Bidang Keberhasilan Utama Guru (T-KRA: Teacher Key Result Area)

Dalam memastikan agenda pendidikan negara, khususnya Bidang Keberhasilan Utama Kementerian (M-KRA : Ministry Key Result Area) tercapai, guru sewajarnya perlu mempunyai dan melaksanakan Bidang Keberhasilan Utama seorang Guru (Teacher-Key Result Area: T-KRA). T-KRA ini penting sebagai satu garis panduan untuk guru mencapai Indeks Petunjuk Prestasi (KPI) sebagaimana yang diwar-warkan oleh kerajaan kini.

Adalah dicadangkan guru-guru memahami, menghayati dan melaksanakan T-KRA bagi memastikan KPI sebagai seorang guru yang berkesan tercapai dan matlamat agenda pendidikan negara dapat direalisasikan.

Lima (5) Bidang Keberhasilan Utama seorang guru ialah:

1. Sukatan Pelajaran, Huraian Sukatan Pelajaran dan Rancangan Pelajaran Tahunan

2. Kandungan mata pelajaran yang diajar

3. Buku Rekod Mengajar

4. Proses Pengajaran dan Pembelajaran (P&P)/Pedagogi Guru

5. Profesionalisme Profesion Keguruan

Dengan memahami, menghayati dan melaksanakan lima (5) T-KRA yang dinyatakan itu, pasti memudahkan peranan guru dalam melaksanakan tugas dan tangggungjawab yang diamanahkan. Di samping itu, bagi memastikan ke-lima-lima T-KRA tersebut difahami dan dihayati, setiap T-KRA berkenaan perlu mempunyai Indeks Petunjuk Prestasi (KPI) yang ingin dicapai oleh seseorang guru.

KPI bagi seorang guru ialah:

1. Sukatan Pelajaran perlu ditamatkan mengikut tempoh yang ditetapkan (berdasar SPI)

2. Penguasaan 100% guru terhadap kandungan mata pelajaran utamanya

3. Buku Rekod Mengajar perlu diselenggara dan dikemaskini (berdasar SPI Bil 3/1999)

4. Pelajar seronok mengikuti proses P&P guru (Pedagogi berkesan)

5. Pencapaian pelajar dapat diterjemahkan sebagaimana yang disasarkan guru.

Adalah diharapkan guru-guru akan senantiasa berusaha dengan penuh dedikasi untuk memenuhi tuntutan pelaksanaan T-KRA ini agar KPI yang perlu dicapai mampu memberi impak yang besar kepada masa depan para pelajar dan memenuhi aspirasi pendidikan negara.

" Murid Didahulukan, Pencapaian Diutamakan, Guru Dihargai "

Sumber : http: //akademikbahasa.blogspot.com/

PIBG, sekolah saling melengkapi

Oleh Mohamad Ali Hasan

Usaha didik pelajar berjaya dalam akademik, kokurikulum tuntut interaksi dua hala

DALAM usaha memperkasakan peranan dan sumbangan Persatuan Ibu Bapa dan Guru (PIBG), saya terpanggil untuk membicarakan beberapa perkara yang diutarakan pemimpin utama pendidikan, baru-baru ini. Dua Konvensyen PIBG (peringkat Johor dan Kebangsaan) sudah tentu ada kaitan dengan tindak balas yang patut dilakukan (atau sebaliknya) oleh ibu bapa/penjaga dan guru secara individu atau secara kolektif (menerusi PIBG) agar perkara yang diutarakan mereka tidak tinggal laporan media semata-mata.

Saban hari, isu ibu bapa/penjaga dan guru dibangkitkan untuk direnungi dan diambil tindakan. Tentunya ada yang gembira dan menyeronokkan, namun tidak kurang juga yang perit diharungi. Walau apa pun semuanya perlu ditangani dengan lebih praktikal, komprehensif, tuntas, berhemah, matang dan holistik (menyeluruh) demi menjaga keharmonian dan kesejahteraan mutu hidup dan keluarga sejagat di Malaysia.

Ketika merasmikan penutupan Konvensyen Kebangsaan PIBG di Institut Aminuddin Baki, baru-baru ini, Timbalan Perdana Menteri merangkap Menteri Pelajaran, Tan Sri Muhyiddin Yassin, meminta kepemimpinan PIBG selalu membuat rundingan bersama ibu bapa/penjaga dalam segala hal berkaitan kemajuan dan kebajikan murid di sekolah masing-masing. Perkara ini sememangnya termaktub dalam peraturan PIBG itu sendiri.

