Rabu, 20 Julai 2016

ISU SAINS & TEKNOLOGI : Gajet ‘racun’ gejala sosial


Oleh : RABI’ATULADAWIAH SAMEWOI

GAJET dalam kehidupan manusia kini sudah tidak boleh dipisahkan. Buktinya, senario setiap orang akan memegang telefon pintar atau tablet, dari kecil hingga dewasa dapat dilihat waima di meja makan. Masing-masing dengan dunia sendiri, tidak ada komunikasi.

Bagusnya gajet dengan pelbagai aplikasi mampu membawa dunia di hujung jari, yang tidak bagusnya pula melahirkan masyarakat antisosial. Budaya itu kini telah diterapkan sedari kecil apabila ibu bapa memberi dan menghadiahkan gajet mewah seperti iPhone, Netbook dan lain-lain yang turut dilengkapi Internet, sebagai tanda kasih akan anak.

Namun wajarkah tindakan sesetengah ibu bapa memberi kanak-kanak seawal usia dua tahun bermain gajet walaupun untuk tujuan pembelajaran? Jika dinilai banyak buruk daripada baik, apatah lagi kanak-kanak diberi kebebasan menggunakan gajet berinternet tanpa pengawasan sepenuhnya oleh ibu bapa yang rata-rata sibuk dengan karier.

Memetik kenyataan Pengerusi Badan Bertindak Kesedaran Seksual Kanak-Kanak (MCPSA), Sabri Rahman: “Budaya menghadiahkan gajet kepada anak sebagai pengganti kesibukan ibu bapa perlu dihentikan kerana perbuatan itu akan menjadi racun yang mendorong berlakunya pelbagai masalah sosial termasuk rogol dalam kalangan kanak-kanak dan remaja”.

Selain itu, kesan negatif akibat leka gajet juga boleh menjejaskan kesihatan, antaranya mata cepat rabun dan tahap kecergasan menyusut kerana kurang melakukan aktiviti fizikal.

Hasil tinjauan TLF Panel Survey mendapati 37 peratus ibu bapa memaklumkan anak-anak mereka menghabiskan masa antara satu dan dua jam sehari bersama gajet dan 28 peratus menghadap gajet selama dua hingga tiga jam sehari.

Masalah ini dapat dibendung sekiranya ibu bapa sendiri menjadi role model dalam menyeimbangkan penggunaan gajet dengan kehidupan. Saya katakan demikian kerana kaji selidik Google mendapati rakyat Malaysia menduduki tangga teratas sebagai multi-tasker di dunia, iaitu kemampuan menggunakan gajet ketika melakukan perkara lain termasuk memandu.

Peranan ibu bapa amat besar dan perkara itu ada disebut Islam menerusi firman Allah SWT dalam surah al-Anfal ayat 28: “Sesungguhnya harta-harta kamu dan anak-anak kamu adalah ujian”. Ujian dimaksudkan termasuk menguji adakah ibu bapa sudah menunaikan tanggungjawab dan memberi kepada anak-anak hak mereka yang sepatutnya.

Hakikatnya kita tidak dapat menolak penggunaan gajet canggih seiring dengan arus pemodenan, namun harus diingat bahawa penggunaan yang tidak terkawal akan menyebabkan berlakunya ‘virus’ yang semakin membimbangkan terhadap generasi akan datang.

Sumber : http://www.utusan.com.my/  (20 Julai 2016)


Rabu, 13 Julai 2016

ISU SOSIAL : AKIBAT HANGAT-HANGAT TAHI AYAM


OLEH : ZULKIFLEE BAKAR 

KEMALANGAN  jalan  raya melibatkan bas ekspres bukanlah isu baharu, malah sudah berlaku sejak bertahun-tahun lalu. Tetapi apabila sesuatu kemalang­an terjadi melibatkan kenderaan itu ketika itulah kita menyaksikan bagaimana pihak berkuasa dengan ‘penuh bangga’ memaparkan rekod kesalahan sama ada melibatkan bas terlibat atau pemandunya.

Begitulah juga apabila berlaku kemalangan sebuah bas ekspres yang merempuh 10 buah kenderaan di Kilometer 265.8 Lebuh Raya Utara Selatan (PLUS) berdekatan Terowong Menora, Ipoh, Perak, kelmarin, pihak polis mendedahkan bagaimana pemandu terbabit mempunyai sembilan saman, manakala bas persiaran terlibat memiliki 63 saman! Persoalannya apakah setelah berlaku sesuatu kejadian barulah pihak terlibat kelam-kabut untuk mencari penyelesaian?

Dalam soal ini, pihak polis tidak terlibat, yang sepatutnya bertanggungjawab menangani permasalahan tersebut ialah Jabatan Pengangkutan Jalan (JPJ) dan Suruhanjaya Pengangkutan Awam Darat (SPAD). Orang ramai sudah pasti tertanya-tanya bagaimana mungkin pemandu dan bas yang mempunyai rekod sedemikian rupa masih lagi dibenarkan beroperasi di lebuh raya? Di manakah silapnya? Apakah undang-undang negara kita terlalu lemah untuk membanteras syarikat-syarikat bas yang tidak bertanggungjawab seumpama itu?

