ISU GLOBAL : Tanggungjawab manusia dan kebajikan haiwan

Oleh : ARIF FAHMI MD YUSOF

SETIAP manusia mempunyai hari istimewa dalam sejarah hidupnya. Hari ulang tahun kelahiran dan perkahwinan disambut setiap tahun. Setiap negara juga mempunyai hari istimewa untuk diperingati yang disambut setiap tahun seperti hari kemerdekaan.

Namun, mungkin ramai dalam kalangan kita yang tidak tahu bahawa haiwan juga mempunyai hari istimewa sendiri iaitu Hari Haiwan Sedunia yang disambut pada 4 Oktober setiap tahun.

Sejarah membuktikan bahawa haiwan mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan manusia dalam aspek kehidupan seharian secara langsung atau tidak. Secara sedar atau tidak, majoriti manusia bergantung kepada sumber dari haiwan bagi keperluan makanan. Dalam aspek ekonomi, sektor penternakan sangat bergantung kepada haiwan bagi menjana keuntungan.

Bagi aspek yang lain, haiwan diperlukan untuk hiburan sebagai haiwan kesayangan. Kesimpulannya, haiwan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia.

Haiwan merupakan salah satu makhluk hidup ciptaan Tuhan. Bahkan saintis dari sudut biologi mengklasifikasikan manusia sebagai salah satu daripada jenis haiwan.

Perbezaan di antara manusia dan haiwan ialah akal dan keupayaan untuk berfikir secara rasional. Maka manusia haruslah menggunakan kelebihan tersebut untuk kebaikan sejagat.

Akal fikiran kurniaan Tuhan kepada manusia haruslah digunakan sebaik mungkin. Manusia haruslah menggunakan akal fikiran tersebut dalam menjaga perhubungan sesama manusia dan makhluk lain. Salah satu hubungan yang perlu dijaga selain hubungan sesama manusia ialah hubungan manusia dengan makhluk bernyawa ciptaan Tuhan iaitu haiwan.

Tanggungjawab manusia terhadap haiwan banyak digariskan dalam pelbagai ajaran agama. Semua agama di dunia menyeru kepada pentingnya menjaga kebajikan haiwan. Bahkan dalam beberapa agama, haiwan diklasifikasikan sebagai “suci” dan perlu menerima layanan sebaiknya dari manusia. Tiada satu pun ajaran agama menganjurkan kezaliman dan penganiayaan terhadap haiwan.

Di peringkat antarabangsa, Deraf Deklarasi Universal tentang Kebajikan Haiwan menggariskan prinsip kebajikan haiwan dan tanggungjawab manusia terhadap haiwan.

Deklarasi tersebut antara lain meletakkan prinsip asas bahawa haiwan ialah mahkhluk hidup dan berupaya untuk mempunyai persepsi dan sensitiviti terhadap kesakitan dan keadaan sekeliling. Oleh itu manusia haruslah melayan haiwan dengan sewajarnya dengan penuh rasa kemanusiaan.

Prinsip Lima Kebebasan untuk haiwan yang diterima luas pemakaiannya oleh majoriti negara di dunia perlu diambil kira oleh manusia dalam mengendalikan haiwan. Manusia harus bertanggungjawab memastikan haiwan secara amnya bebas dari kehausan dan kelaparan, bebas dari ketidakselesaan, bebas daripada kesakitan, kecederaan dan penyakit, bebas untuk hidup dalam keadaan yang normal dan bebas dari ketakutan dan penderitaan.

Walaupun manusia mendapat banyak manfaat daripada penggunaan haiwan, pengendalian bagi penggunaan tersebut mestilah dilakukan dengan cara yang wajar.

Dalam menguruskan haiwan-haiwan yang digunakan dalam kehidupan harian, manusia perlulah menitikberatkan soal kebajikan selain mengambil keuntungan dan manfaat dari penggunaan haiwan.

Sebagai contoh, kebajikan haiwan ternakan perlu diambilkira bagi memastikan tiada penganiayaan secara langsung atau tidak langsung kepada sumber makanan kita sehari-harian.

