ISU BAHASA : Satu Bahasa, Satu Bangsa, Satu Negara!

Oleh : Zaini Hassan

SEMALAM saya dan sahabat saya makan tengah hari bersama seorang tokoh ekonomi negara, Dr. Rais Saniman.

Kami bertiga sering bertemu, di tempat yang sama di sebuah restoran di Damansara. Dr. Rais ialah penggubal Dasar Ekonomi Baru (DEB) negara.

Walaupun berkahwin dengan seorang wanita Scandinavia, wanita itu lebih Melayu daripada Melayu. Isterinya sering mengadu kepada Rais “bila lagi orang Melayu mahu sedar!"

Dalam banyak hal dan pada hakikatnya, orang Melayu semakin ketinggalan dalam serba-serbi.

Tiba-tiba Dr. Rais, yang berusia sekitar 70-an tetapi masih boleh bermain golf 18 lubang, tersentak. Apa sudah jadi dengan dasar pendidikan kita?

“Jika sebaik manapun ekonomi yang kita bina untuk mengurangkan jurang ketidaksamaan (inequality), tetapi sistem pendidikan kita masih cacamarba, seorang murid ke sana, seorang ke sini - maka habislah...tiada makna dasar itu," katanya.

Lalu kawan saya itu, seorang yang hebat dalam industri minyak dan gas menyampuk “pendidikan kita sekarang ada tiga cabang iaitu Melayu, Cina dan India..."

Walaupun seantero dunia tahu sistem pendidikan kita ada tiga cabang yang bezanya antara langit dengan bumi, tapi kekecewaan di hati kawan saya itu tidak dapat dibendung.

Kawan saya itu, kalau dilihat daripada kedudukannya yang cukup mewah, sepatutnya sudah tidak peduli dengan semua itu. Tetapi dia sayangkan negara ini. Dia dilahirkan hasil dasar ekonomi baru negara.

Dr. Rais mencelah dan bercerita: "“Saya berada di sebuah hospital di Singapura bersama isteri satu hari. Tiba-tiba terdengar beberapa orang berada di belakang saya bertengkar. Mereka bertengkar dalam bahasa Jawa. Saya toleh ke belakang dan melihat beberapa orang Cina dari Indonesia."

“Saya tersenyum kerana beranggapan mereka ialah orang Jawa jati."

Rakan saya sampuk, itu adalah hasil asimilasi kaum yang berjaya membentuk Bangsa Indonesia. Saya bersetuju.

Selesai makan tengah hari saya menerima satu mesej melalui Whatsapp, ke satu link portal berita propembangkang, Malaysia Insider.

Baca (http://www.themalaysianinsider.com/mobile/malaysia/article/interfaith-forum-blames education-system-national-schools-for-racial-polari#sthash.VOKnv36B.dpuf)

Saya amat terkejut membacanya. Tajuknya dalam bahasa Inggeris berbunyi: "“Interfaith forum blames education system, national schools for racial polarisation."

Dalam bahasa Melayu bermaksud: Forum antara-agama menyalahkan sistem pendidikan, sekolah kebangsaan punca jurang antara kaum.

Saya termenung seketika. Termenung kerana pihak-pihak itu tidak habis-habis mahu menyalahkan pihak arus perdana. Namun, saya bersetuju juga bahawa memang wujud polarisasi kaum, tapi siapa puncanya?

Sebelum saya ulas tulisan itu, biar saya petik dan terjemah apa yang ditulis. Forum itu diadakan di Kuala Lumpur bersempena Minggu Harmoni Antara-Agama Sedunia pada 6 Februari lalu.

Petikan daripada Malaysia Insider:

Sekolah-sekolah kebangsaan adalah pusat pembiakan (breeding ground) polarisasi kaum (jurang antara-kaum) dan sistem pelajaran adalah punca kepada masalah di negara ini sekarang.

Pengerusi Kumpulan Bertindak Ibu Bapa untuk Pelajaran (PAGE), Datin Noor Azimah Abdul Rahim berkata kepada hadirin di forum bertajuk “Dialog untuk harmoni", semuanya adalah kerana wujudnya ketuanan Melayu di sekolah-sekolah sekarang.

PAGE adalah antara 40 pertubuhan awam dan NGO yang hadir di forum anjuran Global Movement of Moderates (GMM) dan Promotion of Human Rights (Proham).

“Satu-satunya penyelesaian ialah mengembalikan semula kegemilangan sekolah kebangsaan, iaitu kita perlu lebih banyak matapelajaran Inggeris, sekolah kebangsaan sekarang ialah sekolah Melayu dan tidak lebih daripada itu," kata Noor Azimah.

Dia berkata, beberapa kumpulan Islam yang dibiayai oleh Putrajaya juga menyumbang kepada masalah.

Pengarah Eksekutif Sisters in Islam, Rayna Osman juga berkata, dia terkejut mendengar seorang ustazah memberitahu murid-muridnya mereka tidak boleh berkawan dengan bukan Islam kerana “mereka bukan macam kita, kerana kita adalah umat yang hebat".

“Saya merasa mual kerana ia bukan pelajaran yang saya terima 30 tahun dahulu," kata Rayna.

Ulasan saya: Saya bersetuju dengan semua itu. Tetapi jika mahu disalahkan sekolah kebangsaan sebagai breeding ground atau tempat pembiakan kepada masalah antara-kaum, ia tidak boleh diterima juga.