Ketika pulang ke Kedah pada 4 Julai, penulis melihat sendiri bagaimana bas-bas ekspres dipandu laju. Mereka memandu sesuka hati dan memotong di laluan laju seolah-olah lebuh raya, mereka yang punya. Tetapi itu bukanlah perkara luar biasa kerana itulah sikap pemandu bas ekspres kita. Soalnya kenapakah mereka boleh bertindak demikian?

Hakikatnya, kita bosan apabila melihat pelbagai pihak riuh sekampung memberi ulasan itu dan ini apabila kemalangan berlaku. Sepatutnya sejak dari awal lagi, langkah pencegahan dilakukan oleh JPJ dan SPAD bagi meng­atasi masalah tersebut.

Sebelum ini, kita sering dihidangkan dengan pelbagai langkah yang akan dilakukan oleh JPJ mahupun SPAD bagi memastikan bas ekspres atau bas persiaran berada dalam keadaan selamat dan bersih dari segi rekod sebelum dibenarkan berada di jalan raya mahupun lebuh raya. Hakikatnya semua itu ‘hangat-hangat tahi ayam’ sahaja.

Sepatutnya, JPJ dan SPAD le­bih prihatin dan serius dalam memastikan hanya bas ekspres atau bas persiaran yang ‘benar-benar bersih’ diizinkan beroperasi. Ini termasuklah memastikan ken­deraan itu bebas daripada sebarang saman manakala pemandu tidak mempunyai sebarang rekod sama ada kesalahan lalu lintas atau menagih dadah.

Adalah sesuatu yang memalukan apabila sebuah bas ekspres yang mempunyai 63 buah saman masih dibenarkan bermaharajalela di lebuh raya seolah-olah saman yang dikeluarkan ‘penyata tahunan’ semata-mata.

Itu baharu sebuah bas, penulis yakin beratus-ratus lagi bas di negara ini mempunyai saman tertunggak termasuklah melibatkan pemandu, tetapi apa yang JPJ dan SPAD lakukan? Adakah hanya ‘menegur dan menggesa’ sahaja agar syarikat bas melakukan pemeriksaan dan saringan terhadap pemandu?

Oleh itu bagi mengelakkan rakyat berasa mual dan bosan disebabkan sikap ‘hangat-hangat tahi ayam’ pihak berkuasa adalah wajar langkah drastik dan tindakan lebih tegas diambil oleh JPJ dan SPAD. Antaranya memastikan semua syarikat bas membayar saman tertunggak yang dimiliki. Selagi saman tersebut tidak dijelaskan, selagi itulah bas terlibat tidak dibenarkan beroperasi. Begitu juga dengan pemandu yang mempunyai saman, mereka juga sepatutnya dikenakan tindakan tidak boleh memandu selagi saman tidak dijelaskan.

Selain itu, peraturan pemeriksaan kesihatan secara berkala ke atas pemandu-pemandu bas ekspres juga perlu dilakukan secara serius bukannya ‘sekejap ada, sekejap tak ada’. Ini bagi memastikan mereka bebas daripada pe­ngaruh dadah.

JPJ dan SPAD seharusnya le­bih proaktif dalam soal ini kerana nyawa orang awam tidak boleh dipertaruhkan apabila mereka menggunakan perkhidmatan bas ekspres. Syarikat-syarikat bas yang ingkar mematuhi peraturan perlu dikenakan tindakan tegas terma­suklah digantung permit mereka.

Agak malang segala peraturan yang dibuat oleh JPJ mahupun SPAD dianggap ‘sekadar hiasan’ sehinggakan kemalangan melibatkan bas ekspres sering kali berlaku. Sesetengah syarikat bas ekspres pula seolah-olah tidak berasa gerun dengan apa juga peratur­an dan undang-undang sedia ada kerana mereka tahu pihak berkuasa hanya bercakap tetapi tiada tindakan.

Justeru walaupun mengetahui bas atau pemandu mereka bermasalah, syarikat bas tetap beroperasi seperti biasa seolah-olah tiada apa yang perlu dibimbangkan. Syarikat bas tidak bimbang kalau disaman lagi kerana mereka ‘boleh buat koleksi’ dan jumlah­nya hanya akan diketahui apabila kenderaan milik mereka terlibat dalam kemalangan.

Mungkin apa yang dinyatakan tidak menyenangkan hati pihak terlibat, tetapi itulah realiti yang berlaku di negara kita dari segi perkhidmatan bas ekspres. Sikap ‘hangat-hangat tahi ayam’ masih menebal dalam kalangan penguat kuasa sehingga memungkinkan nyawa orang ramai yang menggunakan perkhidmatan kenderaan tersebut sentiasa dalam bahaya.