Persoalannya sejauh mana pihak PIBG mahupun kepemimpinan sekolah melaksana sepenuhnya agar semua pihak ibu bapa, penjaga, guru dan pelajar mendapat situasi menang-menang dan memanfaatkan sinergi terbaik ini? Sebagai mekanisme mudah, saluran tertentu mesti diwujudkan untuk memudahkan interaksi dua hala antara sekolah dan ibu bapa/penjaga.

Sebagai wakil Majlis Permuafakatan Persatuan Ibu Bapa dan Guru Nasional (PIBGN), saya mencadangkan sekolah mewujudkan Papan Kenyataan PIBG, Kotak Cadangan PIBG, hotline PIBG serta laman web PIBG (sama ada secara sendiri atau dipaut dengan laman web sekolah). Ini bagi membolehkan permasalahan dapat dibincang secara terbuka bersama.

Saya juga mencadangkan untuk mendapatkan keselesaan rundingan antara ibu bapa dan PIBG, satu ruang tetap (bilik) PIBG diadakan. Semangat kerjasama erat, persefahaman dan keterbukaan ikhlas kedua-dua pihak mesti disemai daripada awal persekolahan lagi.

Satu perkara lagi yang diuar-uarkan Muhyiddin ialah memberi kebenaran PIBG mengendalikan kelas prasekolah di sekolah masing-masing. Saya sesungguhnya berharap cadangan ini dapat diteliti dan dihalusi implikasi jangka pendek dan jangka panjang pelaksanaannya. Saya khuatir dengan keupayaan PIBG yang rasanya belum mempunyai kepakaran, kemahiran serta pengalaman untuk menyempurnakan hasrat itu dengan berkesannya. PIBGN juga bimbang ada semacam percanggahan kepentingan antara PIBG menguruskan prasekolah itu dengan kepentingan pengurusan sekolah. Sekarang ini pun isu yang belum diselesaikan secara tuntas adalah seperti apakah ibu bapa/penjaga boleh menjadi ahli kepada PIBG sekolah berkenaan? Ada pihak sekolah tidak membenarkan ibu bapa/penjaga prasekolah menjadi ahli PIBG. Ada baiknya pengendalian kelas prasekolah dikelolakan organisasi profesional yang sudah diiktiraf mengendalikan kelas berkenaan.

Pada Konvensyen PIBG Johor pula, apa yang menarik ialah Forum membincangkan tema IM -1PIBG (1Malaysia Satu PIBG). Pada forum itu misalnya, banyak sudah dibicarakan yang antara lainnya menekankan, PIBG perlu memberikan keutamaan kepada pelajar seperti yang termaktub dalam Peraturan PIBG yang bertujuan menjadi forum dan perkhidmatan bagi kebajikan serta kemajuan murid di sekolah dalam meningkatkan imej sekolah.

Semua yang menganggotai PIBG, baik ibu bapa mahu pun guru, perlu memahami tanggungjawab masing-masing dan tidak mengambil kesempatan demi kepentingan diri dan tidak mempolitikkan PIBG.

Peranan PIBG untuk membantu guru dan bukannya bantai guru, adalah pelbagai. Jika pihak sekolah berperanan membangunkan IQ (kecerdasan intelek) pelajar, PIBG sepatutnya dapat melengkapkan pembangunan EQ (kecerdasan Emosi), SQ (kecerdasan spiritual) & FQ (kecerdasan keluarga). Ini selaras kehendak Falsafah Pendidikan Kebangsaan serta membangunkan rakyat secara menyeluruh khususnya akademik dan akhlak.

Batasan PIBG tidak mencampuri hal kesatuan dan hal mahkamah. PIBG tidak boleh memperluaskan bidang kuasa persatuan kepada perkara yang berkaitan dengan pentadbiran sekolah, pekerjaan dan syarat perkhidmatan guru dan kakitangan yang lain dalam sekolah.

PIBG juga tidak boleh menjadi jentera bagi menyelesaikan pertikaian atau perkara lain yang berkaitan antara persatuan dengan guru besar, pengetua atau kakitangan sekolah yang mana persatuan ditubuhkan atau Pejabat Pelajaran Daerah atau Pejabat Pelajaran Bahagian atau Jabatan Pelajaran Negeri atau Kementerian Pelajaran atau kerajaan negeri atau Persekutuan.