Malaysia adalah satu-satu negara di dunia yang fana ini mempunyai tiga sistem pelajaran yang berjalan secara serentak. Itu tidak kira lagi kepada sistem Inggeris di sekolah-sekolah swasta.

Di Indonesia, hanya satu sistem pendidikan nasional, begitu juga di Singapura, Thailand, Filipina, China, India dan tidak perlu disebutlah di Amerika Syarikat, United Kingdom atau di Eropah.

Saya mahu bertanya dengan Datin Noor Azimah itu mengapa beliau tidak membangkitkan soal ini? Saya tidak pasti adakah editor Malaysia Insider telah membuat self-censorship (suntingan) dalam bab ini, tetapi sepatutnya itulah masalahnya.

Sekolah kebangsaan wajib menjadi sebagai sistem pendidikan nasional yang mutlak dan tunggal, jika kita mahu melihat wujud 1Malaysia atau 1Bangsa Malaysia yang sebenar.

Sebelum Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia 2013 - 2025 diumumkan, saya berdoa supaya dasar itu akan menyebabkan sistem pelajaran kita menjadi tunggal.

Namun, apabila ia diumumkan saya cukup sedih. Sebaliknya sistem sekolah vernakular Cina dan Tamil akan terus kekal “selagi ada bulan dan bintang".

Saya merasakan selagi ada aliran-aliran vernakular itu maka polarisasi kaum akan terus kekal sehingga pasca 2025.

Kita memerlukan satu atau dua generasi untuk melahirkan 1Bangsa Malaysia ala Indonesia atau Thailand mahupun Amerika Syarikat.

Kepada Datin Noor Azimah, tidak banggakah kita apabila Jepun, dengan penduduk satu bangsanya, amat berjaya menggunakan bahasa Jepunnya dalam memajukan teknologi dan industrialisasinya. Begitu juga kepesatan negara China sekarang yang hanya bertutur dalam bahasa mereka.

Kita kagum menggunakan kereta VW, Audi, Mercedes-Benz, BMW dan Porsche buatan Jerman yang amat bangga dengan bahasa Jermannya. Atau rakyat Perancis yang bercakap Perancis berjaya mengeluarkan pesawat Airbus, dan kereta-kereta Bugatti, Citroën, Renault, Peugeot?

Semua pihak setuju bahawa bahasa itu adalah alat penyatuan kaum. Bahasa Jiwa Bangsa.

Jika melihatkan apa yang berlaku di negara kita sekarang, masanya untuk merapatkan jurang polarisasi itu amat-amat jauh lagi.

Oleh itu, semua rakyat Malaysia wajib bersetuju dengan kempen : Satu Sekolah Untuk Semua. Satu Bahasa, Satu Bangsa, Satu Negara!

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ISU SUKAN : Budaya samseng boleh merebak

Oleh : FERZALFIE FAUZI dan NOR AZAN FITRI

KUALA LUMPUR - Samseng sudah lama mencemari bola sepak di Eropah dan ia mampu merosakkan bola sepak di Malaysia andai budaya liar itu tidak segera dibendung.

Biarpun masalah tersebut hanya timbul sejak akhir-akhir ini, namun ia kian membimbangkan kerana semakin menular, malah bagi beberapa pasukan sudah wujud satu kumpulan penyokong yang dilihat cukup ekstrem.

Namun dalam keghairahan untuk membenteras budaya buruk ini, pihak berkuasa harus berhati-hati dalam menilai penyokong bagaimana yang sebenarnya mencetus masalah.

Adakah Ultras dan samseng bola sepak sama? Jawapannya tidak, biarpun ramai tersalah tafsir dengan menganggap golongan Ultras sebagai pencetus keganasan sedang hakikatnya mereka hanya penyokong tegar pasukan masing-masing.

Samseng bola sepak atau hooligan merupakan kumpulan penyokong ekstrem pasukan bola sepak yang berpaksi kepada keganasan.

Di Eropah, kewujudan kumpulan ini bukan sekadar menyokong pasukan mereka, malah mencetus provokasi kepada pasukan lawan.

Kumpulan penyokong ekstrem ini cenderung melakukan keganasan serta kerosakan, dan golongan inilah yang digelar samseng.

Di Malaysia, Ultras sudah lama wujud, tetapi mereka cuma kumpulan penyokong yang amat berdedikasi untuk memberi semangat kepada pasukan masing-masing.

Begitupun sejak akhir-akhir ini wujud kumpulan penyokong baharu yang jauh lebih ekstrem dengan matlamat mereka cuma mahu mencetus provokasi.

Ini budaya Eropah yang sudah mula 'ditiru' peminat Malaysia, sama ada untuk tujuan keseronokan atau mendapatkan kepuasan.

Apa pun matlamat mereka, Persatuan Bola Sepak Malaysia (FAM) dan pihak berkuasa harus mengambil pendekatan serius jika tidak mahu peminat biasa menghindari stadium.

Di England, budaya samseng bola sepak ini meningkat naik pada penghujung 1960-an dan awal 1970-an dengan kebanyakan mereka terdiri daripada golongan pekerja kelas bawahan.

Terdapat juga beberapa pasukan bola sepak ditubuhkan oleh golongan pekerja seperti West Ham (pekerja kilang besi), Sheffield United (pekerja kilang pembuat pisau) dan Manchester United (pekerja pembinaan landasan kereta api).

