Ahad, 22 September 2019

ISU ALAM SEKITAR : Sampai bila kita 'lemas' dalam udara beracun


Oleh Zainuddin Isa
zainud@bh.com.my

Hampir saban tahun masalah jerebu melanda negara dan sejak lebih sebulan lalu, majoriti penduduk kita menyedut udara tidak sihat. Maka ramai rakyat Malaysia yang mengalami masalah kesihatan akibat lelah, jangkitan pernafasan serta iritasi kulit dan mata.

Memandangkan kanak-kanak adalah golongan yang paling rentan, sesi persekolahan ditangguhkan di beberapa negeri. Sekiranya tiada tindakan diambil bagi mengatasi masalah ini, rakyat Malaysia tiada pilihan lain dan terpaksa menghirup udara yang terjejas akibat pencemaran berterusan ini.

Lebih daripada itu, industri pelancongan multi bilion Malaysia yang menyumbang lebih 14 peratus kepada ekonomi Malaysia setiap tahun terjejas akibat jerebu.

Walaupun ada banyak aduan dibuat oleh Malaysia dan Singapura, Indonesia masih gagal menghentikan ‘fiesta’ asap ini, malah ia menjadi semakin serius setiap tahun.

Masih segar dalam ingatan, konflik jerebu atau asbut ini yang menggila pada 1997 dan 2015, menyebabkan Malaysia mengisytiharkan darurat dan yang terburuk dalam sejarah negara.

Tarikh 19 September 1997 mengingatkan kita apabila Perdana Menteri ketika itu, Tun Dr Mahathir Mohamad mengisytiharkan darurat jerebu di Sarawak, apabila bacaan Indeks Pencemaran Udara (IPU) melebihi 650, paras ‘berbahaya’ paling tinggi dalam sejarah.

Tahun ini, ‘jerebu import’ kembali lagi walaupun Malaysia tidak menuding jari kepada Indonesia. Namun, pada awal bulan lalu, Presiden Indonesia, Joko Widodo (Jokowi) sendiri mengakui berasa malu kepada Malaysia dan Singapura, yang turut terjejas akibat jerebu ekoran kebakaran hutan di Indonesia.

“Saya kadang-kadang malu. Minggu ini saya mau ke Malaysia dan Singapura. Tapi, saya tahu minggu kemarin (minggu lepas) sudah jadi headline (tajuk berita), jerebu masuk lagi ke negara tetangga kita. Saya check (semak) jerebu ini apa, ternyata asap,” kata Jokowi dipetik media tempatan.

Berdasarkan rekod yang disiarkan Kementerian Alam Sekitar dan Perhutanan (KLHK) Indonesia, lebih 42,000 hektar kawasan hutan dan ladang direkodkan terbakar sejak Januari lalu di republik itu.

Ketika ini, beratus-ratus hektar dilaporkan masih terbakar di enam wilayah dan beberapa daerah di seluruh Indonesia.

Rabu lalu, Dr Mahathir dilapor akan mengutus surat kepada Jokowi berhubung isu jerebu merentasi sempadan ini. Kita amat menghormati usaha diplomatik Malaysia-Indonesia dalam merungkai pendekatan menangani jerebu bersama rakan jirannya.

Malah, kesepakatan ASEAN sendiri mewujudkan pusat pemantau cuaca dan berkongsi data, termasuk imej satelit mengenai sebarang bencana.

Misalnya, Khamis lalu, Pusat Meteorologi ASEAN (ASMC) mencerap bahawa terdapat 474 tompok panas di Kalimantan dan 387 di Sumatera, tetapi Malaysia hanya tujuh.

Dalam menangani masalah jerebu rentas sempadan ini, ratifikasi berhubung Perjanjian Menangani Pencemaran Jerebu Rentas Sempadan (AATHP) yang dimeterai 10 negara Asean pada 2014 sudah ada namun, ia harus diperkasakan lagi.