Oleh itu adalah diharapkan kemalangan terbaru melibatkan bas ekspres pada musim Aidilfitri kali ini akan menyedarkan semua pihak terlibat, sekarang adalah masa untuk benar-benar bertindak, bukannya sekadar membuat kenyataan yang memualkan apabila tragedi berlaku.


Sumber : http://www.utusan.com.my/

ISU SOSIAL : Pedofilia : Isu Jenayah Yang Wajib Dibanteras


Oleh : Muhammad Effendi Ismail 

KANAK-KANAK adalah anugerah tuhan yang terindah. Bagi kebanyakan ibu bapa, kanak-kanak adalah golongan yang menjadi penceria suasana apabila lahir ke dunia ini.

Menurut Prof Robert J. Waldinger (psikatris dari Harvard University), kanak-kanak adalah antara kelompok penting bagi merapatkan hubungan di dalam keluarga dan juga komuniti.

Suka atau tidak, realitinya kanak-kanak adalah golongan yang lemah dan memerlukan perhatian. Malangnya, wujud individu-individu dewasa yang mengambil kesempatan di atas kelemahan mereka.

Golongan ini dinamakan Pedofilia – golongan yang suka kepada kanak-kanak (sama ada lelaki atau perempuan) sehingga kanak-kanak dijadikan objek seks semata-mata.

Menurut laporan Persatuan Psikiatri Amerika (APA), pedofilia adalah salah satu penyakit mental, berlaku bukan sahaja di Malaysia, malah turut berlaku di seluruh dunia.

Di Malaysia sendiri, antara kes yang berlaku pada tahun 2007 adalah kisah Nurin Jazlin yang ditemui maut dalam keadaan yang sangat menyayat hati.

Menurut laporan PDRM, pembunuh telah memasukkan timun dan terung ke dalam kemaluan mangsa, menyebabkan rektum mangsa pecah sehingga dijangkiti bakteria dan menyebabkan kematian kepada kanak-kanak tersebut.

Selain kes adik Nurin, banyak lagi kes jenayah seksual kanak-kanak, misalnya kes rogol dan bunuh Nurul Huda Abdul Ghani yang berusia 10 tahun.

Bagi kes terbaru, lebih 200 kanak-kanak Malaysia telah didera secara seksual oleh seorang pedofilia Britain, Richard Huckle.

Dr. Ray Blanchard (pakar psikologi perkembangan manusia dari University of Toronto) menyatakan kanak-kanak yang menjadi mangsa pedofilia bukan sahaja didera secara seksual malah akan mengakibatkan mereka trauma seumur hidup.

Lebih malang lagi, bagi sesetengah kes pedofilia ini dilakukan oleh ahli keluarga sendiri. Jika jenayah ini dibiarkan berterusan tanpa tindakan serius, bilangan kanak-kanak yang bakal menjadi mangsa akan terus meningkat.

Terdapat beberapa tindakan yang boleh kita lakukan bagi mencegah jenayah ini daripada terus berlaku.  Antaranya cadangan kerajaan mewujudkan akta khas kepada pesalah pedofilia perlulah disegerakan.

Malaysia seharusnya mencontohi negara-negara maju yang lain seperti United Kingdom yang sudah lama mengenakan hukuman berat ke atas pesalah pedofilia. Selain daripada tindakan undang-undang, Malaysia juga perlu mewujudkan pendidikan keselamatan dan seksologi bagi kanak-kanak di sekolah.

Apabila dari awal usia lagi kanak-kanak telah diberi pendedahan tentang perkara-perkara ini, lebih mudah jenayah pedofilia ini dapat kita elakkan. Selain pendidikan, ajaran agama perlu disuburkan ke dalam setiap diri individu di dalam masyarakat.

Jika tindakan ini diambil, jenayah pedofilia dapat dikurangkan malah kejadian sumbang mahram juga dapat dielakkan. Dalam isu ini, ibu bapa juga perlu memainkan peranan yang penting. Antaranya ibu bapa perlu sentiasa prihatin tentang keadaan sekeliling anak-anak dan bina kepercayaan supaya menjadi tempat bercerita dan mengadu.

Kesimpulannya, jika semua pihak bekerjasama dengan baik, isu ini dapat kita elakkan. Kanak-kanak ini, biar siapa pun mereka, biar apa pun latar mereka, pada hakikatnya mereka juga adalah anak-anak kita.

Sudah tiba masanya rakyat Malaysia memahami dengan lebih mendalam tentang jenayah pedofilia ini dan membanterasnya demi masa depan anak-anak kita.

Penulis Penuntut Ijazah Sarjana Sains Politik, Universiti Kebangsaan Malaysia.

Sumber : http : //www.sinarharian.com.my/

Rabu, 22 Jun 2016

ISU SOSIAL : RAMADAN DAN KUASA ILMU


Oleh : PROF. MADYA DR. RAM AL JAFFRI SAAD

RAMADAN telah pun memasuki fasa kedua. Sudah pasti masyarakat Muslim akan lebih melipatgandakan usaha bagi meningkatkan amalan masing-masing. Perbanyakkan ibadat agar untung dapat dikaut dan rugi dapat dielak.