Penternak tidak wajar mementingkan keuntungan semata-mata tanpa menghiraukan keadaan haiwan ternakan yang terpaksa berhimpit-himpit dalam kandang atau sangkar yang saiznya sangat kecil.

Penyembelihan haiwan juga perlulah dibuat dengan cara yang paling boleh mengurangkan kesakitan dengan memastikan alat-alat penyembelihan dan rumah sembelihan berada dalam keadaan yang baik. Penyembelih seharusnya memastikan bahawa haiwan yang disembelih mati dengan sebab penyembelihan yang sempurna dan bukan kerana mati akibat dicampak ke dalam bakul sembelihan.

Bagi mereka yang memiliki haiwan kesayangan seperti kucing dan anjing, haiwan tersebut perlulah dipastikan dalam keadaan yang baik dengan tempat kediaman yang selesa serta makanan dan minuman yang mencukupi. Ibu bapa harus memberikan contoh yang baik kepada anak-anak tentang cara penjagaan haiwan kesayangan dan berusaha mengelakkan daripada berlakunya penganiayaan.

Dalam kes penganiayaan haiwan, mungkin segelintir antara kita berpendapat yang dizalimi dan dibunuh hanyalah haiwan bukannya manusia. Namun kita harus sedar haiwan juga makhluk bernyawa seperti manusia, mampu mengerti kesakitan dan ketakutan.

Mereka juga makhluk Tuhan yang sebahagian besarnya sangat berjasa dan memberi manfaat serta keuntungan besar kepada kehidupan manusia. Oleh itu amat wajar sekali kita menghargai mereka sebagai haiwan dengan menjaga kebajikan mereka, memperlakukan mereka dengan adil dan menjauhkan mereka daripada  penganiayaan dan kezaliman.

Rakyat Malaysia yang prihatin dengan kebajikan haiwan amat mengalu-alukan langkah kerajaan untuk menggubal Akta Kebajikan Haiwan bagi menggantikan Akta Haiwan 1953. Berbanding dengan Akta Haiwan 1953 yang hanya memperuntukkan hukuman denda maksimum RM200, penganiaya haiwan bakal berdepan dengan hukuman denda maksimum yang lebih berat sehingga RM100,000 di bawah Akta Kebajikan Haiwan yang baru.

Peruntukan hukuman yang lebih berat untuk penganiaya haiwan adalah langkah yang boleh dipuji untuk mencegah kejadian penganiayaan haiwan berulang. Walau bagaimanapun, hukuman bukanlah jalan penyelesaian utama kepada jenayah terhadap haiwan. Keutamaan juga perlu diberi kepada sistem pendidikan negara bagi menyemai perasaan tanggungjawab kepada haiwan. Aspek kebajikan haiwan perlu diterapkan dalam matapelajaran di sekolah dan kursus-kursus berkaitan di institusi pengajian tinggi.

Sempena Hari Haiwan Sedunia yang disambut pada 4 Oktober setiap tahun, rakyat Malaysia berharap agar Rang Undang-Undang Kebajikan Haiwan dapat dibentangkan segera di Parlimen. Sebagai tuan rumah kepada Persidangan Global mengenai Kebajikan Terhadap Haiwan (GCAW) Pertubuhan Dunia untuk Kesihatan Haiwan (OIE) yang ketiga yang bakal berlangsung November ini, tumpuan dunia sudah pasti kepada Malaysia untuk melihat komitmen negara dalam kebajikan haiwan.

* Penulis Pensyarah Kanan Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) dan kini sedang melanjutkan pengajian di peringkat PhD di Universiti Victoria, Melbourne, Australia.

Sumber : http : //www.sinarharian.com.my/

ISU BAHASA : Bahasa untuk kesaksamaan rakyat di seluruh Nusantara

Oleh : Zin Mahmud

Sasterawan Indonesia terkenal yang novelnya dalam tahun 70-an menjadi buku teks di Malaysia, Pramoedya Ananta Toer pernah ditanya mengapa beliau menulis dalam bahasa Melayu dan bukannya Jawa.

Persoalan itu timbul kerana ketika beliau mula menulis, pada masa itu bahasa Melayu belum mantap sebagai Bahasa Indonesia.