Sebenarnya kebergantungan kerjasama kolektif negara di rantau sahaja tidak mencukupi, selagi ada syarikat atau entiti menyebabkan jerebu tidak diambil tindakan. Mereka ini mengaut keuntungan lumayan tetapi menyebabkan jutaan rakyat menderita.

Sebagai sebuah negara anggota Konvensyen Kepelbagaian Biologi (CBD), Indonesia berperanan untuk memelihara dan memulihara kepelbagaian bionya dan berusaha melestarikannya.

Kebakaran hutan secara tidak terkawal di Borneo dan Sumatera, jelas menunjukkan Indonesia tidak melaksanakan tanggungjawabnya sebagaimana yang disarankan oleh CBD.

Bagi Malaysia pula, memandangkan jerebu sudah menjadi fenomena tahunan, Malaysia patut mencari jalan perundangan yang sesuai bagi mengambil tindakan terhadap pihak-pihak yang terbabit.

Di bawah undang-undang antarabangsa, sesebuah negara adalah bertanggungjawab untuk memelihara keselamatan rakyat negara lain sewaktu berada di wilayahnya.

Justeru, menyimpulkan permasalahan ‘jerebu import’ ini, adakah Mahkamah Keadilan Antarabangsa (ICJ) adalah jalan perundangan ke arah penyelesaiannya?

Penulis adalah Pengarang Bersekutu Berita dan Digital

Sumber : http : www.bharian.com.my/



Khamis, 12 September 2019

Puisi Pilihan : Nak Jumpa Perdana Menteri

NAK JUMPA PERDANA MENTERI
 (impian sang gelandangan)

Aku ingin mengetuk pintu rumah perdana menteri
namun dilarang dan diusir berkali-kali
di pintu ukiran pagar besi warna emas yang cukup tinggi
kerana aku tidak buat temu janji aku sedar siapalah aku ini.

Aku ingin mengetuk pintu rumah perdana menteri
untuk mengajak tidur jengah barang sehari melihat lorong-lorong kota ini
anak-anak yang mengutip sisa makanan
di tong-tong sampahan ... di kaki lima tempat tiduran.

Aku ingin mengetuk pintu rumah perdana menteri
bertanya dia dengan ikhlas dan jujur hati pernahkah dicatat untuk mesyuarat
kisah nasib gelandangan ini
itu sahaja yang ingin kuketahui
dalam rutin sibuknya tentu sekali.

Aku akan cuba lagi dan lagi
mengetuk pintu rumah perdana menteri mungkin berjaya satu hari nanti
atau tidak kutemui barangkali
kerana aku sudah pergi atau dia yang dulu pergi
bukan doa di kalbu hati ... hanya pergi itu pasti.

MAZLAN NOOR ALONG
Pondok Gemahati

Sumber : fb Sdr Mazlan Noor



Selasa, 10 September 2019

ISU UMUM : Pecahkan ruyung, dapatkan sagu


OLEH : DR ZAFIR KHAN MOHAMED MAKHBUL

MALAYSIA dijangka mengalami cuaca panas sehingga pertengahan September ini. Dalam cuaca panas ini, alangkah indahnya hidup jika dihidangkan sagu gula melaka atau cendol sagu. Ia pasti menghilangkan kehausan dan kepanasan.

Menikmati apa jua juadah berasaskan sagu amatlah membahagiakan, tetapi pernahkah kita terfikir betapa sukarnya menghasilkan sagu? Sagu terhasil daripada pokok rumbia yang mempunyai ruyung atau kulit kayu yang keras.

Bagi mendapatkan sagu, kulit pada pokok rumbia tersebut perlu dipecah-pecahkan terlebih dahulu. Pokok rumbia sukar didekati kerana tumbuh berdekatan paya dan di dalam hutan belukar.

Oleh yang demikian, usaha mendapatkan sagu bukanlah suatu yang mudah. Pencari sagu harus bersedia dari segi mental dan fizikal. Selain itu peralatan seperti parang, kapak dan pisau semestinya tajam. Gigitan haiwan berbisa seperti lipan dan lain-lain kemungkinan juga harus difikirkan. Kiasan kisah ruyung serta cabaran yang terpaksa diredah demi mendapatkan sagu ini amat sesuai dijadikan perlambangan tentang kesukaran mencapai kejayaan.