Berikut cadangan ringkas bagi memperkasakan PIBG untuk mengoptimumkan sumbangan dan peranan yang lebih bermakna lagi agar kepemimpinan sekolah didukung bersama oleh PIBG:

• Menyediakan Buku Panduan Am Kepemimpinan dan Pengurusan Sekolah-Sekolah di Malaysia.
• Kursus wajib untuk semua ahli jawatankuasa PIBG. Kursus Asas Kepemimpinan & Pengurusan PIBG hendaklah diadakan agar semua AJK PIBG faham benar-benar tugas dan tanggungjawab masing-masing;
• Pengiktirafan kepada PIBG terbaik pelbagai peringkat (Anugerah PIBG Terbaik pada peringkat daerah, negeri dan nasional);
• Anugerah Tokoh PIBG pada pelbagai peringkat (Tokoh PIBG peringkat sekolah, daerah, negeri dan nasional);
• Mempergiatkan penjenamaan Majlis Permuafakatan PIBG peringkat kebangsaan, negeri dan daerah yang menjadi usaha menggalakkan kerjasama setempat dan serantau serta menangani segala gejala sosial murid secara bersepadu dan kesepakatan.

Prof Madya Datuk Dr Mohamad Ali Hasan adalah Presiden Majlis Permuafakatan Persatuan Ibu Bapa dan Guru Nasional (PIBGN)

Sumber : http : //www.bharian.com.my/

Fahami hak kanak-kanak

Setiap kanak-kanak di dunia ini mempunyai hak yang sama seperti orang dewasa. - Gambar hiasan

HAK asasi manusia adalah untuk semua umat manusia termasuk kanak-kanak. Ya!, kanak-kanak seluruh dunia sebenarnya mempunyai hak yang sama seperti orang dewasa.

Perkara itu termaktub dalam piagam Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB).

PBB menyedari kanak-kanak berbeza daripada orang dewasa. Untuk itu kanak-kanak mempunyai keperluan yang berlainan kerana masih bergantung kepada orang dewasa untuk menjaga mereka.

Bagi menjamin kepentingan kanak-kanak, PBB telah merangka sebuah perjanjian antarabangsa khusus mengenai hak asasi untuk kanak-kanak yang dikenali sebagai Konvensyen Mengenai Hak Kanak-Kanak.

Konvensyen tersebut telah diterima pakai oleh Perhimpunan Agong PBB pada tahun 1989.

Bagi mereka yang tidak mengetahui apa itu 'hak' ataupun mungkin mempunyai pemahaman sendiri tentang perkataan 'hak', merupakan perkara asas yang individu perlu miliki.

Hak ini perlu untuk hidup sempurna dan sejahtera dalam masyarakat.

Contohnya kita mempunyai hak untuk bersekolah dan kalau tidak sudah tentu kita tidak tahu membaca dan menulis.

Kanak-kanak di seluruh dunia tidak kira bangsa, warna kulit dan agama mempunyai hak yang sama rata, baik lelaki atau perempuan, miskin atau kaya, berupaya atau kurang upaya.

Tiada seorang pun kanak-kanak yang dipinggirkan dan semua kanak-kanak mempunyai empat hak utama iaitu

1. Hak kehidupan

Semua kanak-kanak mempunyai hak untuk hidup. Orang dewasa hendaklah memelihara kanak-kanak agar mereka boleh hidup dan membesar dengan sihat.

Ini bermakna mereka perlu memastikan kanak-kanak diberi makanan dan pakaian yang sempurna.

Sekiranya kanak-kanak tersebut sakit, mereka (orang dewasa) bertanggungjawab memberi rawatan agar anda sembuh.

2. Hak perlindungan

Orang dewasa hendaklah memberi perlindungan kepada kanak-kanak. Anda ada hak untuk dijauhi daripada dadah, dilindungi daripada penjahat dan kecederaan supaya anda dapat hidup dengan sempurna seperti orang lain.

Anggota polis boleh melindungi anda, begitu juga ibu bapa anda.

3. Hak perkembangan

Kanak-kanak berhak untuk ke sekolah dan sebagai kanak-kanak, banyak perkara yang perlu dipelajari agar dapat menjadi seorang dewasa yang cerdik dan sempurna.

Maka, orang dewasa hendaklah memastikan kanak-kanak dapat belajar sebaik mungkin dan cara terbaik untuk belajar adalah dengan ke sekolah.

4. Hak penyertaan

Semua kanak-kanak mempunyai hak untuk berjumpa dengan rakan-rakan yang lain dan berkawan. Mereka boleh menyertai kelab atau persatuan dan berbincang sesama rakan anda dengan bebas.