Oleh sebab  Pramoedya adalah orang Jawa dengan bilangan penutur bahasa itu sangat tinggi, jauh lebih banyak daripada pengguna bahasa Melayu, maka sewajarnya beliau menulis dalam bahasa ibundanya.

Tambahan pula bahasa Jawa mempunyai tradisi kesusasteraan yang tinggi dan kompleks, maka untuk memilih Jawa sebagai bahasa penulisan, maka ia dapat difahami.

Lebih-lebih lagi dengan Pramoedya mahu menulis kepada pembaca dalam kalangan penduduk ramai, maka memilih Jawa sebagai bahasa penulisannya juga bukanlah sesuatu yang pelik.

Namun, jawapan beliau terhadap soalan itu menunjukkan bahawa memilih Melayu sebagai bahasa penulisannya adalah kerana pegangannya terhadap fahaman kesaksamaan antara manusia.

Ini kerana menurutnya bahasa Jawa mempunyai pelbagai lapis dan sesuai untuk masyarakat yang mempunyai banyak kelas dan kasta. Bahasa yang dituturkan oleh mereka yang berkelas rendah berbeza dengan peringkat di atas. Begitu juga apabila seseorang di peringkat rendah bercakap pada orang yang berpangkat lebih tinggi. Begitu juga dengan orang yang berkedudukan lebih tinggi bercakap pada mereka yang lebih rendah. Semuanya menggunakan bahasa yang berbeza.

Lantaran itu, menurut Pramoedya beliau memilih untuk menulis dalam, bahasa Melayu. Ini kerana bahasa Melayu bersifat kesaksamaan atau egalitarian. Semua penutur bahasa Melayu adalah setaraf. Walaupun dalam penggunaan bahasa, tentunya ada cara yang bersopan.

Sememangnya bahasa Melayu mempunyai banyak ciri istimewa yang mendorong banyak orang menjadikannya sebagai bahasa mereka. Sifatnya yang mudah, kesaksamaan dan boleh lentur menjadikan bahasa Melayu diterima sebagai bahasa perantara di wilayah kepulauan Asia Tenggara mulai dari zaman Sri Wijaya lagi. Sedangkan pada asalnya bahasa ini bermula dari sebuah kerajaan kecil Hindu-Buddha bernama Malayu di hulu Sungai Batanghari, Jambi, Sumatera.

Pada zaman Kesultanan Melaka, bahasa Melayu mula menggunakan tulisan jawi. Apabila Belanda menguasai Sumatera dan Jawa, mereka memilih Melayu sebagai bahasa pentadbiran penjajahan kerana kegagalan pegawai-pegawai peribumi menguasai bahasa Belanda dengan baik.

Maka mulai tahun 1896, diperkenalkanlah tulisan rumi bagi bahasa Melayu untuk Hindia Timur. Pada tahun 1901, bahasa Melayu Hindia Timur mengambil ejaan Van Ophuijsen. Sedangkan di Tanah Melayu, ejaan rumi yang diperkenalkan dibuat oleh Wilkinson pada tahun 1904. Inggeris juga mengambil Melayu sebagai bahasa pentadbiran penjajahannya.

Penjajah

Tetapi ironinya, usaha penjajah untuk meluaskan bahasa Melayu di Hindia Belanda menjadikannya bahasa perjuangan kemerdekaan.

Belanda telah melancarkan progran Taman Pustaka yang memperlihatkan penubuhan 700 perpustakaan dalam masa dua tahun di seluruh tanah jajahannya. Ini semua membantu perkembangan bahasa Melayu.

Maka tidak hairanlah pada 28 Oktober 1928, Muhammad Yamin mengusulkan bahasa Melayu menjadi Bahasa Indonesia. Kongres menyetujui pemilihan bahasa Melayu dan bukannya Jawa walaupun ada sebahagian peserta kongres itu tidak mengetahui bahasa Melayu. Golongan elit dan terpelajar masa itu menggunakan bahasa Belanda,

Maka sejak itu, bahasa Melayu menjadi Bahasa Indonesia. Ia bukan semata-mata bahasa perantara dan penyatuan, tidak kurang pentingnya ia adalah bahasa kesaksamaan. Dengan menggunakan bahasa Indonesia, seluruh rakyatnya adalah setaraf. Tidak seperti pada zaman penjajahan di mana golongan elit menggunakan bahasa Belanda, dan golongan feudal di Jawa menggunakan bahasa bangsawan.