Kita sering beranggapan bahawa mudahnya seseorang itu berjaya, tetapi pernahkah kita membayangkan kesukaran dan cabaran yang terpaksa mereka lalui sebelum mencapai kejayaan seperti si penebang pokok rumbia? Bagi mencapai kejayaan, seseorang perlu berusaha dan berkorban kerana ia tidak datang bergolek.

Jika anda seorang pelajar, anda harus belajar bersungguh-sungguh untuk berjaya. Jika anda seorang atlet, anda perlu berlatih bermati-matian untuk menjadi juara. Jika anda seorang pekerja, anda harus ‘pulun’ untuk mendapatkan kedudukan dan pendapatan yang lebih baik.

Ringkasnya, kejayaan tidak akan mampu dicapai tanpa usaha yang jitu. Kajian psikologi dan kelakuan organisasi menunjukkan kejayaan yang dicapai atas usaha sendiri akan menambah baik kematangan diri dan menjadi pencetus kepada kejayaan yang lebih besar pada masa hadapan.

Kita memerlukan beberapa strategi untuk berjaya. Pertama, kita perlu mempunyai kemahuan yang kuat untuk berjaya. Kemahuan yang tinggi untuk berjaya menjadikan seseorang terus mencuba dan berusaha. Semangat itu juga boleh menjadi pendorong kepada individu lain yang mungkin menemui kegagalan dalam usaha mereka memburu kejayaan.

Hanya dengan semangat yang kuat akan membolehkan kita bangun kembali apabila bertemu kegagalan pada peringkat awal. Harus juga diingat bahawa kegagalan kali pertama bukan pengakhiran kepada suatu matlamat.

Kedua, kita perlu mempunyai keyakinan yang tinggi bahawa usaha yang hebat akan menghasilkan kejayaan. Ketidakyakinan pada kebolehan diri sendiri biasanya menyebabkan pencapaian matlamat lambat dicapai atau terus gagal dicapai.

Ketiga, semasa kita gigih berusaha memburu kejayaan, kita harus sanggup membantu orang lain mencapai kejayaan yang sama. Kesanggupan membantu orang lain berjaya bukan sahaja suatu sikap mulia, malah ia dapat mengelakkan buruk sangka dan rasa cemburu dalam diri kita sendiri dan orang yang dibantu.

Pemikiran ‘orang lain tidak boleh lebih daripada aku’ atau ‘dia mesti alami kepayahan yang aku rasa untuk berjaya’ harus dibuang sama sekali. Sekiranya kita telah berada di atas, kita janganlah pula menjadikan pengalaman dan kesukaran kita sebagai penanda aras untuk orang lain.

Perbuatan mengubah penanda aras atau syarat untuk berjaya itu akan mematikan semangat mereka yang masih tercari-cari hala tuju.

Akhirnya, kita mesti mempunyai perancangan rapi bagi membolehkan kejayaan dicapai dalam tempoh yang lebih singkat. Mengamati dan mencontohi pengalaman individu yang telah berjaya adalah langkah terbaik untuk kita bersiap siaga menempa kejayaan yang lebih besar. Melalui pengalaman orang lain, kita akan berupaya membuat analisis kendiri, mencari dan menerima kekuatan dan kelemahan diri.

Mimpi dan angan-angan adalah sesuatu yang percuma. Walaupun begitu, mimpi dan angan-angan tanpa sebarang usaha umpama angan-angan Mat Jenin. Selain itu, usaha yang sedikit pasti menghasilkan kejayaan ala kadar sahaja. Sebagaimana kita meletakkan impian dan matlamat yang tinggi untuk dicapai, maka usaha juga perlulah luar biasa dan lain daripada yang lain. Kesemua impian tidak mustahil dicapai jika ia diikuti dengan usaha, tekad dan fikiran positif. Jadi, mari letakkan matlamat kita setinggi langit, jika jatuh pun kita masih mencapai bintang.