Maka kumpulan samseng bola sepak ini berkongsi pengalaman sosial yang hampir sama dan bersatu atas dasar kemiskinan yang dihadapi selain semangat untuk menyokong pasukan mereka.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ISU BAHASA : Memartabat bahasa Melayu jadi bahasa dunia

Pidato Antarabangsa mampu  mengangkat  martabat  bahasa Melayu di peringkat dunia

Oleh : Mohd Raman Daud

DAPATKAH bahasa Melayu menjadi bahasa dunia? Persoalan ini bukanlah baru.

Dalam wawancara akhbar ini baru-baru ini dengan Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia, Profesor Dr Haji Awang Sariyan, beliau mengutarakan erti penting usaha gigih untuk ‘mengantarabangsakan’ bahasa Melayu.

Umumnya, beliau mengungkapkan usaha di pihak rumpun Melayu yang sekitar 350 juta jiwa dan lobi di peringkat antarabangsa.

Bagi rumpun Melayu, hujahnya, perlu ada visi dan tekad politik terutama di pihak tiga negara – Indonesia, Malaysia dan Brunei – agar bahasa Melayu dapat digunakan di forum antarabangsa, termasuk Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB).

Proses menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa dunia tentulah menuntut usaha menghasilkan sebanyak mungkin bahan berilmu dalam bahasa Melayu dan dasar pemerintah yang sentiasa mengutamakannya sebagai pengantar dalam perhubungan awam dan swasta, di samping terus merakyat dengan rapi.

Apakah bahasa dunia?

Bahasa dunia ialah bahasa yang dituturkan di peringkat antarabangsa dan dipelajari ramai orang sebagai bahasa kedua. Bahasa dunia tidak dicirikan dengan jumlah penuturnya (penutur asli atau penutur bahasa kedua) sahaja, bahkan juga tebaran menurut kawasan (geografi) dan hubungan diplomatik.

Dalam banyak hal, kebanyakan bahasa dunia menonjolkan bahasa asal Eropah, iaitu Inggeris, Perancis dan Sepanyol.

Sebabnya dari segi sejarah, sudah berlaku pengembangan kuasa Eropah menerusi penaklukan dan penjajahan di banyak bahagian dunia.

BAHASA DUNIA :

Bahasa yang terluas digunakan di dunia ialah Inggeris, yang dipercayai digunakan lebih 1.8 bilion orang, terutama sejak kehadiran Internet dan media antarabangsa.

Bahasa Arab juga ketara sebagai bahasa dunia kerana sebab sejarah – peluasan Islam yang membawa bersamanya bahasa Arab di seluruh Timur Tengah, utara Afrika dan negara yang mempunyai penduduk Muslim di luar Dunia Arab.

Bahasa Arab memang mempunyai pelbagai dialek, seperti Mesir, namun yang digunakan sebagai standard atau berpiawai ialah fusaha.

Bahasa Cina standard dipanggil Mandarin atau Putonghua (bahasa awam) yang mengganti bahasa Cina Klasik yang sebelum ini digunakan di Timur Jauh sehingga awal abad ke-20 Masihi.

Bahasa Mandarin digunakan di kalangan majoriti China keturunan Han dan bukan Han, juga di diaspora kaum Cina seberang laut, seperti di Malaysia dan Singapura.

Memandangkan penduduk China terbesar di dunia, 1.32 bilion jiwa, maka sekali gus ia mencerminkan kekuatan bahasa Mandarin.

Bahasa Russia digunakan secara meluas dalam empayar Russia dan kemudian di Soviet Union (dikuasai Russia, 1917-1991) dan juga di Eropah Timur.

Walaupun sesudah kejatuhan Soviet, bahasa Russia masih terus digunakan terutama di Russia iaitu negara terbesar dari segi saiznya di dunia (17 juta km persegi).

Bahasa Jerman pula pernah menjadi bahasa pengantar atau ‘lingua franca’ di sebahagian besar benua Eropah, terutama Empayar Rom Kudus dan kemudian Empayar Austro-Hungary. Ia merupakan bahasa kedua terpenting di bahagian Tengah dan Timur Eropah dan di kalangan masyarakat saintifik antarabangsa.

Terdapat bahasa utama yang tidak luas digunakan antara benua tetapi penting daripada bahasa pengantar kerana kaitan sejarah. Ini termasuk bahasa Greek ketika zaman kekuasaan Hellenistik, seperti penaklukan Alexander Yang Agung dan di wilayah Empayar Byzantin.

Bahasa Latin kini dianggap ‘mati’ tetapi pernah menjadi bahasa utama Empayar Rom, bahasa keagamaan bagi mazhab Katolik.

Bahasa Parsi meluas ketika Empayar Parsi berkembang dalam zaman silam dari Mediterranean sehingga utara benua India. Bahkan Parsi pernah digunakan sebagai bahasa pengantar kedua selepas bahasa Arab di banyak negeri majoriti Muslim.

Sanskrit, atau Sanskerta, luas digunakan dalam zaman silam di Asia Selatan (Pakistan, India, Sri Lanka), Asia Tenggara, Asia Tengah. Ia merupakan pengantar bagi agama Hindu dan Buddha. Namun seperti Latin, Sanskerta dianggap bahasa mati kerana jarang dituturkan.

Banyak bahasa utama di benua kecil India boleh dianggap bahasa penting kerana dituturkan ratusan juta orang.

Namun bahasa Hindustan dan Tamil lebih menonjol di benua ini, selain Urdu, yang merupakan bahasa rasmi di Pakistan, yang mempunyai 180 juta penduduk.