Ketika Indonesia mengisytiharkan kemerdekaan pada tahun 1945, Tanah Melayu masih dijajah.

Tetapi angin kemerdekaan sampai juga ke Singapura dan Tanah Melayu. Buku-buku sastera Indonesia termasuk tulisan Pramoedya sampai juga ke kedai-kedai buku dan perpustakaan di Singapura dan Tanah Melayu.

Maka lahirlah juga penulis-penulis Melayu. Di Singapura, mereka menubuhkan Angkaran Sasterawan 50 (ASAS 50). Mereka mengadakan Kongres Bahasa dan menyediakan memorandum resolusi. Memorandum ini dijadikan buku dan diterbitkan oleh Oxford Universiti Press Singapura.

Antara isi memorandum itu ialah menuntut supaya bahasa Melayu bertulisan rumi dijadikan bahasa kebangsaan.

Ternyata apabila Tanah Melayu mencapai kemerdekaan, bahasa Melayu menjadi bahasa kebangsaan.

Maknanya pada tahun 1957, dua negara di dunia mengambil bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan.

Tetapi di Indonesia, ia sudah tidak dikenali sebagai bahasa Melayu tetapi dinamakan Bahasa Indonesia. Penggunaan nama Bahasa Indonesia ini penting supaya semua warganegara Indonesia yang kebanyakan bahasa ibunda mereka bukan Melayu berasa pemilikan bersama.

Tetapi di Tanah Melayu, bahasa kebangsaannya masih bernama bahasa Melayu. Dalam bahasa Inggeris, Tanah Melayu dinamakan Malaya dan bahasa Melayu dipanggil Malay.

Apabila Malaysia ditubuhkan pada tahun 1963 banyak rakyatnya yang bukan terdiri daripada orang Melayu terutama di Singapura. Tanah Melayu dan Malaya digantikan dengan istilah Malaysia Barat dan kemudian menjadi Semenanjung Malaysia.

Maka serentak itu juga, bahasa Melayu ditukar menjadi Bahasa Malaysia.

Seperti Bahasa Indonesia, Bahasa Malaysia juga membawa mesej kesaksamaan. Dari Aceh ke Papua Barat, Bahasa Indonesia digunakan secara saksama. Begitu juga dari Perlis hingga ke Sabah bagi Bahasa Malaysia.

Kedua-duanya tetap bahasa Melayu. Tetapi dengan nama Bahasa Indonesia dan Bahasa Malaysia, ia mempunyai misi kesaksamaan dalam  kalangan rakyat.

Masa depan kedua-dua bahasa juga adalah gandingan dan gabungan bersama.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ISU SOSIAL : Kos Pusat Penjagaan Kanak-Kanak Dan Pembantu Rumah Meningkat Tekanan Kepada Ibu Bapa

Oleh : YVONNE LIM

PETALING JAYA: Berlaku satu tamparan hebat bagi pasangan bekerja dan mempunyai anak apabila mereka menghadapi kesukaran mendapatkan pembantu rumah manakala pusat penjagaan harian pula telah meningkatkan yuran mereka sejajar kos operasi yang lebih tinggi.

Pemeriksaan  terhadap  beberapa pusat penjagaan harian di Lembah Klang menunjukkan bahawa mereka telah menaikkan yuran sehingga 10 peratus dalam tempoh dua tahun lalu.

Seorang kakitangan di sebuah pusat penjagaan  harian di Bukit Damansara, yang enggan namanya disiarkan berkata adalah satu keperluan menaikkan yuran sebanyak 10 peratus setiap dua hingga tiga tahun.

Pusat tersebut yang juga menawarkan pendidikan prasekolah termasuk jagaan harian untuk kanak-kanak berumur 3-6 tahun, kini mengenakan yuran kira-kira RM1,600 sebulan.

Sebuah lagi pusat di Taman Desa yang menawarkan jagaan harian hanya untuk kanak-kanak dua tahun dan ke atas tanpa prapersekolahan, mengenakan bayaran RM500 sebulan.