Sumber : https://www.sinarharian.com.my/ 2 September 2019




ISU BAHASA : Bahasa Melayu, peradaban tinggi dan penyatuan bangsa

Oleh : Dr. Mohd. Farid bin Mohd Shahran

“Bahasa Jiwa Bangsa” merupakan satu kata hikmah yang tepat bagi menggambarkan kedudukan bahasa dalam hubungannya dengan kekuatan sesebuah bangsa atau negara. Malah lebih luas dari itu, bahasa bagi seseorang adalah cerminan alam yang ada di sekelilingnya sebagaimana yang diungkapkan oleh Ludwig Wittgenstein, “the limits of my language are the limits of my world.”  

Bahasa adalah alat perhubungan yang mencerminkan semangat, falsafah dan cita rasa dan hala tuju sesebuah bangsa. Walaupun ia berperanan sebagai alat bagi menyampaikan sesuatu yang lebih mendalam iaitu pandangan alam  yang juga dipengaruhi oleh aspek-aspek lain seperti sistem kepercayaan dan kerangka nilai, namun bahasa adalah alat ampuh yang menjadi acuan dan corong keluarnya aliran pemikiran sesebuah bangsa sepertimana yang digambarkan oleh pepatah Arab “Bahasa adalah corong pemikiran” (al-lughatu wi’a’ al-fikr).

Kehebatan sesuatu bahasa akan lebih terserlah sekiranya ia  sememangnya mempunyai ciri-ciri kewibawaan dan keindahan yang diiktiraf oleh sejarah. Ini kerana bahasa yang berwibawa dan indah mampu menyampaikan sesuatu isi pemikiran yang besar dan tinggi dengan lebih menarik dan berkesan serta berkeupayaan untuk menampung pemikiran yang sarat dengan makna-makna yang halus dan rumit. Sesuatu bahasa juga akan menjadi lebih unggul apabila ia terkait dengan satu peradaban besar yang telah diiktiraf di peringkat antarabangsa.

Inilah yang alami oleh Bahasa Melayu. Khususnya setelah kedatangan Islam ke Nusantara, Bahasa Melayu telah digunakan dengan begitu meluas sebagai lingua franca lebih 200 juta penduduk rantau ini. Ia berperanan sebagai  bahasa perantaraan dalam perniagaan, perundingan dan perjanjian. Ia merupakan bahasa para pedagang Arab, Cina dan India yang datang berdagang di Kepulauan Melayu sekitar abad ke-13. Seorang pelayar dan pedagang Inggeris bernama Thomas Bowrey yang menulis kamus Bahasa Inggeris- Melayu pada tahun 1701, membuat pemerhatian bahawa “ … in all the the islands of Sumatra, Java, Borneo, Maccassar, Balee, Cumbava, Sallayer, Bootoon, Booro, Ceram and Mollucas, the Malay language is received and generally used in all the Trading Ports of those islands.”

Yang lebih penting, bahasa Melayu telah digunakan sebagai bahasa ilmu dan intelektual. Penggunaannya bukan sekadar terbatas sebagai bahasa ilmu  oleh para mubaligh yang menjalankan dakwah dan guru-guru yang mengajar di sekolah, malah ia juga menjadi alat untuk menyampaikan pemikiran intelektual yang tinggi seperti falsafah teologi dan tasauf Islam oleh para ilmuan Islam tersohor yang berperanan membina akal dan jiwa ilmiah masyarakat di Nusantara.

Menurut Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas, aspek intelektual inilah yang telah membawa semangat rasionalisme dan akliyah dalam pemikiran agama di Alam Melayu berbanding kerangka sebelumnya yang lebih banyak dipengaruhi unsure-unsur mitos dan khayal. Dengan Bahasa Melayu sebagai pengantar, peranan menterjemah pemikiran tinggi ini telah menjadikan bahasa ini semakin kaya dari segi perbendaharan kata dan istilah teknikal (technical terminology) sehingga mampu untuk mengenepikan penguasaan bahasa Jawa yang lebih banyak dipengaruhi oleh seni sastera agama Hindu.