Bahasa Bengali (bahasa ibunda Rabrindranath Tagore, orang Asia pertama menerima Hadiah Nobel bagi Sastera) lebih besar bilangan penutur berbanding bahasa Perancis. Terdapat 230 juta penutur bahasa Bengali, iaitu keenam di dunia.

Namun bahasa Perancis sudah lama dianggap bahasa diplomatik sehingga ditancapkan sebagai bahasa dunia.

Bahasa Sepanyol tersebar luas hasil penjajahan Sepanyol di Amerika Tengah dan Amerika Selatan dan sedikit sebanyak di Filipina.

Terdapat usaha sedar di peringkat antarabangsa untuk memartabatkan bahasa Melayu sebagai bahasa dunia kerana busana, makanan dan pelbagai aspek budaya Melayu kian diterima di peringkat sejagat.

Memang banyak manfaat apabila bahasa Melayu diiktiraf sebagai bahasa dunia. Antara lain, kian banyak orang bukan Melayu atau bukan penutur asli yang menggunakannya sebagai bahasa kedua.

Selanjutnya, karya asal Melayu daripada muzik sehingga buku berisi bahan ilmu dan teknologi akan diterjemah sehingga istilah Melayu turut digunakan dalam bahasa-bahasa dunia lain.

Sekali gus ini bermakna sumbangan rumpun Melayu daripada adab, ilmu dan tamadunnya akan turut mencorak jagat.

* Artikel ini pernah diterbitkan di Berita Harian pada 1 Jun 2013.

Sumber : http://beritaharian.sg/

ISU BAHASA : Dilarang pakai tudung di sekolah?

Oleh : MUHAMMAD DAUD

SEORANG jiran menghantar satu maklumat yang mengejutkan melalui WhatsApp kepada saya dengan mempersoalkan tindakan pihak sekolah melarang murid-muridnya memakai tudung.

Setelah membaca hingga akhir, barulah saya tahu bahawa tudung yang terlarang ialah tudung saji, tudung periuk, tudung botol dan tudung cat.

Gurauan tadi membuatkan saya berfikir untuk menulis isu yang berkaitan contoh di atas iaitu perluasan makna.

Perluasan makna didefinisikan oleh Abdul Chaer dalam bukunya Linguistik Umum ialah suatu gejala yang terjadi pada sesuatu perkataan yang pada mulanya hanya memiliki satu makna, tetapi kemudian kerana beberapa faktor perkataan itu memiliki makna-makna yang lain.

Selain tudung, banyak lagi contoh lain yang membuktikan konsep perluasan makna dalam bahasa Melayu.

Perkataan abang misalnya, pada mulanya hanya digunakan untuk merujuk adik-beradik lelaki yang lebih tua tetapi turut digunakan oleh sesetengah isteri untuk memanggil suaminya.

Hal ini demikian kerana telah berlaku perubahan dari segi sosial budaya masyarakat. Pasangan yang dikahwinkan atas pilihan keluarga ini malu-malu apabila berbahasa dengan pasangannya.

Jika anak sulungnya bernama Nariza, suami dan isteri hanya memanggil “emak Nariza” atau “ayah Nariza” kepada pasangannya.

Masyarakat tradisional Kelantan juga lebih tebal perasaan malunya apabila hanya memanggil “emakmu” dan “ayahmu” kepada pasangannya.

Masyarakat sekarang telah berubah sosial dan budayanya kerana perkahwinan berlaku selepas percintaan yang agak lama sehingga mereka tidak kekok untuk menggunakan perkataan abang bagi memanggil suaminya walaupun pada asalnya abang hanya untuk adik-beradik yang lebih tua.

Perkataan belayar yang pada mulanya digunakan untuk menunjukkan perbuatan meredah lautan dengan menggunakan kapal yang ada layar tetapi kini telah digunakan untuk sebarang perbuatan meredah lautan tidak kira dengan menggunakan layar atau tidak.

Perkembangan teknologi menyebabkan terciptanya pengangkutan laut yang lebih canggih untuk meredah lautan. Istilah belayar tetap  digunakan walaupun konsepnya sudah berubah.

Contoh-contoh lain perluasan makna ialah bapa, saudara, putera, puteri, awak, pantau, kawat, kepala, kemudi dan sebagainya.

Kita selalu mendengar ada orang memesan maggi goreng atau maggi rebus, tetapi mi segera yang dihidangkan tidak semestinya berjenama Maggi.

Maggi pada asalnya digunakan untuk mi segera berjenama Maggi tetapi kini semua mi segera difahami sebagai maggi.

Begitu juga dengan ikan sardin yang merujuk sejenis ikan, tetapi kini semua jenis ikan termasuk ikan mackerel diistilahkan sebagai ikan sardin asalkan ditinkan.

Milo pula merujuk jenama sejenis minuman susu yang ditambahkan dengan coklat dan malt.

Nama Milo diambil daripada seorang atlet Yunani yang terkenal dengan kekuatannya iaitu Milo tetapi kebanyakan orang mengistilahkan milo untuk semua jenis minuman susu yang ditambahkan dengan coklat dan malt walaupun bukan daripada jenama Milo.

Ada juga dalam kalangan orang kita yang mengistilahkan colgate untuk semua jenis ubat gigi walaupun pada asalnya hanya digunakan untuk ubat gigi berjenama Colgate.