"Kami tetapkan bayaran sebanyak RM450 pada tahun lepas, tetapi terpaksa menaikkan yuran kerana harga makanan telah naik," kata pengetua yang hanya mahu dikenali sebagai Stacey.

Sebuah pusat di Puchong telah mengekalkan yuran sebanyak RM500 sebulan, tetapi menjangka ia akan dinaikkan tidak lama lagi.

Pusat ini menyediakan khidmat makan tengah hari dan makanan ringan, mandi pada waktu petang dan bantuan kerja sekolah untuk kanak-kanak di bawah jagaan mereka.

"Kami akan cuba mengekalkan yuran selagi boleh, tetapi meramalkan ia perlu ditingkatkan tidak lama lagi kerana segalanya naik harga," kata pengendalinya.

Permintaan terhadap pusat-pusat penjagaan kanak-kanak di Lembah Klang terutamanya semakin ketara kerana kebanyakan keluarga ialah pasangan suami isteri berkerja serta tinggal berjauhan dengan ibu bapa atau saudara-mara mereka.

Kekurangan pembantu rumah juga telah menyumbang kepada peningkatan permintaan.

Baru-baru ini dilaporkan bahawa agensi telah meminta rakyat Malaysia membayar lebih untuk pembantu rumah dari Indonesia walaupun Filipina, secara berperingkat menghantar rakyatnya sebagai pekerja domestik.

PH.Wong dari Persatuan Pengasuh Berdaftar Malaysia berkata pusat penjagaan telah terjejas akibat peningkatan dalam kos sara hidup memandangkan harga barangan telah meningkat berserta harapan orang ramai terhadap kualiti perkhidmatan.

"Ibu bapa yang mahukan perkhidmatan berkualiti mestilah bersedia membayar lebih. Pusat tidak mempunyai pilihan tetapi perlu menaikkan yuran mereka untuk terus kekal," katanya.

Beliau menggesa kerajaan memperkenalkan subsidi penjagaan kanak-kanak untuk ibu bapa semasa mereka berada di tempat kerja.

Kementerian Kesihatan telah mengumumkan kawalan ketat terhadap pusat jagaan harian, dengan pemeriksaan taska untuk memastikan mereka mampu untuk menjaga bayi ekoran beberapa kematian akibat tercekik susu dan insiden lain.

Statistik Jabatan Kebajikan Masyarakat tahun ini menunjukkan bahawa 52 peratus daripada 3,238 taska di seluruh negara tidak berlesen.

Walau bagaimanapun, tidak ada rekod bilangan kanak-kanak yang meninggal dunia semasa di bawah jagaan mereka.

Menurut laporan berita, sekurang-kurangnya 22 kanak-kanak di bawah umur empat tahun dipercayai telah meninggal dunia semasa dalam penjagaan nurseri antara tahun 2009 dan tahun ini.

Sumber : http : //www.mstar.com.my/

kelasku ada c.l.a.s.s

tegak pengetua dengan sekolahnya

tegak guru sebab muridnya

tegak murid kerana kelasnya

kelas ceria menarik hatinya

kelasku ada c.l.a.s.s

di luar jelas di dalamnya kemas

muridnya rajin bukan pemalas

kerja siap tak pernah culas

kerja dibuat terasnya ikhlas

siapa memandang berasa puas

siapa yang iri memandang sekilas

di dalam hati hendak membalas

bukan niat untuk mencantas

tetapi mahu dibuat penanda aras

kelasku ada c.l.a.s.s

digantung kata penuh berkias

berseri dinding dengan hias

bersama bahan elektif dan teras

penuh maklumat di dalam kelas

kelasku ada c.l.a.s.s

dipandang cantik rupa dan paras

semua disusun secara selaras

murid dan guru berhati waras

bermotivasi tinggi bergerak cergas.

Abd Bashid Harun

Sumber : http : //www.gurubashid.com.my/

ISU SEJARAH : Terokai sejarah manusia Purba di Lembah Lenggong

LEMBAH Lenggong, yang diraikan sebagai Tapak Warisan Dunia UNESCO hari ini, masih menyimpan pelbagai rahsia sebagai penempatan terawal manusia zaman prasejarah di negara ini.