Umat Islam dianjurkan mela­kukan banyak kebaikan dalam bulan mulia ini. Satu daripadanya ialah memperbanyakkan bacaan al-Quran. Lebih penting ialah cuba memahami, menghayati dan mengamalkan ayat-ayat yang dibaca.

Dalam konteks ini, bolehlah dikatakan bahawa satu daripada hikmah Ramadan ialah menggalak­kan umat Islam sentiasa memperkukuhkan diri dengan ilmu pengetahuan. Sejajar hasrat kerajaan untuk mencapai wawasan 2020 adalah amat wajar bagi umat Islam terutamanya ibu bapa memastikan usaha mencintai dan mendalami ilmu disubur-kan di jiwa anak-anak dalam bulan ini.

Usaha menuntut ilmu seharusnya dijadikan budaya. Tidak sepatutnya terhenti apabila kita telah menamatkan pengajian di mana-mana peringkat. Setiap hari kita digalakkan menuntut ilmu supaya diri kita hari ini akan menjadi lebih baik daripada semalam dan hari esok akan lebih baik daripada hari ini.

Keadaan semasa menunjukkan masyarakat Malaysia amnya dan Muslim khususnya masih kurang tabiat belajar dan menambah ilmu. Ini dapat dilihat apabila jumlah buku yang dibaca oleh masyarakat dalam setahun masih lagi mendukacitakan.

Satu kajian mendedahkan sekitar 2000 hingga 2005, purata jumlah buku yang dibaca oleh masyarakat hanya dua hingga tiga judul setahun. Kajian terbaru sekitar 2006-2010 pula mendapati sekitar enam hingga tujuh buku dibaca dalam setahun. Walaupun menyaksikan peningkatan, namun masih rendah berbanding dengan masyarakat negara-negara maju.

Keadaan ini berpunca daripada pelbagai sebab. Salah satunya ialah trend dan tujuan membaca itu sendiri. Berdasarkan pemerhatian penulis, masyarakat tidak cenderung untuk menambahkan ilmu apabila tamat dalam sesuatu peringkat pengajian.

Orang yang tamat belajar di sekolah, tiada usaha untuk belajar sendiri selepas itu. Orang yang tamat belajar peringkat ijazah pertama menamatkan pendidikan hanya setakat di universiti. Begitu juga dengan mereka yang mempunyai sarjana atau doktor falsafah. Destinasi pembelajaran hanya tamat di universiti. Tabiat belajar sendiri masih kurang dalam kalangan masyarakat kita.

Jika ini berlaku, ilmu yang diperoleh tidak akan berkembang dan diri sendiri akan jauh ketinggalan berbanding orang lain. Sebagai contoh, seorang graduan peringkat ijazah pertama biasa-nya berumur 22 tahun. Jika usaha menuntut ilmu berakhir apabila tamat pengajian di pe­ringkat universiti tanpa ada usaha untuk belajar sendiri selepas itu, maka dibimbangkan tahap pengetahuan yang dimiliki hanyalah pada usia 22 tahun.

Di sini menunjukkan betapa pentingnya masyarakat mempunyai tabiat belajar sendiri yang tinggi. Ini bagi memastikan pada setiap masa kita akan mempunyai ilmu baru. Jika kita tidak berusaha menuntut ilmu baru, kita akan ketinggalan. Apabila diri sendiri ketinggalan, masyarakat juga akan turut ketinggalan dan ini akan memberi kesan buruk kepada keseluruhan pembangunan dan kemajuan negara.

Bagi orang yang kurang berada, menuntut ilmu adalah cara untuk membebaskan diri dan keluarga daripada belenggu kemiskinan. Demi kelangsungan hidup, ilmu membolehkan kita mendapat pekerjaan lebih baik, yang pasti­nya menjanjikan kualiti kehidupan yang juga lebih baik.

Namun, masyarakat harus memikirkan lebih daripada itu. Azam dan semangat menuntut ilmu sepatutnya bersandarkan kepada cita-cita bagi melengkapkan diri sendiri dengan ilmu pengetahuan yang luas. Oleh sebab itu, usaha menuntut ilmu tidak hanya berhenti apabila kita menggenggam segulung ijazah.

Di negara maju seperti Amerika Syarikat, ada pelajar universiti yang berumur lebih 60 tahun. Keadaan tersebut tidak janggal di sana tetapi di negara kita amat janggal jika ada mahasiswa berumur sedemikian di universiti awam mahupun swasta. Jika adapun pasti beliau akan diperli, buat apa lagi mahu susah payah belajar? Mungkin ada pula yang berkata, umur sudah sampai masa untuk pencen, berehat sahajalah di rumah. Ini sewajarnya diubah.