Sehubungan itu, mereka yang berumur kurang daripada 18 tahun ditakrifkan sebagai kanak-kanak dan mereka ini juga mempunyai hak masing-masing.

Untuk itu ada undang-undang yang menyatakan bahawa adalah hak anda sebagai kanak-kanak agar tidak dibuli dan menjadi tanggungjawab ibu bapa, sekolah dan polis melindungi anda dan hak-hak anda sebagai seorang kanak-kanak.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

Ciri-ciri Orang Yang diredhai Allah.

Adalah sukar untuk menentukan bahawa Allah swt redha dan sayang kepada seseorang, melainkan perkara itu dikhabarkan oleh wahyu-Nya, sedangkan selepas kewafatan Rasulullah saw, segala urusan wahyu telah terputus.Walau bagaimana pun, para ulama bersetuju dan menegaskan bahawa terdapat beberapa tanda penting yang dikenal pasti sebagai faktor redha dan kasih sayang Allah terhadap hamba-hamba-Nya.

1- Cara hidup atau tingkah laku seseorang muslim itu yang sentiasa tetap atau istiqamah dalam melaksanakan segala perintah Allah dan memelihara segala pantang larang-Nya.

Firman Allah swt;

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ

Maksudnya; Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: “Tuhan kami ialah Allah” kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka (dengan mengatakan): “Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu merasa sedih; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan Allah kepadamu”.Fussilat:30.

Firman Allah swt;

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Maksudnya; Maka tetaplah kamu pada jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu dan (juga) orang yang telah tobat beserta kamu dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. Hud:112.

2- Segala perbuatannya menepati tuntutan Ilahi dan sanggup meninggalkan segala tegahan dan larangan Allah dengan penuh redha,

Firman Allah swt;

بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ

Maksudnya; Bahkan siapa yang menepati janji (yang dibuat)nya dan bertakwa, maka sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertakwa.al-Imran:76. Taqwa bermaksud melaksanakan segala perintah Allah swt dan meninggalkan larangangnnya.

3- Bersegera melakukan amal-amal kebajikan serta menjaganya untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan segala bentuk ibadat yang disyariatkan.

بادروا بالأعمال الصالحة فستكون فتن كقطع الليل المظلم

Maksudnya; Bersegeralah melakukan amal soleh kerana akan berlaku fitnah seperti waktu malam yang gelap gelita.

Firman Allah swt;

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

Maksudnya; Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada syurga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.al-Imran:133.

4- Bersungguh-sungguh untuk meninggalkan segala larangan-Nya yang membawa dosa, sama ada yang kecil atau yang besar kerana merasa takut kepada Allah swt.

Firman Allah swt;

يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

Maksudnya; Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka dan melaksanakan apa yang diperintahkan (kepada mereka).al-Nahl:50.

5- Mencintai Islam, cintakan ilmu Islam dan mempertahankan kesucian agama Islam kerana dengan ilmu dapat memastikan ia berada dijalan yang lurus dan mampu mempertahankan Islam.

Firman Allah swt;

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

Maksudnya; Allah akan meninggikan kedudukan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa darjat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.

6- Sentiasa tolong-menolong dalam perkara kebaikan dan takwa kepada Allah.

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

Maksudnya; Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.

7- Sentiasa berakhlak mulia

Sabda Rasulullah saw;

إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق

Maksudnya; Sesungguhnya aku dibangkitkan untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.

قِيلَ : يَا رَسُولَ الله ، أَيُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ قَالَ : فَأَيُّ الإِيمَانِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ قِيلَ : فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْمَلُ إِيمَانًا ؟ قَالَ : أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا

Maksudnya; Rasulullah ditanya; apakah sikap orang Islam yang paling baik, Jawabnya; iaitu orang yang menjaga lidahnya dari menyakiti orang Islam yang lain. Ditanya lagi, Manakah amalan hati ( iman ) yang paling utama, Jawabnya; iaitu sabar dan pemaaf. Ditanya lagi, mukmin yang mana paling sempurna imannya; Jawabnya; iaitu mukmin yang paling baik akhlaknya.

Sumber : http ://usrahrasahati.com/

Bahasa Melayu teras perpaduan generasi warisan

Oleh Wan Zainon Wan Awang

Ribuan manuskrip lama simpanan dalam dan luar negara jelaskan kepentingan, kedudukan

BERAPA ramaikah di antara kita tahu bahawa bahasa Melayu adalah satu bahasa penting di rantau Kepulauan Melayu suatu ketika dulu? Ia bukan saja dipertuturkan oleh jutaan penduduk di rantau ini malah ia pernah melalui sejarah hidup yang panjang sejak kehadirannya puluhan abad lalu.