Antara faktor kekuatan Bahasa Melayu ialah kaitannya yang rapat dengan peradaban Islam yang merupakan sebuah tamadun ilmu yang telah sedia menguasai tiga perempat dunia ketika ia sampai ke Alam Melayu dan juga telah maju ke hadapan dalam perkembangan ilmu pengetahuan di pelbagai bidang melalui perantaraan bahasa Arab. Bahasa Melayu sendiri banyak dipengaruhi oleh perbandaharaan kata bahasa Arab yang secara tidak langsung telah meningkatkan keupayaannya sebagai bahasa ilmu yang bersifat antarabangsa sebagaimana bahasa Arab berperanan mengembangkan pelbagai ilmu dalam tamadun Islam.

Sementara itu wahana bagi menterjemahkan Bahasa Melayu dalam bentuk penulisan ialah tulisan Jawi. Walaupun  penggunaannya secara rasmi sebagai alat penulisan bahasa Melayu hari ini agak kurang, peranan asalnya sebagai tulisan yang mampu menyampai dan menterjemah kandungan makna Bahasa Melayu sehingga menjadikan ia juga sebagai tulisan lingua franca satu ketika dulu membuktikan tulisan Jawi juga merupakan tulisan ilmiah yang berwibawa. Sebagaimana Bahasa Melayu telah berjaya menjadi bahasa ilmu yang mampu untuk menghuraikan bukan sekadar kandungan agama akan tetapi juga bidang-bidang ilmiah yang lain, tulisan jawi yang menjadi alat penulisan Bahasa Melayu juga merupakan tulisan ilmu yang berkongsi kewibawaan yang sama.

Kekuatan sesuatu bahasa sebagai bahasa ilmu juga membuktikan bahawa ia juga mampu untuk menjadi bahasa penyatu masyarakat. Ini jelas tercermin apabila Bahasa Melayu telah menyatukan umat Nusantara walaupun rantau ini terdiri dari pelbagai bangsa dan suku kaum. Masyarakat di rantau ini mungkin sukar disatukan atas dasar agama dan kaum disebabkan sifatnya yang majmuk akibat dari proses migrasi dan globalisasi, namun faktor bahasa masih mampu untuk menjadi unsur penyatu sekiranya ia benar-benar digunakan  dengan baik dan berkesan.

Hari ini, keperluan bagi menyatukan masyarakat berbilang kaum yang tinggal di negara ini kekal penting seperti dahulu.  Rekod kecemerlangan Bahasa Melayu sebagai bahasa lingua franca dan bahasa penyatu tidak seharusnya diketepikan. Lebih-lebih lagi apabila penggunaannya telah diiktiraf di dalam Perlembagaan negara dan diakui sebagai jiwa kepada keutuhan bangsa. Justeru itu segala usaha untuk memantapkan bahasa Melayu harus di dokong oleh semua pihak termasuklah pengukuhan semula tulisan Jawi yang pernah dan masih menjadi penulisan ilmiah yang berwibawa dalam system pendidikan negara. Apa sahaja bentuk penafian terhadap kepentingan Bahasa Melayu akan hanya menyumbang kepada retaknya kesatuan bangsa yang menjadi impian setiap warganegara yang setia kepada negara ini. 

Sumber : Berita Harian, 10 September 2019.



Ahad, 30 September 2018

ISU SOSIAL : Peraturan untuk dipatuhi, bukan bahan gurauan


Oleh : Azrina Sobian

PERNAHKAH anda mengunjungi tempat awam yang sudah terpampang papan tanda larangan merokok tetapi, ada sahaja orang yang tanpa segan silu merokok di situ? Pernahkah anda melihat pemandu sambil lewa melanggar lampu isyarat atau memandu di lorong kecemasan? Biasakah kita melihat orang membuang sampah merata-rata termasuklah membuang sampah keluar daripada kenderaan mereka?