Sempena bulan mulia ini, penulis menyeru seluruh masyarakat agar memastikan bahawa selepas meninggalkan sekolah atau universiti, teruskanlah membaca bagi menambah ilmu. Usah ditunggu ada keperluan kerja atau untuk kenaikan pangkat dan gaji, barulah paksa diri untuk belajar. Yakinlah bahawa dengan menambah ilmu penge-tahuan, barulah kita boleh menjadi pe­mimpin yang cemerlang, mempunyai kuasa rujukan, kuasa pakar dan kuasa kedudukan.

Ingatlah bahawa kuasa yang paling dihormati ialah kuasa ilmu pengetahuan. Orang yang boleh memanfaatkan pengetahuan akan mencapai kejayaan dunia dan akhirat.

PROF. MADYA DR. RAM AL JAFFRI SAAD ialah Pengarah Penerbit UUM (UUM Press) dan pensyarah di Pusat Pengajian Perakaunan Tunku Intan Shafinaz (TISSA-UUM), Universiti Utara Malaysia.

Sumber : http://www.utusan.com.my/ (21 JUN 2016)

Rabu, 11 November 2015

ISU BAHASA : Guris, gores, biadap dan biadab



Oleh : FAIZAH MOHAMAD NOR

KITA sering keliru dengan penggunaan kata biadap atau biadab, guris atau gores. Kebiasaan yang sering kita guna kadang-kadang menyimpang terus daripada maksud asal. “Hatiku kau guris luka”, “Peraduan gores dan menang”, “Cerminnya terguris”,“Biadap sungguh” dan banyak lagi contoh penggunaan guris, gores, biadap dan biadab. Adakah betul penggunaan perkataan-perkataan tersebut?

“Jangan biadap”, “Biadap sungguh”, “Kelakuan biadap remaja kini menjadi-jadi” sering kali menujah cuping telinga kita. Pengguna bahasa mungkin keliru dengan bunyi akhir sama ada dengan bunyi konsonan ‘p’ atau dengan konsonan ‘b’.  Mungkin terdapat juga pengguna bahasa yang tidak pernah terfikir dengan bunyi akhir perkataan ini sama ada biadap atau biadab. Marilah sama-sama kita mengkaji asal kedua-dua perkataan ini.

Jika kita teliti kedua-dua perkataan ini mengalami proses pengimbuhan kepada kata dasarnya adap dan adab. Kedua-dua kata ini menerima imbuhan awalan daripada bahasa Parsi ‘bi’ yang bermaksud tiada. Awalan ‘bi’  bererti tiada dan digunakan untuk menerbitkan kata adjektif, tetapi penggunaannya terbatas.

Dalam Kamus Dewan Edisi Keempat, perkataan adap; adap-adapan dan adab membawa maksud yang berbeza. Adap; adap-adapan bermaksud pulut kuning yang dihidangkan dalam upacara perkahwinan. Jika diletakkan awalan ‘bi’ pada perkataan adap akan membawa maksud tiada pulut kuning dihidangkan dalam upacara perkahwinan. Jika tidak menjadi kesalahan dari segi fungsi awalan ‘bi’ sekalipun, penggunaannya tetap tidak tepat.

Contoh ayat yang biasa kita dengar seperti “Jangan biadap” akan membawa maksud “Jangan tiada pulut kuning dalam upacara perkahwinan” mungkin boleh diterima, tetapi jika ayat “Kelakuan biadap remaja kini menjadi-jadi” akan membawa maksud “Kelakuan tiada pulut kuning dalam upacara perkahwinan remaja kini menjadi-jadi” sangat pelik bunyinya.

Penggunaan yang tepat ialah biadab. Imbuhan awalan ‘bi’ bergabung dengan kata dasar adab (bi + adab = biadab). Biadab bermaksud tidak ada budi bahasa, tidak beradab. Biadab juga bermaksud tidak bertamadun atau belum maju. Biadab merupakan kata adjektif yang berlawanan dengan kata beradab. Perkataan beradap selalu kita guna untuk makan beradap dalam majlis perkahwinan sahaja. Dalam bahasa Melayu tidak ada perkataan biadap.

Banyak pengguna bahasa Melayu yang menggunakan perkataan guris, terguris, atau mengguris. Sebagai contoh “hatiku terguris dengan kata-katamu”, “Besi yang tajam itu telah mengguris cermin keretanya”.

Sebenarnya, perkataan tersebut tidak tepat. Kamus Dewan Edisi Keempat tidak menyenaraikan perkataan guris sebagai entri. Dakwaan bahawa perkataan guris untuk hati dan cermin tidak dapat dibuktikan ketepatannya.

