pengajaran di dalam kelas, selain menitikberatkan aspek jasmani, emosi, rohani dan intelek muridnya setiap masa.

Guru-guru seharusnya mendekati muridnya dengan penuh kasih sayang agar ilmu pengetahuan benar-benar meresap ke dalam diri murid tanpa gangguan unsur provokasi luaran. Usahlah dibiarkan sikap pasif ‘nato’ mendominasi minda guru terus-terusan tanpa adanya prakarsa murni untuk meningkatkan tahap profesionalisme dan kaedah pengajaran terkini.

 Murid-murid pada abad ke-21 ini merupakan murid pascamerdeka yang aktif dalam serba bidang. Hal ini menuntut guru-guru mengetepikan sikap jelik ‘nato’ dalam mendepani kerenah murid masing-masing dengan minda yang terbuka selain mendidik mereka agar tidak sekali-kali meminggirkan kesantunan budi bahasa. Jadilah guru yang selalu kasih akan muridnya tanpa mendambakan sebarang balasan.

Selain itu, guru nan berwibawa perlu menerokai pelbagai disiplin ilmu kurniaan Ilahi dengan ikhlasnya kerana yakinlah bahawa apabila minda guru cerdas dan kuat, pengetahuan muridnya jua pasti mencapah sekali gus Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) turut terserlah.

Kesimpulannya, peribahasa ‘leluhur ular menyusur akar’ tidak akan hilang bisanya masih malar segar dalam ranah kehidupan seseorang guru kini. Setiap guru mempunyai nuansa yang cukup ampuh dan nirmala untuk menjadi guru yang bercita-cita tinggi, sekali gus menjayakan PPPM pada abad ke-21 ini.

Bahasa Sendi Tamadun Bangsa.

Sumber : http : //www.sinarharian.com.my/ (26 Mac 2015)

PEMBELAJARAN DI TINGKATAN ENAM: MASIH RELEVAN ATAU MEMBUANG MASA?

Bukan Buang Masa

Oleh : Suliati Asri

JIKA tahun 1970-an dan 80-an, apabila mendapat tawaran ke tingkatan enam selepas keputusan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM), ia ibarat anugerah kerana berpeluang melanjutkan pelajaran lagi.

Malah, pelajar tingkatan enam dianggap senior di sekolah kerana ia tempoh dua tahun terakhir sebelum memasuki institusi pengajian tinggi (IPT).

Keputusan cemerlang dalam Sijil Tinggi Persekolahan Malaysia (STPM) juga melayakkan mereka mendapat keutamaan memasuki IPT.

Namun, itu kisah 10 atau 20 tahun lalu. Kini, dengan kebanjiran institusi pengajian tinggi swasta (IPTA), keghairahan untuk melanjutkan pelajaran ke tingkatan enam semakin lesu.

Ini ditambah kesukaran memasuki IPT berikutan jumlah pemohonan terlalu banyak, sedangkan kuota untuk menempatkan mereka terhad.

Pelajar di tingkatan enam turut merungut kerana perlu belajar mata pelajaran yang membebankan tetapi apabila mendapat keputusan STPM, mereka tiada peluang ke IPT.

Selain itu, untuk mendapat pekerjaan sukar kerana majikan atau sektor industri gemar mengambil mereka yang berkelulusan SPM.

Pelajar lulusan STPM dikatakan tidak kekal lama kerana mereka mempunyai kelulusan lebih tinggi.

Justeru, dengan perkembangan semasa, adakah pembelajaran di tingkatan enam masih relevan atau membuang masa?

Yang Dipertua Persatuan Kebangsaan Pengetua Malaysia, Azam Md Atan, tidak bersetuju belajar di tingkatan enam merugikan dan membuang masa.

Beliau berkata, pelajar lepasan SPM yang melanjutkan pelajaran ke tingkatan enam mengambil langkah bijak.

"Pelajar di tingkatan enam bertuah, malah sebelah kaki sudah terjamin ke IPTA.

"Mereka juga lebih bersedia sebelum meneruskan pengajian di universiti kerana sudah mendapat pendedahan awal di tingkatan enam," katanya.

Azam yang juga bekas pelajar tingkatan enam berkata, pelajar yang memilih mengikuti pengajian peringkat diploma di IPTS berbanding tingkatan enam itulah merugikan masa belajar mereka.

"Dilihat keputusan STPM yang diambil pelajar tingkatan enam, mereka terus mendapat tawaran di peringkat ijazah dan hanya mengambil masa dua tahun.

"Ini berbeza dengan pengajian di peringkat diploma yang memakan masa tiga tahun dan jika mahu mengambil kursus ijazah, mereka perlu belajar setahun atau dua tahun lebih berbanding pelajar tingkatan enam.

"Ini membuktikan belajar di tingkatan enam menjimatkan masa," katanya.

Cuma bezanya, pelajar tingkatan enam, mereka masih pelajar sekolah dan wajib memakai seragam sekolah seperti pelajar di tingkat satu, tiga atau lima.

Namun, katanya, ia tidak bermakna cara pengajaran dan pembelajarannya di tingkatan enam sama dengan pembelajaran di sekolah menengah.

"Walaupun berpakaian seragam sekolah, suasana pembelajaran di tingkatan enam berbeza kerana di peringkat ini, mereka diajar dan diasuh seperti pelajar universiti.

"Pemikiran pelajar tingkatan enam jauh lebih matang, malah dalam banyak aktiviti, mereka menjadi tonggak sekolah seperti debat, sukan atau aktiviti sosial," katanya.

Jika kegagalan seseorang pelajar STPM dijadikan ukuran dan melabelkan pembelajaran di tingkatan enam membuang masa, itu tidak tepat.

Azam yang juga Pengetua Sekolah Datuk Abdul Razak (SDAR) Seremban berkata, pelajar tingkatan enam mempunyai usaha dan motivasi tinggi untuk berjaya ke peringkat lebih tinggi.

"Tiada istilah kegagalan bagi mereka kerana tingkatan enam ibarat prauniversiti dan bukan masa belajar sambil lewa.

"Memang ada pelajar tingkatan enam yang gagal dalam peperiksaan STPM tetapi ia salah mereka sendiri kerana tidak belajar bersungguh-sungguh," katanya.

Sementara itu, Ketua Pegawai Eksekutif Masterskill Education Group Berhad, Datuk Edmund Santhara,berkata jika mereka ingin melanjutkan pelajaran di IPTA, melanjutkan pelajaran di tingkatan enam berbaloi.

Katanya, mereka yang ingin mengikuti bidang yang mempunyai kos pengajian mahal seperti perubatan tetapi tidak ditawarkan tempat di IPTA selepas SPM, tingkatan enam adalah tempatnya.

"Tetapi, jika mereka ditawarkan melanjutkan pelajaran di luar negara atau IPTS, pembelajaran di tingkatan enam membuang masa.

"Ini kerana, jika mereka tidak mencapai kriteria atau Purata Mata Gred Keseluruhan (CGPA) yang ditetapkan untuk sesuatu bidang, mereka tetap gagal mendapat peluang memasuki IPTA," katanya.

Sumber:http://www.hmetro.com.my/