Perluasan makna juga berlaku kerana perubahan tanggapan dalam masyarakat apabila mempunyai tanggapan bahawa seseorang yang lebih tua daripada kita perlu dipanggil bapa sebagai tanda penghormatan manakala saudara boleh digunakan kepada seseorang yang tidak mempunyai pertalian darah kerana masyarakat percaya bahawa umat Islam itu bersaudara.

Sebagai penutup bicara, dapatlah dikatakan bahawa aspek penggunaan bahasa Melayu amat menarik jikalau dibincangkan secara mendalam.

Namun pengguna bahasa Melayu perlu berhati-hati dalam menggunakannya agar tidak melakukan kesilapan dalam berbahasa.

Akhir kata “Cintailah Bahasa Kita, Bahasa Jiwa Bangsa”.

Sumber  : http : //www.sinarharian.com.my/

ISU UMUM : Jadilah pemimpin kepada diri sendiri

Oleh : PROF. DR. MUHAYA MOHAMAD

KONSEP pemikiran ‘Reset Minda’ menekankan, betapa dalam hidup ini perlu menjaga atau mengawal akal dan hati. Hal ini adalah kerana hati akan berkait dengan emosi dan akal pula berkait dengan fikiran. Antara akal dengan hati, kedua-duanya saling berkait, yang bermaksud emosi menentukan keadaan fizikal dan fizikal pula menentukan keadaan emosi.

Contohnya jika emosi kita baik/positif (bahagia, berbaik sangka dengan orang, suka bantu tolong orang, mempermudah urusan orang dan seumpamanya) fizikal kita akan turut baik/positif (sihat, cergas, pintar, cekap, bertenaga dan seumpamanya). Demikianlah sebaliknya, jika hati kita buruk/negatif, emosi akan menjadi buruk/negatif dan akhirnya memberikan kesan kepada fizikal/tubuh badan kita.

Analoginya, ambil sebatang besi yang berkarat dan genggam besi itu sekuat-kuatnya. Tentu tangan kita berasa sakit! Adakah kita akan terus menggenggam besi berkarat itu sampai bila-bila atau kita segera melepaskannya? Dalam situasi ini adalah lebih baik jika kita membalingnya sejauh mungkin dari diri kita, agar besi itu tidak mencederakan kita lagi dan mencederakan orang sekeliling kita, terutama orang yang kita sayangi.

Begitulah dalam keadaan menempuh kehidupan ini, sesuatu yang menyakitkan hati kita, yang akan memberikan kesan negatif kepada emosi dan memeningkan akal kita mestilah kita hindarkan jauh-jauh dan sesegera mungkin. Hal ini adalah kerana apa-apa yang kita fikir dan percaya akan menjadi tindakan dan hasil kehidupan (dari segi bahagia, tenang, sihat dan kewangan kita) yang akhirnya memberikan kesan kepada fizikal.

Jika kita diumpat atau dihina orang, adakah kita akan marah dan menyimpan dendam? Patutkah kita menyimpan perasaan negatif itu hingga berhari-hari, berminggu-minggu, berbulan-bulan atau bertahun-tahun? Sedangkan orang yang mengumpat, mengata, dan mengutuk kita itu, mungkin hanya menggunakan masanya lima minit sahaja untuk memuaskan hati negatifnya dan melunaskan tabiat negatifnya itu.

Akhirnya akibat memendam rasa, kita mengalami tekanan perasaan/stres dan mudah diserang pelbagai jenis penyakit. Jangan menyalahi nasib diri, berasa rendah diri, tidak yakin kepada kemampuan dan kebolehan diri sendiri. Ingatlah bahawa kita hamba Allah, kita sama sahaja ada lebih dan kurangnya. Kelebihan kita melengkapkan kekurangan orang, dan kekurangan kita dilengkapkan oleh kelebihan orang lain." Yang hebat hanyalah Allah SWT.

Tip hidup bahagia

Tip untuk menjadikan kehidupan ini bahagia, ceria dan bermakna. Pertama, belajar untuk tenang dan rehat-rehatkan minda.

Kedua, masuk ke dalam bilik dan duduk bersendirian, untuk renungkan diri dan bermuhasabah diri atau melihat ke dalam diri kita. Cari di mana kekurangan diri kita yang perlu diperbaiki dan di mana kebaikan yang perlu dipertingkatkan. Ingat, orang yang tidak suka hidup bersendirian bermakna dirinya berada dalam kategori orang yang tidak menyayangi dirinya. Orang yang tidak sayang akan dirinya ialah orang yang tidak sayang Allah dan tidak bersyukur kepada-Nya.

Ketiga, gunakan kaedah ‘senaman cermin minda’. Gunakan otak atau minda untuk membuat keputusan hidup kita. Bayangkan apa yang kita hendak jadi atau fokuskan pada masa akan datang, dengan tengok kekuatan dan kebolehan kita (refleksi diri). Gambaran dalam fikiran kita itulah kehidupan kita.

Keempat, cakap yang baik-baik sahaja dan fikir yang baik-baik sahaja tentang diri kita. Kerana kata-kata kita adalah doa dan tindakan Allah berdasarkan apa yang ada dalam fikiran kita. Jika kita bersangka baik maka baiklah jadinya, sebaliknya jika bersangka buruk maka buruklah jadinya.