Perkataan yang tepat ialah gores. Entri Kamus Dewan Edisi Keempat menyenaraikan perkataan:
a.  gores -  garis, calar, coret
b.  bergores, bergores-gores -  bergaris, berparut
c.  menggores -  menggaris, mencalar, menggarit
d. menggoreskan -  menggariskan, menggaritkan
e. tergores -  tergaris, tercorek
f.  goresan -  yang sudah digores, tanda atau bekas digores
g. penggoresan -  perihal mengores
h. penggores -  alat untuk menggores

Berdasarkan entri ini, ayat “Hatiku terguris dengan kata-katamu” sepatutnya ditulis “Hatiku tergores dengan kata-katamu”. “Besi yang tajam itu telah mengguris cermin keretanya” sepatutnya ditulis “Besi yang tajam itu telah menggores cermin keretanya”.

Istilah “Peraduan Gores dan Menang” menunjukkan penggunaan perkataan gores yang betul dari segi ketepatan maksudnya.

Kesimpulannya, selama ini tanpa kita sedar kita telah menggunakan “Jangan tiada pulut kuning dalam upacara perkahwinan” untuk maksud  tidak berbudi bahasa. Guris atau gores juga menimbulkan kekeliruan walaupun tiada entri perkataan guris dalam Kamus Dewan Edisi Keempat.

Sikap cakna kita sebagai pengguna bahasa untuk menggunakan bahasa yang betul akan memelihara keindahan bahasa itu. Marilah kita sama-sama menggunakan bahasa yang betul dan tepat agar bahasa Melayu terus berkembang. Betulkan yang biasa, biasakan yang betul.

Sumber : http : //www.sinar.com.my/

ISU SOSIAL : Kecelaruan sosial punca kes buang bayi meningkat


Oleh : Akhbar Satar
 bhnews@bh.com.my

NEGARA kita semakin maju. Negara berkembang pesat dalam semua aspek sama ada dari segi ekonomi, politik ataupun sosial, selaras dengan Wawasan 2020. Dalam kepesatan pembangunan fizikal itu, kita mengalami masalah sosial yang agak kronik, seperti pembuangan bayi. Kemelut pembuangan bayi semakin berleluasa. Keadaan ini amat membimbangkan.

Baru-baru ini, polis menahan seorang wanita dipercayai ibu kepada bayi berusia sehari yang dibuang di dalam sebuah mesin basuh rumahnya di Kampung Ulu Dulang Kechil, Yan, Kedah. Hasil siasatan, suspek berusia 38 tahun itu mengaku melahirkan bayi berkenaan dalam bilik air di rumah berkenaan yang dikongsi bersama bapa mentuanya, tanpa pengetahuan suami serta bapa mentuanya. Bayangkan, ada juga yang membungkus mayat bayi dengan plastik, mencekik bayi sebelum ditanam, dibuang ke dalam mangkuk tandas, bahkan ada yang sanggup menanam bayi hidup-hidup.

Mengikut ahli kriminologi, pengaruh rakan sebaya dan pergaulan bebas, suka sama suka, ingin mencuba seks, terlalu percayakan lelaki, terdedah aktiviti seksual secara berleluasa melalui jaringan internet, persekitaran tempat tinggal dan dirogol, antara sebab remaja terjebak dalam gejala pembuangan bayi.

Punca keadaan sosial yang tidak teratur juga berkait rapat dengan hubungan renggang antara anak dan ibu bapa. Keadaan ini menjadikan remaja berani keluar rumah dan terbabit dengan aktiviti salah laku seksual sehingga hamil. Mereka kemudiannya mencari jalan mudah dengan membuang bayi yang dilahirkan akibat hubungan seks luar nikah.

Keruntuhan moral

Keruntuhan moral remaja juga dipengaruhi cara hidup. Sering kali ia membabitkan remaja yang berasal dari kampung dan berhijrah ke bandar. Di bandar pula, kurang pengawasan dan kasih sayang ibu bapa juga mempengaruhi tingkah laku remaja.

Ada juga remaja yang cukup didikan agama atau pelajar institusi pengajian tinggi yang terbabit dalam gejala pembuangan bayi.

Oleh sebab takutkan dirinya atau bayi yang dilahirkan tidak diterima keluarga, serta pandangan serong dan cacian masyarakat, mereka mencari jalan mudah untuk membuang bayi mereka seperti sampah, dibuang di merata tempat, di masjid, surau, sungai, tong sampah, tepi jalan dan yang paling teruk di buang ke dalam mangkuk tandas tanpa sedikitpun rasa belas kasihan atau perikemanusiaan.

Di Jerman, kerajaan menyediakan tempat khas sebagai pelindung kepada bayi yang dilahirkan akibat masalah sosial tadi. Tempat khas ini dikenali sebagai Babywiege, bertujuan mengelakkan bayi mati atau terbunuh akibat terdedah kepada kesejukan selepas dibuang. Undang-undang mereka juga membolehkan seorang bayi dijaga oleh hospital selama lapan minggu. Dalam tempoh dua bulan, seseorang ibu boleh mengambil semula anak yang mereka tinggalkan jika berubah fikiran. Selepas dua bulan barulah bayi itu, diserahkan kepada Jabatan Kebajikan Masyarakat untuk dijadikan anak angkat.