Semua ini adalah contoh pelanggaran peraturan yang biasa berlaku. Keadaan sebegini boleh dilihat di mana-mana. Mereka yang melakukannya pula bukan sahaja tidak menunjukkan rasa bersalah, tetapi turut tiada rasa malu terhadap perilaku tidak sopan tersebut. Ini menimbulkan persoalan sama ada melanggar peraturan itu satu perkara mudah atau adakah perbuatan itu menimbulkan rasa seronok?

Hakikatnya, kehidupan manusia penuh dengan peraturan. Keadaan ini telah membentuk sikap manusia yang berbeza-beza terhadap peraturan. Ada yang tekun mematuhi peraturan pada setiap masa. Orang sebegini kadangkala dipandang sinis dan dianggap sebagai "lurus bendul." Anggapan sebegini sebenarnya bukanlah anggapan positif tetapi lebih kepada anggapan berbentuk ejekan.

Ada pula yang bersikap acuh tak acuh atau sambil lewa terhadap peraturan. Insan sebegini mematuhi peraturan "mengikut mood" atau dengan kata lain, mematuhi peraturan bila perlu sahaja. Misalnya, jika ada polis, barulah dia mengikut peraturan. Jika tidak, semua peraturan akan dilanggar.

Tidak ketinggalan juga mereka yang "ketegar" terhadap peraturan. Bagi orang sebegini, peraturan tidak relevan atau tidak sesuai mengikut prinsip hidupnya. Oleh itu, asal sahaja ada peraturan, akan dilanggarnya. Bagi individu ini, melanggar peraturan adalah satu kemegahan.

Secara umumnya, ada peraturan yang bertulis dan ada juga yang tidak bertulis. Peraturan bertulis merujuk kepada peraturan-peraturan yang disepakati ahli masyarakat dan jika tidak dipatuhi, hukuman tertentu akan dikenakan. Contoh peraturan bertulis adalah berkaitan lalu lintas, peraturan kerja di pejabat, undang-undang dalam negara, hukum-hukum agama dan sebagainya.

Peraturan tidak bertulis pula lebih umum sifatnya. Peraturan jenis ini berkait rapat dengan adat tradisi atau budaya masyarakat setempat. Bagi peraturan jenis ini, jika berlaku ketidakpatuhan, hukumannya lebih berbentuk hukuman sosial. Peraturan tidak bertulis ini amat berkaitan dengan hal-hal adab seperti adab dalam hubungan kemasyarakatan seperti hubungan kejiranan, suami-isteri, pelajar-guru ataupun adab tingkahlaku seperti adab makan, adab menimba ilmu dan sebagainya.

Apakah pula tujuan peraturan? Matlamat peraturan ada kaitannya dengan konsep maslahah. Amnya, maslahah membawa maksud "mencari manfaat dan menolak kerosakan atau kebinasaan." Dalam pandangan hidup Islam, maslahah membawa makna yang lebih besar iaitu "mencari manfaat dan menolak kerosakan seperti yang ditentukan oleh Yang Maha Kuasa."

Ini bermakna kebaikan yang dicari dan keburukan yang cuba dielakkan hendaklah selari dengan apa yang ditentukan oleh Allah SWT. Konsep maslahah memberi keutamaan kepada masyarakat dengan kata lain, keutamaan diberikan kepada masyarakat dan bukannya individu.

Oleh itu, mematuhi peraturan bertujuan membawa manfaat dan mengelakkan kebinasaan. Sebagai contoh, orang yang tidak merokok akan memberi manfaat kesihatan kepada dirinya dan dapat pula menghindarikan diri daripada keburukan iaitu penyakit. Bukan sahaja kepada diri sendiri, kesihatan orang lain (ahli masyarakat) dapat dipelihara. Malah, udara turut terjamin kebersihannya.