Bahasa Melayu purba dikatakan sudah wujud di Champa pada abad ke-2 Masehi (M) dan ia terus berkembang pesat. Pada abad ke-4 Masehi, beberapa prasasti atau batu bersurat dalam bahasa Melayu kuno ditemui di Dong Yen Chau, Teluk Tourane, Vietnam dan beberapa prasasti lagi ditemui di Sumatera, Jawa, Seberang Perai, Kedah, selatan Thailand, Filipina, Vietnam dan Kalimantan pada abad ke-7M.

Penemuan prasasti bertarikh 1303M di Kuala Berang, Terengganu dengan bentuk tulisan Melayu-jawi serta kata-kata pinjaman bahasa Arab menandakan tahap baru dalam sejarah perkembangan bahasa Melayu. Ini disusuli penemuan prasasti antara abad 14-18M di Pengkalan Kempas, Negeri Sembilan, Pahang, Perak, Kelantan, Kedah, Sumatera, Brunei dan Kalimantan serta manuskrip pada kulit kambing, gading, kulit kayu, kain dan juga kertas.

Bermula awal abad ke-19, orang Barat datang membawa bersama pengaruh bahasa mereka dan teknologi moden seperti mesin pencetak dan kapal api. Dasar mereka juga menyaksikan pembukaan banyak sekolah Melayu dan peluang pembelajaran lebih meluas kepada penduduk tempatan.

Penerbitan pesat buku, akhbar dan majalah berbahasa Melayu dengan tulisan jawi dan rumi di Semenanjung Tanah Melayu, Indonesia dan Singapura menyumbang kepada bahasa Melayu menjadi bahasa ilmu. Bahasa Melayu mula mencapai tahap bahasa moden dengan perbendaharaan kata, istilah dan gaya penulisan baru. Bahasa Melayu dikatakan bertapak kukuh pada abad ini.

Sejak sebelum penjajahan British, bahasa Melayu sudah mencapai kedudukan penting dengan berfungsi sebagai bahasa perantaraan, perhubungan, pentadbiran, perundangan dan kesusasteraan. Seawal abad 16 hingga 18, bahasa Melayu menjadi bahasa lingua-franca di seluruh rantau Kepulauan Melayu. Prof Ismail Hussein dalam bukunya Sejarah Pertumbuhan Bahasa Kebangsaan Kita, berkata bahasa Melayu adalah satu daripada 200 bahasa dalam Kepulauan Melayu.
Kesederhanaan sifat dan bentuk bahasa Melayu itu menjadikannya mudah diterima sehingga menjadi bahasa perantaraan yang popular dan penting di rantau Kepulauan Melayu. Walaupun pelbagai ragam, dialek dan bahasa daerah digunakan oleh masyarakat setempat apabila berhubung sesama mereka, namun apabila ada keperluan berhubung dengan orang luar, satu bahasa umum digunakan iaitu bahasa Melayu.

Bahasa Melayu juga adalah bahasa kesusasteraan. Ia dibuktikan dengan penemuan hasil karya dan kesusasteraan lama seawal 1380M iaitu syair berbahasa Melayu yang terukir pada sebuah batu bersurat di Acheh. Selain itu, Syair Perahu oleh Hamzah Fansuri yang dipercayai syair tertua dikarang sekitar 1606-1636, Syair Siti Zubaidah, Syair Dandan Setia dan Syair Ken Tambunan.

Hukum Kanun Melaka serta Undang-undang Laut Melaka pula membuktikan bahasa Melayu juga menjadi bahasa perundangan utama di rantau ini seawal abad ke-15. Banyak lagi dokumen perundangan lain yang boleh ditemui seperti perjanjian, pajakan, pemasyhuran, surat kurnia dan juga surat akuan kebun.

Ribuan manuskrip lama bertulisan Melayu-jawi yang berada dalam simpanan institusi dalam dan luar negara dapat menjelaskan kepentingan dan kedudukan utama bahasa Melayu sejak sekian lama di rantau ini. Antaranya, surat kiriman daripada Sultan Ternate, Maluku kepada Raja Portugis yang bertarikh 1521 dan 1522M.