Semoga sifat positif menjadi amalan kita dan niat untuk bahagia dan membahagiakan sentiasa ada. Ingatlah yang paling berharga dalam hidup ini ada dua. Pertama, masa. Iaitu masa lalu menjadi sempadan kehidupan kita dan masa hadapan menjadi perjuangan hidup kita. Masa yang berlalu tidak boleh ditebus, dibeli atau diganti, maka itu hargailah setiap detik waktu dengan perkara yang berharga. Kurangkan bercakap tetapi lebihkan tindakan yang cekap. Kata Profesor Hamka, “Orang yang bijaksana itu dikenali daripada ringkasnya kata-kata dan indahnya pergaulan".

Janganlah jadi orang yang hidup dalam kesedaran keegoan yang tinggi dan sangat menjaga reputasi berdasarkan tanggapan orang lain atau terlalu memikir apa yang orang lain kata. Tetapi jadilah, manusia yang kesedaran ketuhanannya sangat tinggi yang hanya fikirkan apakah pandangan Allah. Jadilah orang yang menjaga hubungannya dengan Allah dan sesama manusia serta bebas daripada penghargaan atau cemuhan manusia. Jadilah orang yang berilmu, yang menggunakan ilmunya untuk memberi ilmu yang bermanfaat kepada orang lain. Dan jadilah orang kaya yang menggunakan harta kekayaannya pada jalan Allah.

Kitalah yang memimpin diri kita, sama ada untuk mencorakkan hidup kita dengan warna-warni ceria atau warna-warni suram dalam sepanjang kehidupan kita. Bagaimana kita melihat dunia ini, ibarat kita memakai cermin mata. Jika cermin mata pilihan kita berwarna hitam, kita akan melihat dunia ini dengan warna kehitaman. Jika memakai cermin mata berwarna coklat, dunia yang kita pandang akan berwarna coklat.

Andainya kita memilih cermin mata berkaca cerah, akan cerahlah dunia yang kita pandang. Sesungguhnya tangan kitalah yang menentukan ‘cermin mata kehidupan’ pilihan kita. Maksudnya, kita yang memimpin diri kita jalan yang menjadi laluan hidup kita. “Jom jaga diri, jaga akidah, ibadah dan akhlak".

Penulis ialah Profesor Oftalmologi, Allianze University College of Medical Sciences (AUCMS) dan Penceramah Utama Jelajah Celik Famili dan Felo Dakwah Yadim.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ISU EKONOMI : Kenaikan harga perlu penyelesaian lestari

Oleh :  PROF. FATIMAH MOHAMED ARSHAD

TURUN naik harga makanan adalah norma pasaran. Rata-rata hakikat ini diterima oleh rakyat jelata. Malahan pasaran perlukan harga turun dan naik untuk membolehkan masalah lebihan atau kekurangan produk diatasi. Apabila berlaku lambakan, hanya melalui harga yang rendah, stok berlebihan boleh dijual, begitu juga sebaliknya. Ini adalah fungsi asas harga.

Tetapi, apabila kenaikan harga melebihi paras normal, atau harga meningkat berlebihan, gejala ini sukar diterima oleh pengguna terutama yang berpendapatan rendah. Kegelisahan mereka ini sebenarnya berasas.

Ini kerana sejak kebelakangan ini, harga makanan menampilkan peningkatan lebih daripada biasa atau berlebihan. Peratus peningkatan lebih tinggi daripada yang ditunjukkan sebelum ini.

Persoalan yang timbul adalah: Adakah peningkatan ini disebabkan oleh ketidakseimbangan penawaran dan permintaan atau disebabkan oleh orang tengah atau peniaga yang sengaja mahu menangguk keuntungan di dalam situasi pasaran yang menunjukkan trend harga menaik?

Menuding kepada orang tengah sudah menjadi jalan mudah untuk mencari jawapan. Hanya data boleh menjawab persoalan ini, iaitu dengan membandingkan kos pengeluaran dan keuntungan. Semudah itu. Tetapi nampaknya data bukan prioriti utama setakat ini.

Namun, penelitian ke atas dinamik perseki¬taran semasa merumuskan kenaikan harga disebabkan oleh gabungan faktor fundamental dan teknikal. Faktor fundamental merujuk kepada interaksi penawaran dan permintaan. Faktor teknikal merujuk kepada persepsi pengeluar, peniaga dan pengguna mengenai trend pasaran dan yang lebih penting, tindakan yang mereka ambil.

Apabila permintaan mengejar pena¬waran, harga akan meningkat. Dan apabila penawaran melebihi permintaan, harga akan jatuh. Ini hukum pasaran bebas. Peningkatan taraf hidup, penduduk yang bertambah (di mana dua juta lebih ialah pendatang), gaya hidup yang berbeza dan pola pemakanan yang berubah telah meningkatkan permintaan semua produk dan komoditi makanan.

Dalam kalangan pengguna berpendapatan rendah, permintaan ke atas beras meningkat dan makanan harian yang lain seperti sayur, buah, ikan dan ayam daging. Dalam kalangan pengguna berpendapatan tinggi pula, permintaan ke atas makanan ‘berkualiti’, ‘berkhasiat’ dan ‘segera’ telah meningkat. Ini termasuk ayam daging, produk tenusu, sayur segar dan buah-buahan temperate, daging lembu dan kambing import serta makanan proses.

Tetapi pengeluaran makanan dalam negeri tidak serancak permintaan.

Data menunjukkan bahawa pengeluaran makanan di Malaysia masih bergerak dalam kadar perlahan dan pergantungan kepada import masih lagi serius. Sektor pengeluaran masih di takuk lama terutama dari segi teknologi (pengeluaran dan lepas tuai) sehingga bekalannya sering tidak stabil. Ini kerana tanpa teknologi yang sesuai, pengeluar tidak dapat mengawal penyakit atau produktiviti rendah, kerugian lepas tuai tinggi dan tidak dapat menangani masalah cabaran cuaca.