Di negara kita, sebuah badan bukan kerajaan iaitu Pertubuhan Kebajikan dan Pengurusan Anak-Anak Yatim Kuala Lumpur mewujudkan ruang khas Pelindung Bayi atau Baby Hatch di Kampung Tunku, Kuala Lumpur. Penyediaan ruang ini bagi membolehkan sesiapa yang terdesak meninggalkan bayi mereka di tempat selamat.

Cara alternatif terbaik

Ini adalah satu cara alternatif terbaik untuk sesiapa yang melahirkan anak luar nikah supaya tidak melakukan jenayah pembuangan bayi atau lebih sadis lagi, membunuh bayi mereka.

Penempatan bayi di tempat perlindungan itu bagi membolehkan bayi yang dilahirkan, dijaga dan dapat diserahkan kepada keluarga angkat yang sesuai. Penyediaan tempat seperti ini tidak bermaksud untuk menggalakkan mereka membuat perlakuan yang bercanggah dengan tatasusila moral, tetapi bertujuan menyelesaikan masalah sosial yang berat, seperti pembuangan bayi yang seterusnya boleh mengakibatkan pembunuhan.

Tempat seperti ini sebenarnya tidak perlu diwujudkan sekiranya kita mempunyai masyarakat yang bertanggungjawab. Lazimnya polis menyiasat kes pembuangan bayi mengikut Seksyen 318 Kanun Keseksaan kerana menyembunyikan kelahiran. Sekiranya didapati bersalah, seseorang itu boleh dikenakan hukuman penjara dua tahun atau denda sehingga RM3,000 atau kedua-duanya sekali.

 Polis juga boleh menyiasat kes berkenaan mengikut Seksyen 31 Akta Kanak-kanak yang meletakkan hukuman denda maksimum RM20,000 atau penjara 10 tahun atau kedua-duanya sekali jika sabit kesalahan. Bagi kesalahan membunuh bayi, siasatan boleh dilakukan mengikut Seksyen 309B Kanun Keseksaan. Seksyen 309B memperuntukkan hukuman penjara maksimum 20 tahun dan denda.

Disarankan supaya kerajaan mengkaji semula Seksyen 317 dan 318 Kanun Keseksaan supaya denda yang lebih berat dikenakan ke atas mereka yang bersalah. Ini perlu dilakukan supaya remaja akan berasa lebih takut dan serik untuk membuang bayi.

Kabinet pernah memutuskan kes pembuangan bayi disiasat sebagai kes bunuh atau percubaan membunuh bagi memastikan perbuatan yang tidak berperikemanusiaan itu dikenakan hukuman berat. Kes bunuh disiasat mengikut Seksyen 302 Kanun Keseksaan yang membawa hukuman gantung sampai mati, manakala kes percubaan membunuh mengikut Seksyen 307 Kanun yang sama membawa hukuman penjara maksimum 20 tahun.

Hukuman lebih berat

Hingga kini polis belum lagi menggunakan seksyen ini. Hukuman berat penting supaya mereka akan berhati-hati ketika bergaul dan mengelak hubungan yang melampaui batasan agama. Ini membolehkan mereka menghayati gaya hidup sihat dan kejadian mengandung tanpa nikah dan membuang bayi pasti dapat dielakkan.

Jabatan Kebajikan Masyarakat menyediakan pusat seperti Taman Seri Puteri Cheras yang memberi perlindungan dan pemulihan kepada remaja yang terbabit, tetapi apa yang masih kurang ialah publisitinya. Insitusi agama seperti Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), Jabatan Agama Islam Negeri dan masjid perlu memainkan peranan lebih aktif dan mencari jalan pencegahan serta penyelesaian holistik untuk mengelak berlakunya kes buang bayi atau menyekatnya daripada merebak sehingga tidak boleh dikawal lagi.

Sebagai masyarakat Islam kita patut sama-sama mencari penyelesaian kepada masalah ini dengan memberi penekanan didikan agama yang sempurna kepada anak dan menjaga nasib bayi yang bakal dilahirkan sekiranya berlaku perkara yang tidak diingini ini. Keluarga adalah pelindung utama dalam membina pembentukan sahsiah dan kesejahteraan psikologi dalam kalangan remaja.

Pemantauan ibu bapa terhadap aktiviti anak perlu. Ibu bapa hendaklah meluangkan masa untuk anak. Di samping itu, bantuan pihak sekolah secara berterusan juga boleh membantu remaja yang terlanjur. Dua institusi ini, iaitu institusi keluarga dan sekolah begitu dekat dengan remaja dan jika kedua-duanya digembleng dengan rapi, ia dapat menyumbang kepada pengurangan kes remaja hamil luar nikah dan pembuangan bayi, bahkan pembunuhan yang tidak berdosa.