Keindahan bahasa dan gaya penulisan yang pelbagai juga tergambar dalam koleksi surat lama Raja Melayu yang berada dalam simpanan Arkib Negara. Koleksi paling terkenal ialah surat Sultan Abdul Hamid Halim Shah, Kedah. Kumpulan surat yang mendapat pengiktirafan Unesco sebagai koleksi agung warisan dunia ini bertulisan Melayu-jawi.

Ketika penjajahan British bermula pada awal abad ke-19, kepentingan bahasa Melayu sebagai bahasa perhubungan dan perantaraan diteruskan. Straits Government Gazette bertarikh 4 November 1859 menetapkan semua pegawai British yang berkhidmat di bawah kerajaan Negeri-Negeri Selat di Tanah Melayu dikehendaki lulus dalam peperiksaan bahasa Melayu sebelum disahkan dalam jawatan atau kenaikan pangkat mereka.

Mereka mestilah boleh membaca dan menterjemahkan satu petikan dari buku Sejarah Melayu dan bertutur mengenai sesuatu topik serta menulis dalam bahasa Melayu. Walaupun peraturan ini bertujuan memudahkan mereka berhubung dan memberi arahan kepada orang tempatan, setidak-tidaknya, penggunaan bahasa Melayu kekal terjamin dan kepentingannya diiktiraf.

Pada masa sama, penjajah tetap mengutamakan bahasa mereka. Bahasa Inggeris diserapkan penggunaannya dalam urusan rasmi dan pentadbiran kerajaan. Tulisan Melayu-rumi yang diertikan sebagai Romanised Malay diperkenalkan dan penggunaannya juga semakin berkembang pesat dalam bidang pentadbiran dan pendidikan. Ia kian beransur menggantikan tulisan Melayu-jawi.

Selepas Perang Dunia Kedua, senario menampakkan perubahan lebih ketara. British mengubah dasar dengan menjadikan bahasa Inggeris sebagai penghantar dalam sistem pendidikan. Bahasa Melayu juga diguna tetapi hanya untuk pendidikan pada peringkat sekolah rendah.

Pada 1949, timbul suara-suara agar dikembalikan kedudukan bahasa Melayu.

Akhbar seperti Majlis serta banyak parti politik memainkan peranan mengutarakan isu. Gesaan juga diterima daripada Raja-Raja Melayu. Lembaga Bahasa Melayu yang ditubuhkan pada 1950 serta Kongres Bahasa dan Persuratan Melayu menggerakkan usaha padu untuk menjadikan bahasa Melayu bahasa kebangsaan.

Mulai awal 1950-an, Majlis-Majlis Negeri mengeluarkan ketetapan berhubung penggunaan bahasa Melayu dalam urusan rasmi. Beberapa cadangan dan usaha menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar di sekolah-sekolah dikemukakan melalui Laporan Jawatankuasa Pelajaran 1956 atau Laporan Barnes, Laporan Razak 1956 dan Ordinan Pelajaran 1957.

Dewan Bahasa dan Pustaka serta Maktab Perguruan Bahasa ditubuhkan bagi memperkukuh dan memartabatkan bahasa Melayu. Apabila Persekutuan Tanah Melayu mencapai kemerdekaan pada 1957, termaktublah dalam Perlembagaan Persekutuan Perkara 152, bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan.

Penyata Rahman Talib 1960 disusuli penggubalan Akta Pelajaran 1961 serta Akta Bahasa Kebangsaan 1963 dan 1967, disambut dengan Akta Pelajaran 1972 dan 1996 memperteguhkan lagi kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi negara.

Semua dasar, keputusan dan perundangan yang digubal ini tidak lain tidak bukan, bertujuan memartabatkan bahasa Melayu sekali gus membentuk identiti kebangsaan dan jalinan erat perpaduan di kalangan rakyat pelbagai kaum, bangsa dan agama yang semakin meningkat bilangannya di negara ini.

Kemurnian hasrat yang tersirat ini harus difahami dan diterima semua pihak. Bahasa Melayu sewajarnya dijadikan teras perpaduan di kalangan rakyat dan juga pengikat perpaduan di antara negara serantau yang sama-sama berkongsi sejarah, budaya, seni dan peradaban bangsa.

Sebagai anak watan, kita juga seharusnya meletakkan rasa bangga terhadap bahasa kita sendiri. Jika orang luar boleh menunjukkan minat yang mendalam terhadap bahasa Melayu seperti Mubin Sheppard, R J Wilkinson, W G Shellabear, R O Winstedt, J Crawfurd, O T Dusseks dan W W Skeat yang banyak mempelajari, mengkaji dan menghasilkan buku serta penulisan mengenai bahasa Melayu, mengapa tidak kita?