Pensijilan dan pengawalan kualiti masih jauh di bawah apa yang diamalkan oleh Thailand. Produktiviti buah-buahan dan sayur-sayuran di Malaysia terendah di rantau ASEAN. Kemajuan dalam pengeluaran daging lembu dan kambing masih belum boleh dimegahkan.

Apabila pengeluaran masih di tahap tradisional, kecil-kecilan, sebarang kejutan seperti penyakit dan cuaca buruk menyebabkan penawaran menjadi tidak menentu dari segi kuantiti dan kualiti. Sering kita dengar, bila berlaku lambakan durian, buah dokong dan rambutan, harga sangat rendah kerana tiada laluan untuk diproses. Kegunaan untuk diproses adalah sangat-sangat minimum.

Pengeluaran komoditi makanan yang tidak menentu berdepan dengan permintaan makanan yang tidak anjal ataupun tidak berubah dengan pantas apabila paras harga berubah. Maka tidak menghairankan apabila harga meningkat dengan mendadak apabila berlaku kejutan seperti banjir, wabak penyakit dan cabaran lain.

Dalam kata ringkas, pengeluaran makanan di Malaysia tidak memiliki kapasiti bertahan kerana sangat sensitif kepada gejala alam dan perubahan pasaran. Inovasi yang ada tidak mencukupi untuk mem¬bendung masalah ini.

Import makanan nampaknya mewah, iaitu bekalannya terjamin dan boleh disumber dari banyak negara pengeluar. Ketersediaan import secara tidak langsung tidak mendorong sektor makanan negara untuk menjana pembaharuan.

Malaysia memilih untuk mengimport buruh murah dari luar negara bekerja dalam kebun sayur atau ladang daripada meningkatkan kecekapan dan produktiviti tanah, buruh dan modal. Ia mengatasi masa lah kekurangan buruh dalam jangka pendek tetapi tidak meningkatkan produktiviti dalam jangka masa panjang.

Kenaikan harga makanan juga didorong oleh kenaikan dalam harga input seperti baja, bahan kimia, tanah, buruh dan mesin. Walaupun kerajaan melindungi harga petrol dan diesel, namun harga baja telah meningkat 70% dalam dua tahun lepas dan tahap upah juga meningkat.

Dalam pasaran makanan yang tidak menentu dan berisiko tinggi, persepsi adalah pertimbangan utama kepada pengeluar, peniaga dan pengguna dalam membuat keputusan dan mengambil tindakan.

Peserta industri membaca dan membentuk persepsi ke atas pengumuman mengenai pelaksanaan GST, penarikan subsidi gula, kenaikan kos input dan upah serta rancangan untuk menarik pelbagai subsidi terutama petrol secara berperingkat-peringkat. Besar kemungkinan peniaga mengambil langkah berjaga-jaga dengan meningkatkan paras harga untuk memi¬nimumkan impak perubahan semua ini ke atas perniagaan mereka.

Faktor di atas adalah yang mudah dipertahankan untuk menerangkan gejala kenaikan harga. Namun, faktor serius yang tidak disedari ramai adalah faktor sistemik yang menular sekian lama, iaitu peminggiran sektor makanan kerana penekanan kepada perindustrian mulai 1980-an. Seperti yang terbukti pada 2008, kejutan krisis mendedahkan daya tahan sektor makanan negara yang tipis sehingga menggugat sekuriti ma¬kanan.

Apakah opsyen kepada Malaysia untuk membendung kenaikan harga ini? Seperti biasa, penyelesaian jangka pendek mudah dilaksanakan. Tetapi penyelesaian yang lestari memerlukan perancangan dan komitmen politik yang jitu.

Strategi jangka masa pendek termasuk mengimport produk dan komoditi makanan. Penawaran boleh dianggap stabil kerana kebangkitan negara pengeksport seperti China, India, Vietnam, Myanmar selain pasaran yang telah bertapak lama seperti Thailand.

Memantau dan mengawal harga makanan memang strategi yang baik, tetapi  ia memerlukan sokongan seperti pasaran yang kompetitif, sistem maklumat pasaran yang cekap dan kesedaran dan keprihatinan dalam kalangan pengguna.

Dalam jangka masa panjang, apa yang lestari dan berkekalan adalah struktur industri makanan yang dinamik dan bertumbuh. Masalah struktur dan sis¬temik yang membatasi kemajuan sektor ini dalam dekad-dekad yang lepas perlu diperbaiki.

Pengalaman di Taiwan, Korea dan Thailand dan di negara Barat menunjukkan pendorong utama kepada pertumbuhan adalah teknologi. Teknologi boleh membantu dari segi kecekapan kos, produktiviti, nilai tambah yang tinggi.

Cabaran seperti tarikan sumber yang kuat daripada sektor industri dan bukan makanan, perlu perlu ditangani dengan lebih banyak suntikan pelaburan infrastruktur, insentif, sokongan institusi dan R&D. Semua ini telah tercatat dalam polisi pertanian negara, tetapi memerlukan penekanan yang lebih serius dan pendekatan baru.

PENULIS ialah Pengarah Institut Kajian Dasar Pertanian dan Makanan (Infoport), Universiti Putra Malaysia (UPM).