Ini bermakna peraturan mempunyai matlamat yang murni. Malah sebenarnya manusia amat memerlukan peraturan. Al-Quran sendiri menunjukkan pelbagai bentuk peraturan (hukum) yang perlu dipatuhi oleh manusia misalnya berkaitan minum arak, zina, berhutang, solat dan sebagainya. Peraturan atau hukum ini dibentuk oleh Allah SWT bukan dengan matlamat yang sia-sia. Paling utama adalah untuk menyusun masyarakat agar menjadi masyarakat yang bertamadun dan hidup dalam keharmonian.

Dengan itu, ungkapan bahawa "pe­raturan dicipta untuk dilanggar" adalah tidak tepat sama sekali. Ungkapan ini amat sering disebut dan kadangkala dinyatakan dengan penuh bangga. Jika merujuk kepada segala peraturan yang dicipta Allah SWT itu, adakah ini bermakna Allah SWT mencipta segala peraturan tersebut semata-mata untuk manusia mengingkari atau melanggarnya?

Segala peraturan itu dicipta Allah SWT kerana Dia Maha Mengetahui bahawa manusia memerlukan peraturan tersebut. Tanpa peraturan, kehidupan manusia samalah dengan kehidupan di alam haiwan. Jadi, adakah kita mahu merendahkan diri sehingga ke tahap itu?

Oleh itu, peraturan sepatutnya dihormati dan tidak diingkari. Setiap seorang daripada kita mempunyai tanggungjawab terhadap peraturan itu.

Malah, mematuhi peraturan memerlukan pengorbanan tertentu. Dalam hal ini, kita perlu berkorban untuk tidak melakukan sesuatu yang mungkin amat kita se­nangi, demi kebaikan diri mahupun orang lain.

Sesuatu peraturan yang diwujudkan perlu dipantau dan dikuatkuasakan. Oleh itu, penguat kuasa amat diperlukan bagi memastikan peraturan dipatuhi.

Walau bagaimanapun, tugas penguat kuasa boleh diminimumkan jika ahli masyarakat dengan sendirinya mempunyai kekuatan dalaman atau kekuatan diri untuk mematuhi peraturan.

Kekuatan dalaman inilah yang nampaknya tidak melata dalam masyarakat sehinggakan segala peraturan yang ada dilanggar tanpa rasa gundah. Dalam hal ini, pendidikan, latihan diri, contoh teladan dan kata nasihat diperlukan untuk membentuk kekuatan dalaman atau kekuatan diri agar kita menjadi insan yang hormat dan patuh kepada peraturan.

PENULIS ialah Pegawai Penyelidikan Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)


Sumber : http://www.utusan.com.my/




Selasa, 18 September 2018

PUISI PILIHAN : Perjalanan

PERJALANAN

Perjalanan
sering mendewasakan
memberikan erti kesabaran
mengurniakan pengamatan
tentang fenomena sekalian
yang dijadikan Tuhan

Perjalanan
membibitkan erti kerinduan
mengabsahkan ketulusan
yang bersemi dalam kesyahduan
mengundang pengutuhan kesetiaan
yang diikrarkan dalam kesedaran

Perjalanan
mengasuh diri akan kesediaan
melalui perjalanan ke alam abadi
yang menetapkan dua destinasi
atas pilihan sendiri

Kembara Bahasa
Tengah malam 17 September 2013

Sumber :

Awang Sariyan Kembara Bahasa
September 18, 2013, Kuala Lumpur




Jumaat, 30 September 2016

ISU BAHASA : Memperkasa bahasa Melayu


Oleh : ABDULLAH MOHD YASSIN

PADA 22 Disember 2005 dijelmakan oleh Jabatan Perdana Menteri Malaysia, Surat Pekeliling Am Bilangan 1 Tahun 2006 yang berjudul Langkah-Langkah Memperkasakan Penggunaan Bahasa Kebangsaan Dalam Perkhidmatan Awam yang dijangkakan menjadi satu penawar keramat untuk merealisasikan penggunaan bahasa kebangsaan sebagai bahasa rasmi dalam pentadbiran negara.

Kerasmiannya meliputi wacana lisan dan tulisan di peringkat kerajaan Persekutuan, kerajaan negeri, badan berkanun dan pihak berkuasa tempatan sebagaimana termaktub dalam Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan dan Akta Bahasa Kebangsaan 1963/67. 