Pencemaran bahasa Melayu menjadi satu lagi isu yang tidak tertangan lebih-lebih lagi dengan suasana pembelajaran kini yang bebas, tiada sempadan dan jarak. Jika dibiarkan, keindahan dan keunikan bahasa Melayu bisa lenyap ditelan arus zaman.

Justeru, kita semua harus memikul tanggungjawab mendidik dan memelihara serta lebih bertekad dan tegas dalam memperjuangkan kepentingan bahasa Melayu agar warisan dan nilai bangsa ini kekal berpanjangan. Bagi anak Melayu kini sebagai pewaris, perlu lebih peka kerana di bahu merekalah tanggungjawab menjunjung kemurnian bahasa ibunda ini bakal diletakkan. Kerana kalau tiada bahasa, lenyap jiwa.

Penulis ialah Pegawai Arkib di Arkib Negara Malaysia

Sumber : http : //www.bharian.com.my/

30 Pelajar Terbaik SPM 2009 Terima Biasiswa Nasional

KUALA LUMPUR: Seramai 30 pelajar paling cemerlang dalam peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) 2009 yang mendapat "A+" bagi semua mata pelajaran hari ini diumumkan sebagai penerima Biasiswa Nasional 2010 yang diwujudkan buat pertama kali.

Mereka akan berpeluang untuk melanjutkan pengajian ke universiti terkemuka dunia dalam bidang-bidang pilihan mereka yang telah diikhtiraf oleh kerajaan.

Senarai penerima biasiswa itu diumumkan oleh Pejabat Perdana Menteri dalam satu kenyataan petang ini.

Mereka ialah Gladys Tan Yee Kim (SMK Green Road, Kuching) yang merupakan pelajar terbaik SPM 2009, Grace Kiew Sze-Ern (SMK Perempuan Sri Aman, Petaling Jaya), Khadijah Ahmad Jais (SM Agama Persekutuan, Labu), Akmal Hidayat Sabri (SMK Derma, Kangar), Syamilah Mahali (Kolej Tunku Kurshiah, Seremban), Amelia Lee Wei Ling (SMK Taman Melawati, Gombak), Nur Syuhadah Muhamad (SM Sains Tengku Muhammad Faris Petra, Kota Baharu) Lai Yin Kwin (SMK Tinggi Melaka), Corinne Gunn Huey Min (SMK Taman Melawati, Gombak), Hu May Khei (SMK Convent, Taiping);Muhammad Amal Aiman Mohd Yusof (MRSM Kota Baharu), Kuah Jia Ying (SMK Bukit Jambul, Pulau Pinang), Chean Chung Shen (SMK Methodist (ACS) Sitiawan), Ahmad Zhafir Zulkfli.

Biasiswa itu diperkenalkan oleh Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun Razak semasa membentangkan Bajet 2010 di Parlimen pada Oktober lepas sebagai ganjaran untuk pelajar yang cemerlang.

Perdana Menteri juga berkata pemilihan adalah berdasarkan merit dan penerima biasiswa akan dapat melanjutkan pelajaran ke universiti terkenal dunia.

Menurut kenyataan Pejabat Perdana Menteri itu, pelajar-pelajar yang ditawarkan biasiswa itu akan mengikuti kursus persediaan di pusat-pusat persediaan dalam negara yang telah ditetapkan oleh kerajaan.

Setiap pelajar dikehendaki mencapai tahap kecemerlangan yang ditetapkan semasa di peringkat persediaan bagi melayakkan mereka meneruskan pengajian di luar negara.

Mulai tahun ini, kerajaan telah memutuskan untuk menaja pelajar lepasan SPM yang paling cemerlang mengikuti pengajian ke universiti-univeriti terkemuka di peringkat ijazah pertama di dalam dan luar negara.

"Program penajaan ini bertujuan untuk menyediakan biasiswa yang berprestij untuk pelajar-pelajar lepasan SPM yang paling cemerlang dalam melahirkan modal insan yang berkualiti untuk menjamin kesinambungan keupayaan negara pada masa akan datang," menurut kenyataan itu.

Pelajar terbaik SPM 2009 Gladys Tan, selepas menerima keputusan peperiksaan itu pada 11 Mac lepas, berkata beliau bercita-cita menjadi seorang pensyarah dalam bidang kaji hayat atau yang berkaitan dengannya.