Sumber : http://www.bharian.com.my/

ISU BAHASA : Bahasa Rojak Jejas Kemurnian Bahasa


Oleh : Ruhaiza Rusmin
ruhaizarusmin@mediaprima.com.my

Sejak ledakan media sosial kira-kira sedekad lalu, penyalahgunaan bahasa menerusi medium itu makin ketara dan membimbangkan.

Penggunaan bahasa rojak serta istilah dan singkatan ciptaan sendiri makin mendominasi kehidupan masyarakat, sekali gus mengetepikan kepentingan penggunaan bahasa standard terutama dalam kalangan generasi muda terutama pelajar.

Sekilas pandang, penggunaan ‘bahasa cacamarba’ seperti itu tidak akan mencacatkan fungsi dan kemurnian bahasa secara keseluruhannya, namun ia bakal meninggalkan kesan membimbangkan pada jangka panjang.

Jika tidak ditangani dengan kaedah sesuai, dikhuatiri bahasa carcamarba ini akan menenggelamkan fungsi dan peranan bahasa standard dalam kehidupan seharian.

Pensyarah Kanan Jabatan Bahasa Melayu, Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi Universiti Putra Malaysia (UPM) Dr Sharil Nizam Sha’ri berkata, peng­gunaan bahasa yang tidak mengikut penggunaan standard bukan saja boleh merosakkan nilai bahasa, malah dikhuatiri menghakis jati diri masyarakat secara perlahan-lahan.

Beliau berkata, fungsi bahasa sebagai medium komunikasi antara fungsi terbesar dalam kehidupan manusia yang membantu individu atau kolektif untuk memahami maksud sesuatu interaksi.

“Penggunaan bahasa carcamarba tanpa meng­ikuti standard memang boleh mencacatcelakan fungsi bahasa sebagai medium komunikasi.

“Walaupun ramai melihat isu penyalahgunaan bahasa di media sosial bukan sesuatu yang serius, ia masih boleh memberi kesan membimbangkan pada jangka panjang.

“Generasi muda yang sebahagian besarnya pelajar menggunakan bahasa ciptaan sendiri yang lintang-pukang ketika berkomunikasi melalui media sosial. Ini boleh memberi kesan jika mereka terikut-ikut menggunakannya dalam peperiksaan penting,” katanya.

Dr Sharil Nizam berkata, ada pihak beranggapan penggunaan bahasa berkenaan dalam media sosial hanya bagi tujuan santai dan tidak perlu diperbesarkan.

“Memang tidak salah jika tujuannya begitu, tapi yang membimbangkan ialah jika ia turut digunakan di luar waktu berkenaan, misalnya sewaktu berinteraksi dalam situasi formal atau bersama-sama orang berkepentingan?

“Kebiasaan yang kerap boleh menyebabkan penggunaan bahasa cacamarba turut terbawa-bawa dalam situasi itu.

“Impaknya, bukan saja kredibiliti bahasa tercalar, malah pengguna dan penerima turut menerima tempias ,” katanya.

Kebimbangan masyarakat mengenai isu ini ada asasnya apabila satu kajian Mercator Research Centre dan The Fryske Academy pada 2014 di Belanda mendapati penggunaan bahasa standard makin merosot dalam kalangan generasi muda.

Menerusi kajian yang dijalankan terhadap 2,000 pelajar berusia 14 hingga 18 tahun mendapati mereka lebih menggemari penggunaan bahasa ringkas terutama dalam aplikasi WhatsApp (95 peratus), Facebook (86 peratus) dan Twitter (76 peratus).

Dr Sharil Nizam berkata, penggunaan bahasa yang tidak menepati piawaian menyebabkan kelangsu­ngan bahasa sukar dipertahankan dan lebih buruk lagi menyebabkan kepupusan perkataan.

“Tidak boleh dinafikan, penggunaan bahasa standard juga perlu selari de­ngan peredaran masa dan pemodenan masyarakat.

“Itu tidak salah, namun soalnya ialah kecenderungan masyarakat yang mempunyai kemahiran mewujudkan bahasa atau perkataan baru sendiri sedangkan kewujudan sesuatu perkataan baru perlu mengikut syarat tertentu sebelum dipersetujui sebulat suara atau diiktiraf oleh badan profesional seperti Dewan Bahasa dan Pustaka,” katanya.

Katanya, prosedur itu perlu dipatuhi kerana hanya cara itu dapat menjamin keutuhan perkataan berkenaan, selain memberi peluang kepada bahasa terus berkembang pada landasan betul.

“Meskipun bahasa bersifat subjektif, peraturan­nya perlu diguna pakai bagi menjamin kualiti perkataan yang ditutur atau digunakan.

“Tidak salah menggunakan bahasa atau perkataan ringkas mengikut pemahaman sendiri tapi perlu ada batas dan syarat.

“Jika kita sendiri tidak mempertahankan penggunaan bahasa standard, dikhuatiri generasi masa depan akan terkapai-kapai kerana bahasa juga mencerminkan siapa dan budaya diri kita sebenarnya,” katanya.

Sumber : http : //www.hmetro.com.my/