Kehadiran manusia di Lembah Lenggong yang dikatakan bermula hampir dua juta tahun yang lepas membuktikan lembah itu pernah menjadi antara peradaban tertua manusia di luar benua Afrika. Lembah Lenggong menjadi perhatian masyarakat arkeologi dunia sejak penemuan kerangka manusia yang dikenali sebagai Perak Man, bengkel pembuatan perkakas zaman batu (Paleolitik) serta pelbagai khazanah purba yang lain.

Pada 30 Jun lepas warisan arkeologi Lembah Lenggong diiktiraf sebagai Tapak Warisan Dunia oleh Pertubuhan Pendidikan, Saintifik dan Kebudayaan Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (UNESCO), satu pengiktirafan yang mengukir nama negara dalam peta arkeologi dan pelancongan dunia.

Penyenaraian itu menjadikan kawasan berkenaan sebagai tapak Warisan Dunia ke-953 dan Tapak Warisan Dunia keempat di Malaysia selepas bandar raya bersejarah Melaka dan George Town di perairan Selat Melaka, Taman Negara Gunung Mulu di Sarawak dan Taman Kinabalu di Sabah.

Lembah Lenggong yang terletak kira-kira 80 kilometer dari Ipoh telah membuka pintu kepada orang ramai untuk melihat sendiri warisan pra-sejarah negara.

Pengarah Jabatan Warisan Negara bagi Zon Tengah, Mohd. Syahrin Abdullah berkata untuk melihat dari dekat orang ramai boleh datang melawat Galeri Arkeologi Lembah Lenggong yang adalah galeri pameran pertama di Malaysia bagi barangan pra-sejarah.

Selain artifak yang dipamerkan di galeri ini, semua jenis batuan yang terdapat di Hulu Perak dipamerkan di Taman Geologi yang terletak di laman galeri berkenaan.

"Sejak menerima pengiktirafan UNESCO itu, peningkatan kedatangan pengunjung sudah mula dirasai. Purata peningkatan kedatangan pelawat ke galeri adalah sekitar 150 peratus sejak mendapat pengiktirafan daripada UNESCO," katanya.

Menurut Mohd. Syahrin Jabatan Warisan Negara bertanggungjawab terhadap perlindungan dan pemuliharaan tapak berkenaan. Pembangunan dan promosi pelancongan kawasan ini perlu berdasarkan kepada garis panduan untuk memulihara pengiktirafan warisan dunia itu.

Mohd. Syahrin memberitahu Bernama eskavasi dan penyelidikan yang komprehensif di Lembah Lenggong dilakukan selama 20 tahun bermula 1987.

Banyak artifak telah ditemui termasuk berpuluh ribu perkakas batu, tembikar dan gangsa di beberapa tapak yang pernah didiami manusia bermula zaman batu. Antara penemuan penting adalah kerangka Perak Man, berusia lebih 10,000 tahun yang ditemui di tapak Gua Gunung Runtuh di Bukit Kepala Gajah, Kampung Gelok, di sini.

"Satu lagi tapak penting adalah Kota Tampan. Ia merupakan satu tapak pembuatan perkakas batu yang menunjukkan kemampuan membuat perkakas batu masyarakat yang hidup di zaman itu," katanya.

Mohd. Syahrin berkata, kerangka Perak Man yang ditemui semasa ekskavasi di Gua Gunung Runtuh pada tahun 1990 adalah satu daripada kerangka purba paling lengkap pernah ditemui.

"Perak Man adalah rangka seorang lelaki dengan ketinggian 154 cm. Ia ditemui ditanam dalam keadaan kedua-dua kakinya dilipatkan ke dada dan bersamanya ditemui 2,878 siput sedut yang telah siap dipotong muncungnya dan sedia untuk dimakan.

"Turut ditemui bersama kerangka itu adalah cebisan tulang daripada pelbagai spesis haiwan yang telah dibakar serta perkakas batu," katanya.

Kajian lanjut menunjukkan Perak Man mempunyai kecacatan genetik dan dipercayai meninggal dunia pada usia sekitar 40 hingga 45 tahun, satu usia jauh melebihi purata hayat manusia zaman itu. Cara pengkebumiannya yang penuh adat menunjukkan beliau mempunyai peranan penting dalam masyarakat purba itu.