Sumber: http://www.bernama.com/

Nota Hujung:

Kejayaan para pelajar cemerlang SPM kebangsaan memperoleh Biasiswa Nasional ini sewajarnya dapat merangsang motivasi calon SPM 2010 untuk meningkatkan kesungguhan dalam mempersiap diri untuk menghadapi peperiksaan yang bakal menjelang pada akhir tahun ini. Akhirnya, tahniah kepada pemenang anugerah biasiswa yang penuh berprestij ini. "Bakti disemai, budi dituai".

Maksiat Melemahkan Hati, Menghilangkan Keberkatan

DOSA bukan perkara kecil. Hari ini ramai orang memandang remeh soal dosa. Sesetengah umat Islam kini bukan saja tidak takut berbuat dosa malah seronok pula melakukannya. Menurut Ibnu Qayyim, akibat yang akan menimpa pelaku maksiat antaranya:

1. Maksiat akan menghalang diri daripada mendapatkan ilmu pengetahuan. Ilmu adalah cahaya yang dipancarkan ke dalam hati. Ketahuilah, kemaksiatan dalam hati dapat menghalang serta memadamkan cahaya itu.

2. Maksiat menghalang rezeki. Jika ketakwaan adalah penyebab datangnya rezeki, maka meninggalkan ketakwaan bererti menimbulkan kefakiran.

Rasulullah s.a.w bersabda, "Seseorang hamba dicegah daripada rezeki akibat dosa yang dibuatnya." (HR Ahmad).

Justeru, kita perlu meyakini takwa adalah penyebab datangnya rezeki serta memudahkan rezeki kita. Jika saat ini kita berasakan betapa sulitnya mendapatkan rezeki Allah, maka tinggalkan kemaksiatan! Jangan kita penuhi jiwa kita dengan debu maksiat.

3. Maksiat membuat kita jauh daripada Allah. Diriwayatkan ada seorang lelaki mengeluh kepada seorang arif berkenaan kesunyian jiwanya. Arif itu berpesan, "Jika kegersangan hatimu akibat dosa, maka tinggalkanlah perbuatan dosa itu."

4. Maksiat membuat sulit semua urusan kita. Ketaatan adalah cahaya, sedangkan maksiat adalah gelap gelita.

Ibnu Abbas r.a. berkata, "Sesungguhnya perbuatan baik itu mendatangkan kecerahan pada wajah dan cahaya pada hati, kekuatan badan dan kecintaan. Sebaliknya, perbuatan buruk mengundang ketidakceriaan pada raut muka, kegelapan di dalam kubur dan di hati, kelemahan badan, susutnya rezeki dan kebencian makhluk.

5. Maksiat melemahkan hati dan badan. Kekuatan seorang mukmin terpancar daripada kekuatan hatinya. Jika hatinya kuat, maka kuatlah badannya.

6. Maksiat menghalang untuk kita taat. Orang melakukan dosa dan maksiat cenderung untuk tidak taat. Orang yang berbuat maksiat seperti orang yang satu kali makan, tetapi mengalami sakit berpanjangan.

7. Maksiat memendekkan umur dan menghapus keberkatan. Pada dasarnya, umur manusia dihitung daripada masa hidupnya.

Imam Nawawi hanya diberi usia 30 tahun oleh Allah s.w.t. Meskipun hidupnya pendek, namun berkat. Kitab Riyadhush Shalihin dan Hadits Arbain yang ditulisnya memberinya keberkatan dan usia yang panjang, sebab dibaca oleh manusia daripada generasi ke generasi hingga saat ini dan mungkin generasi yang akan datang.

8. Maksiat mematikan bisikan hati nurani. Maksiat melemahkan hati daripada kebaikan dan menguatkan kehendak melakukan maksiat lain. Itulah akibat maksiat. Tidak ada lagi rasa malu ketika berbuat maksiat. Jika orang sudah biasa berbuat maksiat, dia tidak lagi memandang perbuatan itu sebagai sesuatu yang buruk. Tidak ada lagi rasa malu melakukannya. Bahkan dengan bangga menceritakan perbuatan maksiat yang dilakukannya kepada orang lain.

9. Maksiat menumbuhkan maksiat lain. Seorang ulama salaf berkata, jika seorang hamba melakukan kebaikan, maka hal itu akan mendorongnya melakukan kebaikan yang lain dan seterusnya. Oleh itu, berhati-hatilah. Jangan sesekali cuba melakukan maksiat kerana ia akan menyebabkan 'ketagihan' dan sukar untuk berhenti jika ia menjadi satu kebiasaan.

Sumber : http : //www.hmetro.com.my/