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ISU BAHASA : Corak berbahasa pengaruhi komunikasi

Oleh : Teo Kok Seong

Cadangan supaya jemaah menteri diberi kursus untuk berhadapan dengan media adalah baik. Sesetengah menteri tidak memiliki kemahiran berkomunikasi yang baik semasa berhadapan dengan media. Mereka juga didapati tidak menguasai asas proses komunikasi untuk menyampaikan maklumat dengan jayanya.

Secara umumnya, komunikasi membabitkan penyampaian maklumat yang kemudian boleh membawa kepada penyebarannya.

Oleh itu, adalah penting untuk seseorang itu mempunyai pengetahuan baik tentang proses penyampaian dan penyebaran ini.

Ini untuk memastikan sesuatu maklumat itu difahami dengan baik untuk disebarkan kelak.

Komunikasi berkesan, yakni kebolehan menyampaikan maklumat dengan baik, lebih-lebih lagi secara lisan, adalah antara syarat penting dalam perkembangan kerjaya banyak pihak. Ia memberi tumpuan kepada pelbagai unsur komunikasi yang berjaya, termasuklah kebolehan bercakap dengan pihak yang mempunyai sikap permusuhan.

Kebolehan begini sudah tentu amat bernilai kepada seseorang menteri dalam memberi tindak balas kepada pelbagai isu negara sewaktu berhadapan dengan media dalam komunikasi kelompok kecil. Ia juga penting apabila menghadapi khalayak dalam komunikasi awam.

Selain ini, bahasa ikut memainkan peranan penting dalam komunikasi. Melalui penggunaan bahasa yang jelas dan tepat, seseorang itu dapat menyatakan pendapat dan pemikirannya bukan saja dengan mudah, tetapi baik pula.

Perkataan dan susunannya dalam pelbagai gaya, tentu boleh menghasilkan pelbagai kesan.

Sebagai contoh, dalam kebanyakan keadaan, penggunaan perkataan dan ayat konkrit yang lebih langsung sifatnya dan tepat pula mesejnya, didapati lebih berkesan daripada penggunaan gaya abstrak.

Penggunaan perkataan dan ayat abstrak boleh membawa kepada pelbagai pengertian dan salah faham.

Aspek bahasa

Perkataan adalah aspek bahasa yang penting dalam komunikasi. Melalui pemilihannya yang tepat, seseorang itu bukan saja mampu menghuraikan isu rumit. Dia juga dapat berkomunikasi dengan kumpulan sasar lebih lancar yang dapat memahami maklumat yang disampaikan itu dengan jelas.

Untuk menyampai dan menyebarluaskan dasar kerajaan, seorang menteri itu perlu antaranya menggunakan corak bujukan semasa berkomunikasi, baik dengan media mahupun khalayak.

Corak berbahasa ini mempunyai dampak penting ke atas rakyat, untuk membuat keputusan positif terhadap maklumat yang disampaikan.

Bahasa bujukan

Tujuan bahasa bujukan adalah untuk membangkitkan kepercayaan dan mewujudkan keyakinan pada pihak yang disasarkan. Dengan ini, pihak yang disasar dapat dipengaruhi untuk menukar sikap mereka daripada yang negatif kepada yang sebaliknya.

Sebagai contoh, ini boleh berlaku apabila rakyat mula menerima gagasan untuk berkongsi kenderaan semasa berulang-alik ke tempat bertugas, setelah diusulkan oleh kerajaan.

Untuk diterima rakyat, usul kerajaan ini perlu dilakukan berlandaskan logik. Ini bermakna ia menggunakan pertimbangan rasional yang boleh mengambil bentuk paparan dalil.

Untuk ini, pelbagai bukti  daripada beberapa sumber digunakan untuk memperlihat kearifan tindakan berkongsi kenderaan itu.

Selain dalil digunakan, kredibiliti pihak bercakap adalah syarat lain yang penting dalam komunikasi, khususnya corak bujukan.

Sehubungan ini, beberapa aspek, antaranya kecekapan, amanah dan orientasi pada pihak bercakap penting.

Seorang menteri berkebolehan, boleh dipercayai dan berprinsip, sewaktu menyampaikan maklumat mengenai cukai barangan dan perkhidmatan (GST), didapati lebih berjaya memujuk rakyat menerima gagasan baharu ini. Beliau dilihat seorang yang berwibawa.

Kewibawaan ini yang ikut diperlihat melalui pengetahuan beliau yang luas, setelah memahaminya dengan baik daripada taklimat yang diberikan dan pembacaan sendiri, sudah tentu dapat meyakinkan rakyat segala apa yang disampaikan mengenai GST itu adalah rasional, dan perlu disokong.

Dalam pada itu, bahasa bujukan itu yang digunakan oleh menteri itu hendaklah juga kuat dan mantap daripada beberapa segi lain. Antaranya penghujahan, pembuktian dan penyangkalan.

Secara umumnya, penghujahan adalah usaha mengetengahkan saranan GST dan pewajarannya.

Pembuktian pula merujuk kepada usaha mengemukakan maklumat mengenai GST. Manakala penyangkalan adalah usaha membantah hujah dikemukakan pihak yang menentang GST.

Sebenarnya bahasa bujukan ini tidak wujud begitu saja. Ia perlu dirancang untuk disampaikan dengan hemat kepada rakyat.

Penulis ialah Profesor Linguistik di Universiti Kebangsaan Malaysia

Sumber : http : //www.bharian.com.my/