Dari tarikh keramat itu hingga kini usia pekeliling tersebut telah berusia lebih 10 tahun, namun sinar keramatnya agak menyesakkan nafas pencinta bahasa negara ini.

Rata-rata dan di mana-mana sahaja, penggunaan bahasa kebangsaan (bahasa Melayu) semakin longgar dan longlai. Dalam wacana ilmiah di pusat pengajian tinggi sama ada awam mahupun swasta, laluan bahasa Melayu melapah medan ilmu (kecuali ilmu bahasa Melayu) amat sempit dan meruncing. 

Kupasan pelbagai ilmu tinggi yang menjadi kebanggaan negara langsung tidak menjadikan bahasa Melayu sebagai wahananya. Jika terguna pun diselitkan dengan bahasa asing yang menyedihkan kedudukan bahasa Melayu umpama ungkapan ‘hidung tak mancung, pipi tersorong-sorong’. 

Akibatnya penggunaan bahasa menjadi cacamarba dan hilang sifat formal, rasmi dan ilmiahnya. Begitu juga dalam penyampaian pada peringkat pengurusan dan pentadbiran negara, penggunaan bahasa Melayu terutamanya dalam wacana lisan cukup menyedihkan lagi menyeksakan. Kemungkinan para ilmuwan dan para politikus beranggapan bahawa bahasa ibundanya ini sekadar sebagai bahasa ‘pertuturan kampung’ sahaja. 

Baru-baru ini kita sama-sama menyambut ulang tahun kemerdekaan negara ke-59 yang penuh gilang-gemilang. Dengan sambutan kemerdekaan kali ini bererti perjuangan untuk menegakkan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan telah melebihi usia 60 tahun kerana perjuangannya dimulai beberapa tahun sebelum merdeka. 

Persoalannya, adakah kita menunggu dua jubli emas sambutan kemerdekaan untuk mengisytiharkan bahasa Melayu sebagai bahasa negara yang perlu disegarkan dan disemarakkan dalam erti kata sebenar-benarnya?

Perkara yang paling bernilai dalam hal kebahasaan ini ialah pencinta bahasa Melayu sewajarnya terus menggalas semangat juang bahasa yang hakiki lagi luhur dan usah merajuk di persimpangan jalan kerana merajuk kepada mereka yang tidak kasih akan menghancur niat murni kita sendiri.

Bangsa Melayu khususnya dan warganegara Malaysia amnya harus sedar bahawa kita tidak ada masa lagi untuk bermanja dalam soal menegakkan kedudukan hakiki bahasa Melayu ini.

Jika masa kini banyak tolak ansur kita legar-legarkan dalam soal memartabatkan bahasa, mungkin satu ketika kelak rasa sayang akan hilang terhadap bahasa keramat kita oleh generasi anak cucu kita sendiri. 

Begitu juga ketika ‘orang kita’ berkuasa sekaranglah, harus kita meminta ‘dipulangpulihkan’ kemartabatan bahasa Melayu kerana kita layak meminta kepadanya. 

Begitu juga jika perjuangan ini kurang memancarkan cahaya kejayaan, ‘rayulah’ kerana kita yakin dan percaya para pemimpin kita masih sudi untuk meletakkan agenda perjuangan bahasa sebagai satu perjuangan suci nusa bangsa. 

Dalam hal begini ungkapan ‘meminta kepada yang ada, merayu kepada yang sudi’ harus sentiasa menjadi renungan para pemimpin kini. 

Ingatlah bahawa perjuangan satu-satu bahasa hanya layak dilakukan oleh bangsanya sahaja.  Oleh itu, dalam kemelut perjuangan memartabatkan bahasa ini, sama-samalah kita renung bersama baris-baris peribahasa kita;


Merajuk kepada yang kasih,

Manja kepada yang sayang,

Meminta kepada yang ada,

Merayu kepada yang sudi.

Sumber : http : //www.sinarharian.com.my/