Majlis meraikan Lembah Lenggong sebagai Tapak Warisan Dunia akan diadakan di Dataran Lenggong pada hari ini.

Dianggarkan lebih 5,000 orang terutama daripada masyarakat setempat, pelajar sekolah dan institusi pengajian tinggi, persatuan-persatuan sejarah dan warisan, serta pengusaha sektor pelancongan akan membanjiri Dataran Lenggong untuk bersama-sama meraikan pengiktirafan dunia itu.

Menteri Penerangan Komunikasi dan Kebudayaan Datuk Seri Rais Yatim dan Menteri Besar Perak Datuk Seri Dr. Zambry Abdul Kadir juga  dijangka hadir pada majlis itu. - BERNAMA

ISU PENDIDIKAN : Dasar pertukaran guru akan disemak, pastikan lebih jelas

SUNGAI PETANI - Dasar pertukaran guru akan disemak semula bagi memastikan prosedurnya dapat difahami dengan lebih jelas oleh pihak berkenaan.

Timbalan Menteri Pelajaran Dr Mohd Puad Zarkashi berkata sesetengah guru tidak memahami prosedur yang telah ditetapkan, sebelum membuat permohonan pertukaran tempat mengajar.

"Mengenai masalah pertukaran ini, kita faham isu ini dan amat bersimpati sebab ketika mula bertugas, tiada masalah tapi ia timbul selepas guru berkahwin dan mempunyai anak.

"Masalah ini lebih kepada soal opsyen, contohnya kalau guru Bahasa Melayu keluar dan tiada ganti, akan timbul masalah," katanya kepada pemberita selepas merasmikan Sambutan 100 Tahun Sekolah Kebangsaan Merbok dekat sini hari ini.

Beliau berkata semakan yang menyeluruh akan dilakukan Bahagian Pengurusan Sekolah Harian termasuk mengambil kira polisi sedia ada dan melakukan kemas kini data guru-guru.

Mohd Puad berkata permohonan untuk pertukaran tempat mengajar dibuka dua kali setahun iaitu pada Jun serta Disember dan kelulusan diberi berdasarkan beberapa faktor kritikal antaranya ancaman keselamatan atau guru terbabit menghidap sesuatu penyakit.

"Pertukaran dibenarkan pada bulan Jun kerana pada waktu itu belum ada Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (atau peperiksaan besar yang lain)," katanya.

Beliau berkata bagi Disember tahun ini, pihaknya menerima 12,884 permohonan pertukaran membabitkan guru sekolah rendah dan 9,788 bagi sekolah menengah, namun hanya 1,922 (sekolah rendah) dan 1,319 (sekolah menengah) diluluskan.

Katanya antara subjek yang sukar mendapat pengganti jika seseorang guru bertukar ialah Pengajian Islam, Bahasa Inggeris, Sains, Matematik dan Kemahiran Hidup.

Sumber : http : //www.sinarharian.com.my/

Berkata Si Burung Tiung

Syahdan berkatalah si burung tiung:

Manusia itulah yang mengajarku berkata-kata

lamun tanpa makna yang nyata.

Dilatihnya aku bertubi-tubi.

Maka puaslah hatinya

menyaksikan aku menuturkan kata

meskipun aku tiada mengerti apa-apa.

Di sana sini

rupa-rupanya bukan aku sahaja

yang dilatih menuturkan kata

tanpa memahami makna

untuk memuaskan hati manusia

bahawa ia ada pengikut setia

yang tiada pernah mengubah kata

kendatipun zahirnya iya

lamun hakikatnya tiada.

Syahdan akhirnya berkatalah si burung tiung:

Tiadalah ertinya aku terus mengajuk kata-kata manusia

Meskipun disuguhi makanan di hadapan mata

Jauh lebih bahagia aku terbang bebas merata

berkicau sambil terbang dan hinggap menikmati alam buana

kerana itulah fitrahku kurniaan Yang Empunya.

Kembara Bahasa Melayu Mahawangsa

kembarabahasa.blogspot.com

Bangkok, 10 November 2012